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因此我们自己的火力向上升，冬天可以吃冰，夏天我是 不主张吃冰的，我宁可喝烫的。另外饭后吃水果我是绝对不 赞成，我们刚把热的东西吃下去，跟着又把凉的东西吃下 去，就把它盖住了，久而久之不生病才怪。每个人的舌头吐 出来都是白白的，上面都有寒气。这个水果和冰是可以吃 的，但最好在平时吃，为什么一定要在饭后吃水果？这都是 习惯，以为这是科学，不通！我们的身体“地二生火”，下 面火上来，如果拿道家的义理来讲，有真火有虚火，虚火就 是发炎了。虚火是什么呢？等于点蜡烛有亮光，冒的就是虚 火。你以为有热，那个并不热而是寒的，所谓有阴中之阳、 阳中之阴的区别。
气血要调和
所以“地二生火，火本真阴，生在南方太阳之位，所以 火反属阳”。有些人动不动要睡觉，昏昏沉沉的，给阴困住 了，道家讲阴困。什么叫阴困？湿气太重，消化不良，或者 精神不够，或者是血压太低或太高，很多原因，麻烦得很， 要观察清楚，这属于虚火。所以火要是上升，代号则是阳， 下面就告诉我们理由，这些理由，如你懂医理就懂了。
“阴盛便来侵阳，水盛便能灭火”，阴太过了阳被阴侵， 水太多了火就灭了。阴极就阳生，阳极阴生，过分了以后， 它反而慢慢衰弱下来，这中间一反一复循环之理，要把它搞 清楚。“盖先天无形之水火，主相济为用，后天有形之水火， 便主相激为仇。”注意啊！这两句话很重要，五行有相生相 克之理。物理世界由虚空形成地球万有，这条路线顺着来是 相生。后天就是我们有了这个生命，有了这个肉体以后，有 形的水火“相激为仇”，产生了矛盾。所以他说魏伯阳真人 原文上讲，“故曰，举水以激火，奄然灭光明”，水太多，激 动火光，火力就不够了，光亮反而消灭。
“天上之日月，即是世间之水火”，这是《易经》的道 理，坎离两卦代表太阳和月亮。在我们后天身体上，水与火 代表很多；生理功能上来讲，坎离两卦有时候代表一个气， 一个血，在中医代名辞叫做“营卫”。人死了血为什么不流 了？因为“卫”力没有了，推动的力量没有了，心脏也停止 了，所以营跟卫，气和血两个是并行。前天有位同学拉我看 一段影片，讲一位香港去世的功夫明星的一生。我说这样练 功夫非死不可，这不是中国功夫，中国功夫不是这样练的。 他不懂用气，所以营卫不调，那必然要暴死。我们后天的生 命，血液够不够还是次要，气够不够最重要，气一不够就不 行了。练武功像他这样练，简直把气给练断了，这是不对 的。以我来讲这部影片就不该播放，因为孩子们不懂，会学 他练，那不是学早死吗？中国功夫哪里是这样硬搞的？外家 拳、少林拳也不是这样硬来的。练拳两句话原则，“内练一 口气，外练筋骨皮”，都要一起来。
修道与日月法则發合
“日属太阳火精”，所以太阳永远“其光无盈无亏”。这 一段要注意，同修道做工夫有关系的。“‘月属太阴水精”，属 于水的精华、精神，“借太阳以为光”。所以你不能说我们过 去的科学落伍，古人早就知道月亮不发光，它吸收太阳的光 才发出光亮反照过来。所以以阴历为标准，“晦朔之交，日 与月并会于黄道，谓之合朔”，晦是阴历的月底，二十九或 三十，月亮光明没有了；朔是每个月阴历的初一、初二、初 三。“晦朔之交”，为什么每个月阴历的月底、月初，月亮没 有光呢？这是太阳与月亮“并会于黄道”。黄道、赤道，这 些都是天文专有名辞，我们不介绍了，若介绍又是一大堆。 他说在中国古代天文科学的观念，这个时候太阳和月亮合在 一个轨道上，所以看不到月亮光明，中国古代的名称叫做 “合朔”。朔的方位代表北方，古文诗词“朔风凛烈”，多半 形容冬天北方的风或西北风，都冷得很。春天则不同，春风 一般形容叫东风，从东方来，暖和的。夏天的清风南来，秋 天是金风，西风多，秋高气爽都是西风。所以这个朔也就是 代表北方方位。
但是，“然但同经而不同纬”，“经”同“纬”不同。“故 虽合朔而日不食”，太阳没有被月亮遮住。假使“若同经而 又同纬”，经纬度都相同时，“月不避日阳光”，月亮没有逃 过太阳光，“便为阴魄所掩”，月亮反而把太阳的光明遮住 了。“所以太阳薄蚀”，就是日蚀，太阳缺了一点，其实只是 月在那个轨道上把太阳遮住一点。“长在朔日”，太阳日蚀常 常在阴历的月底，因此这个理论用之于丹道。
“故曰，日月相薄蚀，常在晦朔间”，日月蚀永远都在阴 历的月底。你看我们讲了老半天，道家多啰唆，都是天文地 理、太阳月亮。许多人说，你就告诉我一点口诀，我依着做 工夫去修就会成仙了。都是贪便宜！你这个理论不懂，告诉 你口诀做工夫永远都不会成功，必须要懂它的理。所以古人 不厌其烦地告诉我们。
下面慢慢讲到做工夫境界，“人身与造化，若合符节”， 我们这个身体生命的变化，同天体太阳、月亮、地球的形成 是一模一样的，是同一个法则，只是自己观察不清楚。所以 道家说人身是个小天地，换句话说，这个宇宙天地只不过是 个大的人身。道家的观念认为这个宇宙是一个生命的全体， 因此中国古代不大主张开发地球，矿藏都不大开。我们挖石 油、煤矿等于在身体上每个骨节抽骨髓、抽血出来用，慢慢 抽久了，这个地球就毁坏了。
美国一个学者问，这个人口问题怎么节制？我说那是你 们的理论，人口越来越多，限制不了，这是中国道家的道 理。我说你看那个水果，无论是橘子或梨子摆在那里，一条 虫也没有，所以说“物必自腐而后虫生”，水果里面开始烂 了，外面那些虫越来越多。我们人类就是地球外面的虫，现 在人类自己毁灭它，挖矿藏又采挖石油，都快要挖空了，地 球内部像水果一样开始烂了，所以人口越来越多。将来这个 地球上都是密密麻麻的人，然后就毁坏了。
这是我们老祖宗道家的科学道理，所以人是限制不住 的，结扎节育也没有用，这是自然变化，不是笑话。我亲身 感觉到，在今天物质文明发达的科学世界修道，不但要懂这 个道理，还要另外加一套方法去修，不然就很难修了。过去 成仙很容易，现在成癫很容易，癫者疯也。
人体水火日月的变化 太阳真火沉海底 温养潜龙
过程中的吓人境相 人为什么老
人体水火日月的变化
“世人但知坎水为月，不知离中一点真水，正是月精”， 我们知道坎卦代表水，也代表月亮。离卦代表太阳，卦象是 离中虚，是指太阳中间之黑点，其中有至阴之精，就是“离 中一点真水，正是月精”，变成了月亮的精华。月亮的现象， 同现在太空科学不一样，不要摆在一起。讲到现在太空科 学，人类已经到达了月球，但是月球上究竟怎么样，还在探 测，还没有定。像前两年有位美国同学在这里，他爸爸在太 空总署工作，我叫他问他爸爸，敢确定月亮上就是这样吗？ 他说不必问爸爸，我都可以答复你，不敢确定。我说对啊！ 怎么晓得月球上没有生物？我们现在人降落在上面，等于别 的星球人降落在喜马拉雅山顶上，也看不到我们人类。所以 月球的生命如何，我们人类还不知道，真正的科学家不敢多 说，因为无法证明。
“但知离火为日”，离火为太阳，“不知坎中一点真火”， 坎卦里中心这个真阳之气，反映过去“正是日光”，就是太 阳的光明。所以他说每“晦朔之交”，阴历月底到初三以前， “日月合璧”。关于日月合璧还有个问题，好像已经向诸位报 告过。一般人修道，像伍柳派讲打通任督二脉转河车，真正 气脉打通以后，要知道“日月合璧，璇巩停轮”。“璇玑”是 转动的，“停轮”是不转了，绝对的宁静，就是定。即使你 打通了气脉，通了以后恢复到本来那个宁静，不动了，所谓 如如不动，那才可以说气脉打通了。如果还在转来转去，这 叫做晕头转向，不能得大定。那么“日月合璧”呢？就是太 阳和月亮在一起，连起来。“晦朔之交，日月合璧”，日月走 上一条线了。
“水火互藏”，水火都隐没了，互相藏进去了。“一点太 阳真火，沉在北海极底”，我们讲了半天理论，现在我们转 回来讲，打坐修道没有达到日月合璧，虽然坐在那里，工夫 并不好，不过不讲话，好像在人定，实际上都听得见，看得 见，你并没有沉没下去。工夫到“日月合璧，水火互藏”， 所谓收视反听，开眼闭眼，见而不见，沉下了；外界声音也 听不见，闭气关起来了。“水火互藏”，心里任何思想念头都 没有了。不过有一样，像是一个洞，所谓灵光一点，是知 道，又等于不知道，这是心火降下了，身上气血（水）也凝 定了，这是真正的入定，就是还丹的初步。
太阳真火现海底
“一点太阳真火”，这个生命的真正功能“沉在北海极 底”，北海可以说是有形，可以说无形，形容他沉到极点， 沉到九渊之下，沉到最深最深，深不见底的凝定下去，这样 叫得定。工夫到了这个境界，不管你走哪一条路线，这个是 一定的。学佛也好，修道也好，修密宗也好，不到这一步， 可以说你所有做的工夫，“万种千般逐水流”，都像流水一样 过去了，没有用。也许对健康有一点帮助，心境上有一些寄 托而已。真要修道，第一步必须要达到沉下来这一定，定到 “日月合璧，璇玑停轮”这个程度，就差不多了。
“邵子所谓，日入地中，媾精之象也。”邵子是宋代的大 儒，《易经》的大家邵康节。这个时候阴阳交媾，凝定极点， 才互相来交。所谓交，像电器接上了电一样，阴阳两个接上 了，合体了，这是“媾精之象也”，另外产生一个新的生命。 这个境界同天体一样，邵康节所讲的“日入地中”就是在午 夜十二点正子时，太阳正在地球的那一边，那里正是中午， 以每一个地区为标准。假使在美国修道，昼夜以美国的地区 为标准，在南半球修则以南半球为标准。我们过去讲“天上 众星皆拱北，世间无水不朝东”，那是指我们中原地带。到 了中东，世间无水不朝西，到四川、云南、贵州那一带看 看，世间无水不朝南，都以地区为标准。“在丹道”，修神仙 之道叫丹道，丹道修成功了就叫做神仙了，所以在丹道来讲 这就是“为坎离会合”，阴阳会合，真修道做到这样就叫人 定。入定就是阴阳会合在一起了，庄子叫做“浑沌”，人到 了这个时候恢复了生命本来，叫做“还丹”。
“一阳初动之时”，另外一个新的生命要开始了，也就是 另外一点阳气阳能快要发动了。其实我们每一天都有“一阳 初动之时”，什么时间呢？就是你真睡熟了，那是阴阳交， 阴阳媾，睡足了将醒未醒之间，就是“一阳初动”。邵康节 讲，这个就是后来道家所谓正子时要来了。正子时也叫活子 时，每人的活子时不一定；譬如我三天没有睡觉，刚好早上 睡觉，到了下午三点睡醒了，将醒未醒之间，这是你本身的 活子时。我们现在快要到子时，在外国或其他的国土正在中
午，正好活午时来了，每个地区不同，每个人不同。
学《易经》要懂得万物各有一太极，你们看风水阴阳的 要懂“移形换步”，换步就移形了，每走一步，这个现象就 会不同。大家看现在这个现象，乾卦在这里，坤卦在那里， 我这样偏一下，乾卦就偏了，现象就变了。这就是“移形换 步”，样子就变了，那个阴阳太极就要另外算才对，所以要 懂得活用。邵康节的诗，最重要的告诉我们，“一阳初动处， 万物未生时”，佛学来讲就是一念不生那个时候。一念不生 还生不生呢？还要生的，如果永远一念不生，不过是小乘罗 权境界，叫做“有余依涅槃”，还没有对，还没有成佛，还 要回转来修大乘才行。
温养潜无
一阳初动之时，理论到这里都讲了，“此时当温养潜龙， 勿可轻用”，这句话是根据《易经》的乾卦来的。第一爻的 爻辞，“潜龙勿用”。我讲《易经》的时候，叫同学们要注意 不要搞错，“勿用”不是不用哦！这个“