学校也会影响社会，但愿你们走出校园时既能带去北大优良传统的影响，也能清醒地告别那些不良的影响。因为你们就要成为独立的负责任的社会中坚了。
最后，让我代表系里感谢同学们多年来对北大中文系工作的支持。中文系在比较艰难的条件下〃守正创新〃，能在改革和发展方面有所建树，离不开同学们的参与。希望你们毕业后，能与系里保持密切的联系，如果有需要，系里也会尽力给大家帮助和支持。北大中文系永远是你们的精神家园。
再一次祝福同学们永远乐观上进，拥有健康的身心，成功的事业，美好的人生。
2007年6月24日
温儒敏，北京大学中文系主任，教授、博士生导师，教育部中文学科指导委员会委员、国家哲学社会科学规划评审委员，主要从事现代文学、文学批评、比较文学及文学教育等方面的研究、教学。主要著作有《新文学的现实主义流变》、《中国现代文学批评史》、《中国现代文学三十年》（合著），《文学课堂》、《文学史的视野》等。
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第73节：承担，独立，自由，创造 文/钱理群（1）
承担，独立，自由，创造（钱理群）
在北大〃我们社〃和出版社主持的《民国那些人》座谈会上的讲话
〃永远的北大人〃的聚会
今天来参加《民国那些人》座谈会，我还带来一本书，是我和严瑞芳老师共同主编的《我的父辈与北京大学》，全都是北大的历史老人……从京师大学堂时代的李端、张百熙、林纾，到五四那一代的蔡元培、陈独秀、李大钊、刘半农、钱玄同，等等……他们的后人所写的回忆文章。我在序言里写道：〃本书是〃永远的北大人〃的一次聚会，一次难得的历史的聚会。〃我觉得，我们今天的座谈会，其实也是一次〃永远的北大人〃的聚会。《民国这些人》里，就有不少北大人，打开书，你依次见到了：李赋宁，冯友兰，赵元任，叶企孙，丁文江，傅鹰、蒋梦麟，马寅初，傅斯年，王瑶，金岳霖，陈贻，丁西林，杨晦，吴兴华，曹靖华……这一个个都是〃北大魂〃，通过作者的描述，他们已经穿过时间的隧道，来到了我们中间。而书的作者徐百柯也是一个北大人：他在1996年至2003年，就读于北大中文系。我想，如果没有北大精神的熏陶，浸染，他也写不出这本书。今天到会的同学，又都是北大的在校学生，而我自己，则是北大的退休教授。我们这些北大人聚集在一起，谈这本书，谈民国那些人，谈北大的前辈，在我看来，就是在〃寻求真的北大的声音〃。
为什么要〃寻求〃？因为这些〃真的北大的声音〃我们已经很少听到了，被许许多多的嘈杂的声音淹没了，慢慢地，就被遗忘了。我读这本书，最感惊心动魄的，就是制定清华大学校训的周诒春老校长，在今天的清华几乎是无人知晓了。在座的同学也不妨自问一下：北大校长中，你可能知道蔡元培，马寅初，但你知道自称〃北大〃功狗〃〃的蒋梦麟校长吗？你如果是西语系学生，你知道翻译过但丁、莎士比亚的〃天才〃诗人吴兴华教授吗？你是中文系的学生，你可能从老师那里知道吴组缃、林庚、王瑶的名字，但你知道老师们为什么如此倾倒于这些老先生吗？记得在〃我们社〃成立十周年纪念会上，我就向同学们提出过这样的问题：〃你认识脚下的北大这块土地吗？〃如果你对曾经发生在这里的人和事，对这块土地的精神，传统，认知上是陌生的，在情感、心理上甚至有疏离感，那么，你不过徒有北大的学籍，你不会有〃北大人〃的感觉，当然就谈不上是〃永远的北大人〃了。（全场活跃）
想起了十年前的纪念
其实，早在十年前，就有过这样的〃寻求北大的真声音〃的呼吁和努力。1997年，那正是北大百周年校庆的前一年。学校成立了许多新的学生社团，其中也包括〃我们社〃：我查了你们的社史，它就成立于1997年5 月1 日，在10月的迎新会上，我也像今天这样有一个发言。先后成立的，还有〃时事社〃，〃百年同行〃等等。我这里还保留了一份时事社所办的《时事》杂志1997年11月试刊号，它的编辑部发刊词题目就叫《寻找真北大的声音》……后来，我把它收到自己主编的《走近北大》一书（2000年，四川人民出版社出版）中，却没有引起任何反响，但在我看来，它应该是北大校史的一个重要文献。因为它传达了20世纪90年代中后期北大学生的心声。我读一段给大家听听：〃一切的大兴土木似乎在表明北大是欣欣向荣的。可是我感觉不到一点新鲜的气息，只有压抑的感觉，因为三角地上只有培训和招聘广告了，因为民主草坪上只是坐着相互拥抱着的情侣了，因为图书馆里只有一张张透出英语单词和微积分的麻木的脸孔了，理想和责任感已经在我们的头脑中缺席了。我不断地问自己：我是在北大吗？怎么我听不到五四的呐喊，怎么我看不到三角地的指点江山，怎么我看不到热血沸腾的青年，怎么我感受不到心忧天下的责任……失去了精神的北大，正如一个被抽去脊柱的巨人，他的肌肉在不断发达，可他总也立不起来。〃（鼓掌）文章最后表示，要〃以昂扬的风貌维系北大魂〃，〃为北大，为中国，撑起一方理想主义的天空，让你听到真北大的声音，让你感受到多少年来鼓舞了一代又一代青年的真北大的精神〃。（鼓掌）
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第74节：承担，独立，自由，创造 文/钱理群（2）
这也正是面临一百周年校庆，许多北大人都在思考的问题。我在此之前，1996年10月25日，就向全校的新生作过一次题为《周氏兄弟与北大精神》的演讲。演说一开始，我就提醒大家注意：〃后年是北大建校一百周年，……现在的一二年级学生能赶上这个盛典，真是诸位一生中最大的幸福。〃……顺便说一下，明年，2008年，又是北大一百一十周年校庆，在座的同学能赶上这个节日，也应该是很幸运的。我接着又说：〃因此，大家都在考虑：到哪里去寻找北大的传统？记得在北大九十周年校庆时，中文系的王瑶教授（他也是我的导师）当时还健在，他写了一篇文章，其中引用了蒋梦麟校长的一段话：〃一个大学有三派势力，一派是校长，一派是教授，一派是学生……〃这就是说，特定历史时空下的校长、教师与学生的活动构成了所谓〃校园文化〃，一个学校的传统自然也主要体现在这三类人身上。比如〃五四〃新文化运动是以北大教授为主的，〃五四〃爱国学生运动是以北大学生为主，而蔡元培校长的〃循思想自由原则，取兼容并包主义〃则对师生的活动起到了保护与推动的作用：这三方面的努力就构成了北大的〃五四〃传统。如果我们再做具体分析，还可以发现，在这三类人中，学生是流动的，即人们通常说的，是〃飞鸽牌〃的（笑）；校长呢，按我们国家的体制，是由主管部门指令的，会随着政局的变化而变化；只有教师、教授是〃永久牌〃，是相对稳定的，几年、十几年、几十年〃一贯制〃（笑）。在这个意义上，我们又可以说，一个学校的传统主要体现在教师、教授身上，并且主要是由他们一代又一代地传递的〃。因此，〃同学们想要了解和继承北大传统，我建议大家不妨从本系本专业入手，调查一下，一个世纪以来，有过哪些学术和人格都堪称一流，或者在某一方面有着鲜明特色与贡献的教授，他们出版了什么代表性著作或讲义，还可以通过回忆文章、传记等，进一步了解这些教授的生平，思想，品格，精神风貌……这样，同学们就可以从中触摸、感觉到有血有肉的、活生生的北大（本系，本专业）的学术传统，精神传统〃。
后来，一部分师生在北大百周年校庆前后，就发起了一个以〃重新认识老校长，继承与发扬蔡元培先生开创的北大精神传统〃为中心的民间纪念活动，除了自编、自演话剧《蔡元培》外，还举办了一系列的讲座与研讨会，最后出版了《校园风景中的永恒……我心目中的蔡元培》一书（四川人民出版社，2000年出版），在校内外都产生了很大的影响，在参与者中，更是留下了终身难忘的记忆。
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第75节：承担，独立，自由，创造 文/钱理群（3）
现在，在十年之后，又是北大一百一十周年前一年，读到了这本由当年的在校学生写的《民国那些人》，重现北大老校长、老教授，以及那一代知识分子的身影，我确实有许多的感慨。这又是一个历史时机，让我们通过这本书生动、感性的历史叙述，再一次触摸、感觉那有血有肉的、活生生的北大的、以及整个中国知识界的学术传统、精神传统，再一次倾听这些年我们已经很少听到的、被遮蔽了的北大的、中国知识分子的〃真声音〃，以便于我们更清醒、更真实地面对我们自己和今天北大与中国知识界的现实。……这大概就是在我看来的《民国那些人》这本书出版的意义和价值。
以上算是我的〃开场白〃。（鼓掌）
为什么〃并不遥远〃又〃相距甚远〃？
但今天我们读这本书，却不能不感到一种无奈与沉重。书的封底的一段话，引起了我的强烈共鸣：〃曾经有那样一个时代，曾经有那样一批人物。他们那样地想着，那样地活着。他们离我们今天并不遥远，但他们守护、在意、体现的精神、传统、风骨，已与我们相距甚远。读着他们，我们感到恍若隔世；抚摸历史，我们常常浩叹不已。〃
我的问题是，为什么〃时间上他们其实离我们很近〃，而我们又觉得他们〃与我们相去甚远〃呢？……然而，真的很远吗？我们能不能拉近这样的距离，由〃远〃而〃近〃？
我们面对的，正是现实生活中的当代北大人和历史上的北大人的关系。讲到这里，我突然想到，假设这些老北大人，今天真的来这里参加聚会，在座的大学生、研究生们，和这些前辈有共同的话题吗？这共同话题又是什么呢？（全场活跃）
这就是今天我要和诸位讨论的问题。
〃我们〃的问题在哪里？
于是，我注意到书中提到的一位当代大学生的反应，他说：〃我们这些自由而无用的灵魂，不会感应那些老先生的。〃
这话说得很坦率，也很令人深思。因此，我想把我们的讨论拉扯开去，说一些〃题外话〃。我想起了去年北大团校举办了一个〃生于八十年代〃征文比赛。这里说的〃生于八十年代〃，其实就是〃我们〃……当代大学生的一个自我描述和命名，也即人们通常所说的〃80后〃。征文小组请我当首席评委，还要我作总结发言，我也真的认真准备了一个〃如何看待80后这一代〃的演讲稿。但后来却突然通知我，颁奖大会不举行了，我也不必讲了，弄得我有些莫名其妙。今天就把我原先准备的讲稿的主要内容在这里讲一讲，也算是一个弥补吧。我首先谈到的是《中国统计年鉴》提供的一个数字：从1980年至1989年的十年中，中国约有2。04亿人出生，即使排除中途夭折的，〃80后〃也有两亿人左右，这确实是一个不可忽视的群体。（全场活跃）而且你们中间的代表，像姚明，刘翔，郎朗，都被世界看作是中国形象的象征了。（笑，鼓掌）〃80后〃这一代已经如此重要，但对他们的评价却有很大的争议。据《中国青年报》的一个调查，〃80前〃的各代普遍对这一代人评价不高，而〃80后〃的自我评价却不错，（笑）这就形成了一个巨大的反差。
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第76节：承担，独立，自由，创造 文/钱理群（4）
怎么看待这种现象呢？我在研究这一百年的历史时有一个发现：这样的前一代人对后代人的指责、批评，以及后代人对这样的批评的不满和反击，在历史上是屡见不鲜的，也可以说是一代传一代的。（全场活跃）比如说，我们刚才也提到的五四那一代的刘半农，就曾经写文章大骂三十年代的青年，说他们不读书，字写得不好，等等。……这和今天一些人对80后的批评也差不多。（笑）我是在三十年代末出生的，大概也属被骂之列。（笑）但，在今天，三十年代、四十年代，以至五十年代出生的，都被说成非常了不起的几代人，因此，有资格来骂后代人了，包括诸位在内。这就是说，〃每一代人都被他的上一代所