至于乞丐，都有很好的装束，穿着整齐，姬庆眼里，这哪还是乞丐。而且，乞丐也有固定的饮食来源，生活所在，这是宋代政府的救助措施。囚徒也是如此，同样享有政府的救助，使他们拥有基本的生活保障和起码的人身权利。
宋代，的确是一个没有饿死人的时代。即使有饿死的，那也估计也是懒死的。如此经济繁荣的大宋，找份工作，满足温饱，那是太容易了。
水浒传中，那些造反的好汉，哪个是因为吃不上饭上梁山的？！没有吧！生活，在宋代来说不是问题。导致宋代没落的原因，具体上应在朝廷对内对外的政治制度方面，以及官僚贵族的奢华腐败的生活。
否则，大宋真的可能千年不倒，成为万世基业。
第一百二十九章 唐末、隋末行
大宋的一切都在变化，向着无限美好的未来发展。
姬庆所做的，与在大明时候完全一样，至多细节上有些变化而已。不过，这已经足够了。
唯一让姬庆侧目的是，这个时代的道门、佛门、隐秘势力的整体水平，更是上了一个台阶，无论是规模、势力还是高层战力上，都要比明代强了很多。也是，中间到明代隔了这么多年，经历这么多的战乱，差距这么大也是合理的。
修行界中人，有些实力上比之姬庆也不差。就在姬庆在大宋来了一把血雨灭金兵、仙城降临、仙人现世的神迹后，不到半个月，就有修行界中人找来了。
姬庆通过飞船城市上传来的影响，看到了那些对着仙城目瞪口呆的修行界中人。尤其是，其中有几位兴奋之余，竟然飞了起来，直接奔着仙城去了。
可惜，他们杯具了，直接被飞船城市外部的防御体系个困住了。最后，在汴梁城待了十多天的姬庆回来，把他们放了出来。
就这样，与大宋时代的修行界的合作开始了，而姬庆，不久后也接待了一批高人，其中几位领头的，赫然比之姬庆也是不弱，如果不是在主场，有着飞船城市作为靠山，姬庆也不敢就这样与他们见面。这让姬庆心里颇为的不平静，看来他这些日子实在是太安逸了，忘记了越是早期的历史时代，存在的强者的实力可能也就越高。以后的时空之旅，可要注意了，弄不好他就得栽跟斗。毕竟这么个仙城，那可是一块很多人尤其是修行界中人都眼馋的肥肉。
国内如此，那么国外呢？！虽然这个时代国外基本上都处于蛮荒时代，但是，不可否认，那些国外的古老势力，强者也是不少的。这让姬庆准备继续打劫的计划，不得不慎重的考虑，那么，就先看看吧。先交换，交换不成，再想办法。再者，他之前两个时空，国外那边的修行体系知识已经收集的差不多了，这个时空里，最多查缺补漏一下。
相对来说，大宋内部民间的古籍、文献、资料的收集工作就更为的重要了，北宋末年到明末，失去了多少东西，只有天知道。这项工作，估计给姬庆带来的收获也是最大的，这一点，在大明那里已经得到了证实。民间的好东西，绝对不少啊。
不仅是文字资料，其实，姬庆也在之前两个时空得到了大量的珍贵物品，当然，能被姬庆看上的，不是具有历史价值的，就是与修行方面有关的物品。现在，在飞船城市中，就有着一个超级大的橙子模样的建筑，就是专门用来放置这些物品的，成为了飞船内第一座历史文物博物馆。
修行界之外，江湖中的武侠实力也是颇高。明代的武林中人，实力上比之抗日时空高一截，北宋时代，比之大明时代高一截。或许招式上可能没有后世那么多，但是在力量、速度方面，绝对强于后人。具体体现的一个方面，就是对于气的运用，至少武林中人真气的量上，比后世强的多。
无论是江湖中人，还是修行界中人，他们的实力比后世高出这么多，也证实了姬庆之前的推断，那就是构成宇宙万物的气，是逐渐内敛，时间越靠前，活性越大，人越容易修炼，实力自然也就越高。
宋代已经有了堪比姬庆的高人，那么唐代呢，隋代呢，乃至更早的时代？！即使不出现传说中的仙人，但是灭掉姬庆的人也绝对大有人在。日后的时空之旅，无论是已知的危险时空，还是不完全了解的历史时空，都需要万分的注意了。时空大盗，不是那么容易做的。
在大宋待了一年，十万新的子体留下了五万，加上一个中型基地后，姬庆回到了他那个时空。
明末、北宋末两个时空，中间姬庆回归后，没有休息，一看时间才过了一点儿，还处于晚间，他就接连穿梭了。
此刻，时间还是晚上，这种不同的时空时间差，让姬庆不断的成长，也让姬庆很是感慨。
想了一下，继续穿梭吧，下一个目标，唐末五代十国之前，黄巢起义。
黄巢起义是中国历史上的一场相当重要的的农民起义运动，是对王仙芝起义的延续，是唐代历史上规模最大的农民起义，直接打击了唐朝政府的腐朽统治，冲击了封建最高统治者，加速了唐朝的灭亡，推动了历史的向前发展。
中国历上农民起义都是如此，就有明末农民起义一样，都是老百姓活不下去了才会如此。这一点上，大宋百姓要幸运的多，北宋年间的那几场起义，可是没有一个是因为吃不饱活不下去起来反抗的。
姬庆就降临在黄巢起义爆发的时候。姬庆知道，农民起义有股盲目性，行为多不受控制，肆意妄为，最后很容易沦落到各阶层打击的地步，最后陷入失败的局面。
所以，姬庆直接派出子体下去，整顿黄巢起义的农民军。另一方面，飞船城市降临到唐末都城，派出子体，对大唐进行改革，没什么好说的，一切照着北宋时空那里来。
姬庆来的时间很巧，吕洞宾还在，并且直接找上门来。
吕洞宾，原名吕喦（“喦”或作“岩”、“巖”），字洞宾，号纯阳子。一般认为，吕洞宾乃唐德宗贞元十二载丙子年（796年）农历四月十四生于永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇）＇2＇，是著名的道教仙人，八仙之一，道教全真派北五祖之一，全真道祖师，钟、吕内丹派、三教合流思想代表人物。
“纯阳”含义的现代解释：阴阳能量的共同作用形成了创造的基本构架。其中阴倾向于连结和追求整体，而阳制造分离和个体化。后者跟前者是一样有价值的。拥抱个体性、独特性，这是极为重要的事情。
生命中有着一种本然的个体感，它与孤独无关，而只是因为你是一个独特的个人。接纳这种个体性并不会妨碍跟其他人有深入的联系。只有真正接纳了这种个体性，你才能成为有力量的、有创造性的人，你才能把你的能量与任何人、任何事物分享，你不再担心会因此而失去自我，或是放弃自己的个性。
真正明白个体性与整体性是统一的人，即是纯阳真人。这方面，姬庆还称不上纯阳真人，修为不够啊。
姬庆降临的时候，纯阳真人吕洞宾已经修为有成，谈不上神仙，但是陆地神仙还是可以说的上的。
一道剑光跨越天际而来，剑光散去，出现了一个不羁的中年道士，这就是吕洞宾了。
他看着这所谓的仙城，笑了，以他的修为，仙城的本来面目自然瞒不住他。不过，他也没有再近一步，因为飞船城市外的防御体系还是极为厉害的，至少让吕洞宾感觉到了危险。
感受着比姬庆至少高几倍的战斗力，姬庆知道来了大能了。不过，他也得出去，否则太掉价了，也违背了他的武道精神。
互道姓名，聊了一下，彼此知道了大家是什么人。姬庆知道这就是吕洞宾，纯阳真人，大吃了一惊，不过计算下时间，这时候吕洞宾虽然年岁不小，但是也应该活着，而且修为绝对不弱。没想到，对方这么快找来了，还是这样拉风的御剑飞行。
吕洞宾也知道了姬庆的身份，不过那是姬庆捏造的，他知道了姬庆隐瞒了什么，不过，没有感受到姬庆的恶意，所以也就没在乎。
最后，姬庆把吕洞宾邀请到了飞船城市内，好好的招待了一番。
吕洞宾看着姬庆的洞府，在他看来这就是用阵法开辟出来的洞府，很是欣赏。他住的地方，虽然没有姬庆这里这么宏伟，但也是同样的所在，五脏俱全，也是仙家福地。不过，就是他的洞府是固定的，不向姬庆这个洞府可以飞行而已。
之后，二人论道起来，都是内丹功法的修炼者，自然有着很多话题。姬庆这边也没有吝啬，把他有的好东西，比如一些创新的修行体系成果，拿了出来，让吕洞宾品评一下。
这让吕洞宾大为的惊讶，紧接着就是震撼了，姬庆拿出来的这些，可以说每一样都足够立门立派，成就一方伟业了。但是，姬庆这里，顺手而来，仿佛普通事务一样，尽让他品评，这让吕洞宾很是感慨，有些感动，真是碰到了实在人了。
如此，吕洞宾那边，自然也不会隐着藏在，他的炼制丹药方面的成果，剑法上的造诣也拿了出来，展示给了姬庆，让姬庆收获颇大。
其实，姬庆能够这么豪爽一把，也是知道了吕洞宾这个人，否则换个人你看姬庆还会不会如此大方。其次，姬庆也是为了引出吕洞宾的好东西来，这不，就得到了吕洞宾最拿手的炼丹手法，要知道吕洞宾可是炼丹大家，救人无数。他的御剑术，也是珍贵无比，百里外取人首级还是可以做到的。
之后，姬庆问道吕洞宾的师傅钟离权，吕洞宾说他的师傅已经入了仙道，收他为徒之外，是不会现世的。
姬庆有些遗憾之余，也对这个时代的高端修行者心里有了估计，钟离权即使不是仙人，但修为上也是炼神反虚之上，甚至炼虚合道的境界。姬庆没有修炼到那种程度，也没见过钟离权的面，他无法猜测，无法估计出来。
总之，大唐，尽管是末年，但修行界中，也是异人、大能隐现其中。姬庆在大唐一年内的生活，还是要低调一些，否则天知道什么变态找上来。当然，姬庆能够在大唐安心做事，也是他经历民国、大明、大宋三个时空积累起来的实力做了保障，别的不说，就说他现在明显大了一圈，威力更上一层楼的飞船，就让姬庆有了一定的底气了。
这个时期，还有一个著名人物，就是陈抟老祖了。可惜，他现在还不是老祖，只是个娃娃。虽然有灵根，［③ūωω］但是还没有走上修炼之路。
其他人比如谭峭、施肩吾、刘海蟾，或者年轻，或者还没出世，姬庆的到来，多少会影响他们未来的道路。所以，他与吕洞宾提了一下，具体要看吕洞宾是否想要收录这些好苗子了。
吕洞宾眼里，姬庆本就神神秘秘的，好在姬庆所作所为也不是恶事，所以就由着姬庆了。
之后，姬庆邀请吕洞宾帮着联系道门、佛门、隐秘势力中人，打算与他们合作。在吕洞宾看来就，这就是便宜这些人，所以他相信这个合作没有多少问题。当然，这里面有着姬庆准备对地下世界进一步防护的打算，也是未来与修行界人士合作的一个桥梁。
吕洞宾离去后一个月，天空中划来各色光芒，最后都落到了姬庆飞船城市的外边，现出了一群或道或僧或俗的修行界中人。
其中带队的几位，看样子修为比之吕洞宾还强上一分。问了名号，姬庆才知道这都是各大宗门上上代的大能。
比如，其中一位司马承祯，就是很多年没出来的道教上清派茅山宗第十二代宗师，字子微，法号道隐，自号白云子。师事潘师正，学得符箓及辟谷、导引、服食之术，是唐代的著名高道。另外擅长隶书和篆书，号称“金剪刀书”。开元十五年（727年），玄宗命承桢于王屋山自选形胜，创建道院。与李白、贺知章 、孟浩然等同为“仙宗十友”。年八十九。玄宗亲制碑文，并谥银青光禄大夫。
这样的老人家都出来了，让姬庆有些战战兢兢的同时，也有了丰收的喜悦，这次的合作，虽然看似他付出了大头，但是，收获也绝对小不了。
与修行界的合作开始，民间的古籍、文献、资料的收集工作在大唐开始了改革之后，也步上了正轨。这方面很可能更加巨大的收获，姬庆是万分的重视，派出了大量的子体负责，花费大量物力财力进行。务必做到不留死角，每个家庭都自觉的把底儿翻出来，换取姬庆给出的奖励。
在大唐待了一年多的时间，没办法，热情的人太多了。最后，一切收尾，收获也止步的情况下，姬庆离开了大唐，回归他那个时空。
看着月色，此刻，仍旧是晚间。
然后，再次穿梭，来到隋末隋炀帝大业七年（611年），王薄领导的长白山首义刚刚