人道天堂- 第324部分

“你看那些女子神态，多是从容，出入野外少有忌讳，这就有些不符合长久的后农耕社会形态了。”经过一些摸索，方信终于废弃了“封建社会”这个带着意识形态的说法，而采取了“采集社会”、“前农业社会”、“后农业社会”、“工业社会”等等更明确的更实在的描述。

毕竟封建的原意是分疆裂土的分封，用在西欧社会还可，用在中国的中央集权社会就不伦不类了。

“哦，爸爸你这一说，我也觉得有些奇怪，是的，按照教科书说，采集社会，主要食物是采集水果、坚果、谷物，挖掘块根植物和昆虫，而男子捕捉小动物和鱼类，由于采集经济在当时居于主要地位，对体力要求不高，因此男子和妇女之间地位并无差别，再加上当时寿命短暂，人口稀少，能生育就代表着种族的延续，女子的重要性就凸现了，所以才有数万年延续不断的母系社会。”

“随着农耕和狩猎的发展，进入前农业社会或者分支狩猎社会后，男子体力上的优势就开始体现出来，成为了经济的主流，并且基因也越来越向这方面发展，男子的地位就不断提高，压倒了女子，进入父系社会。”

“工业时代，也是如此，男人能拥有着强健的体力，这使女子无论怎么样呼唤女权，也无法改变男尊女卑的地位，必须等到了信息社会，社会生产不需要体力，体力上只需要命令和按键之类，男女体力上的差距就被弥平了，这才是真正的男女平等的时代来临。”

方信微笑，女神文明虽然复兴，却没有再来一次母系社会，这是由于经济和技术决定的基础，谁也无法抗衡，只能维持在男女权利，六四或者五五的程度。

却听着萧安宁继续分析：“按照我所见的，我所记忆的，这个社会还停留在典型的后农业社会，农田开垦和种植还是社会经济基础，这都需要男人的体力，因此这个社会，本应该是很强的男尊女卑的时代，可是现在情况有些不符。”

“你说的，是基础，是大势，可是有基础和大势，就有波折曲线，这和风俗、传统、文化息息相关，套一句话说，经济基础决定上层建筑，上层建筑又反作用经济基础，但是一切尊卑，在于经济，在于力量，武功的存在，就使这个社会产生某些很有意思的分化。”方信指点地说着。

萧安宁扫看四周，这时，来到一处湖边，湖边都是田野，灌溉着农作物，而湖中，没有丝毫污染，碧波万亩，清彻荡漾，让人沉醉。

不少牛车马车，那些人踏青旅游，男女都指指点点，谈笑风生。

就在这处，看见前面听着几辆马车，没有见到轿子，八个配剑的侍从，四个丫鬟，拿着茵席铺下，又放上酒肴，而一个少年正在春光中读书。

少年估计只有十六岁，头戴着黄金小冠，面色皎月，眉如墨裁，神彩飞扬。

还有着两个少女，却是一对双胞胎，年级很少，只有十二三岁左右，和萧安宁差不多，她们两个沐浴在明媚和暖的春光里，长得却是一模一样，显是双胞胎。

萧安宁盯着双胞胎，女人总会第一注意到美丽的同性，并且进行着比较，而且，她们才真正明白彼此的优势和缺点。

罗莉长得美丽的话，的确有许多魅力，一模一样的容颜，宜嗔宜喜，但是这不是吸引的主因。

“我想我明白为什么了，她们都身具武功。”萧安宁说着。

“就像魔法社会，女性地位也比较高一样，魔法可不分男女，这个世界的武功，显然也开始超越着单纯的体力上的锻炼，而出现了所谓的内功之类力量，这大幅度弥补了男女之间的差异，也提高了女人地位。”方信总结地说着：“任何社会，地位都是由于力量和经济而来，其他人赐予的地位，都是不稳固的沙滩上的城堡，当然，偶然例子处处有，但是偶然就是偶然！”

萧安宁点了点头，她感觉到了两个双胞胎姐妹，现在就在修行，淋浴在春光中，陶冶着性灵，吸取着力量。

“我想去那里玩，你觉得呢？”她说着。

“等会，一起去吧，我家的女儿，天下都可去得。”方信说着，他的意思是，不打搅这两个双胞胎完成功课，等着她们两人片刻后完成功课，才令牛车前往。

这本不符合规矩，这样少年，就戴着金冠，可能性有四个。

第一就是他是二品大臣家的非嫡子，或者是四品以上官员家的嫡子，其次就是皇族的一些不太近不太远的宗室子弟，再有就是爵位在伯以上世袭鼎立家族的公子。

再有就是少数几家没有出仕的武林世家，这是非常罕见的例子，毕竟武林世家，修炼起来，还是缺少不了大量稀罕药材、用具、食物，这种可能几乎可以忽视。

牛车前去，到了三丈外停下，方信带着萧安宁出来。

牛车前去，当然吸引了配剑的侍从的警惕，以及少年和两只双胞胎罗莉的眼光，他们不置可否，但是等着方信一出来，少年和罗莉都是目光一亮。

方信踏着高屐上前，大袖飘然，悠然走近，那种超然于物的风度，自内而外的清气，以及举手投足之间那种浑然天成的意境，顿时使见多了高手的少年和罗莉都是对望一眼。

方信稍加拱手为礼，说着：“我携小女前来，见得贵人，有礼了。”

这少年，竟然迎上去，拱手说着：“不敢，先生前来，当真是三生有幸，敢问先生高姓大名？”

“不敢，我姓方。”方信淡然说着，被请到茵席上坐下。

萧安宁却坐到罗莉那里去，她对这两只罗莉很感兴趣，虽然有些卤莽了，但是她也是名门世家出身，自然高贵雅致，两只罗莉面面相觑，也一起坐了。

“方先生请上座，我是刘家子弟，得见先生，十分荣幸。”少年微笑，他的眸子晶亮，天庭饱满广阔，皮肤白皙，是个翩翩美少年，声音表情都极之诚挚。

下面就是交谈了。

实际上，交谈是最隐瞒不了一个人的修养素质，幸亏这身体的林家，也算是小世家，一些东西也懂得，至于方信本身见识和风度，更是才高气深，风度不凡，从容适度，只是交谈片刻，少年却越发觉得雅致，心中生出欢喜。

想不到偶然出游，竟然见到这等人物，这万万不可让吕家所得，想到这里，他不由望了望那两只罗莉，心中有些懊恼。

时近中午，刘公子就问着：“方先生又何处去？”

“方某原为某位侯爷的客卿，却因事得罪了主人，准备迁移为良，免得麻烦。”方信淡然地说着。

侯爷？附近有北坡侯吕家、阳平侯张家、贯岗侯崔家。

少年心中暗凛，却也不惧，稍有些沉思，就说着：“不知何罪于侯？”

“其侯有第三女，与方某来往，却被小人说话。”方信回答地说着。

原来仅仅是这个，少年笑了，对他的话，没有丝毫怀疑，这等事情，一查就知：“先生何忧之有，吾刘家虽小，却也可为先生去此小忧，先生雅致高量，可愿为我家客卿，我不才，愿以上礼待之。”

卿在古代，是指五品以上的官爵，客卿的意思就是其位为卿，而以客礼待之，故称。

地球上，春秋战国，天下一统，中央集权，士子别无选择，就只能争相讨好一个主子，没有了选择权的士子，就失去了相对独立的人格和自由的精神，再也矜持不起来，由此可见，选择论是一切人道学说的根基。

孟子说：“焉有君子而可以货取乎。”

而后世的士子，只得：“学成文武艺，货与帝王家。”

既然垄断了，那士子的的位越来越低，直到和奴仆无异，变成真正的门客罢了

但是这个世界，武功相对普及，不少在野的士子，与文学经，与武有剑，实是轻辱不得，与那些手无缚鸡之力士子不同，他们的力量，可以使朝廷产生一种顾忌。

就好比人人有枪的社会，贵族豪门也有些顾忌――别因此遇到了疯子，匹夫之怒，敢与君血溅三尺！

再多严密防备，也不能事事安全。

所以，还是力量和经济决定地位的选择论体现，在这个社会，虽然已经到了集权社会，但是上有家世，下有客卿，虽然客卿也分成上中下三等，但是总体上说，比与奴仆无异的门客来说，还多了尊重与自由。

在这个世界上，门客和客卿有区别，门客就是外来的奴仆，一般只得温饱，而且也不能随离开主家了，算名分上比正式奴仆好上一点。

客卿分成三等，上中下，按照主家的规模不同，而有区别。

但是上礼的客卿，一般来说非常客气，住有宅，食有肉，出有车，基本上是作为主家的谋士核心武力而存在。

中礼和下礼，相就少上许多了。

理论上说，客卿是可以随意离开的，这叫“合者同谋，不合者去”，当然，现实中，是受到种种潜规则的束缚。

刘家？新襄公的传承？这种口气，使方信从记忆中记得这个可能。

不过无所谓客卿罢了。

方信也就说着：“那就见礼于公子了。”

深深一拱手就罢了。

虽然理论上说上等客卿的确不需要跪礼，但是现实中，很少如此，特别是对于公侯之家，一般只有所谓的国士之流，才能受此大遇，方信此行，就是自比这等人了。

侍从们不由变色，浮现怒意。

这刘公子，却脸不变，哈哈笑着说：“如此，我们就是一家人了，先生不必多礼。”

敢有此行，就见你是不是有这个才学和力量了。

若不是，杀了就是。

若是，我刘家多有一国士，这真正是求之不得。

刘公子的态度很好，见快到中午，就回去，沿着道路，经过数条路，就来到了一个庄园外面。这庄园，有着千亩之地，在里面，遍植桃花。

虽然这时，桃花已尽，但是可以想象，每到佳节，桃花烂漫之际的美景。

门前清水，绕园流去，颇为清幽，进得园中，侍从与丫鬟迎接而出。

这桃园诗会却是郑府的另一件盛事，桃园本是郑府在城外的一座小庄园。

一个少女上前，说过：“见过公子，见过吕小姐。”

“六竹，这是方先生，方小姐，也见过吧！”公子说着。

方信看去，见这少女，都是丫鬟打扮，却个个美丽，说话的人六竹，女体修长，最是美丽，神态也有不同。

刘公子见的方信淡淡回礼，气度雅致，扫过众女时神态专注，又心中突地一动，说着：“先生，您看，此园我新建，我不才，愿以此奉先生，却未有题名不知先生可否为之题名呢？”

这就是考究了。

方信听了也不多说，只是说着：“如此，恕我放肆了，敢借书案一用！”

刘公子就吩咐下去。

附近就有一石亭，丫鬟自然将笔墨纸砚一一取出，故滴清水于石，六竹取出墨锭末端浸得片刻，这才轻捏墨锭，缓缓研磨起来。

片刻之后，墨汁转浓，幽香而出，她恭谨行礼，奉上笔套。

方信稍加打量，取出一支狼毫来，定了定神，就开始书就。

“甲辰春夏，五月火来，与城外湖岸见刘子，相谈甚欢，又至此园，宅东水而桃花尽，池中还见花瓣故，主人问宅而题。”

“林园有之，明月有之，幽竹有之，佳丽有之，无需更上一杯酌，就有熏染欲醉意，此乐甚是陶然，今几可与子同之乎？”

方信此时书法，尽得神髓，却与王羲之不同。

字字森严，法度严谨，又穷形尽相，万物生其乎，于规矩中阴阳相济，灵性变化，意趣盎然，这刘公子一见之下，就心醉神驰。

“烟景桃李之园，丽人歌咏，渐渐于色，幽赏入眼，其情转浓，开琼筵以观，见羽裙飞而醉其人，敢问其乐，人生几何！”

“客上天然居，明见幽微，吾之身也，天地蜉蝣，知天数盈虚，造物乘除，生灭造化自有主，然此身或有情或无情哉？”

“忘情于自然，与世无用方能久，此庄子与物化也，然颜渊死，孔子恸之，此身尚在，何忘于怀，以情从理，可忘情乎？”

“吾不能去自然之性，是以人在天地，其身出性情，圣人以自然运，贤人以性情用，及其身，有情而不累，亦当曰自然。”

最后，这一卷写完，在案题上写着“天然居”，这就是庄园的名字了。

刘公子拿过，默默读着：“圣人以自然运，贤人以性情用，及其身，有情而不累，亦当曰自然。”

呆呆怔了片刻，突地一揖到底：“此园简陋，一戏笑，却不想先生，竟成此文，唯愿日日请益于先生坐前。”

方信听了不由一笑，“圣人以自然运，贤人以性情用，及其身，有情而不累，亦当曰自然”，这句话，虽然简单，却是方信参悟人道天道之后，融会贯通之言。

应器生心，不滞于物，去除了“天若有情天也老，人间正道是沧桑”的忘情，或者“存天理，灭人欲”的道学弊端，而渐渐大成。

这道理，还是从“君子远庖厨，圣人好吃肉”中领