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只有三种情况可以修炼出来，第一是象自己这样的，第二是从小就找到了一个高僧，在高僧身边修炼参禅，高僧的寿命还一定要坚持很长一段时间，起码要教他几十年，而第三种，则是从小就获得了真正适合自己的方法，但这种碰巧的概率则太小了。
佛教的经书太多，除了那些叫人好好做人的低级读物，中高级的经书也很多，种类多，版本多，语言多，隐晦多，特别费脑子，还总是偏的，印度话在翻译成中国话的时候，有音译、意译，还会由于翻译人的修为差别而翻译不出那种深层的意义，再说印度人写的经书本身就有许多是糊弄人的，难道说印度人都是神仙佛爷，都比中原人修炼的层次高吗？
佛教的真正根本只有几个，其余可以说都是后人分别解说其中一部的，侧重点不同，要是一个死啃书本的人，读一辈子也读不完，全真教在这一点上不如佛教的东西多，但这应该正是全真教的优势，只提供几种正规而根本的方法，只要肯吃苦，练就是了。
不过要是把佛教的经书内容详细而准确地分类，然后输入到计算机，那佛教的这方面就真是极大的优势了，哲学方面的优势，不过每个人的体质不同，经历不同，境界不同，遇到的各种状况也不同，谁来进行具体的认定呢？
科学还要进步，要进步许多。可那时候，谁还信仰佛教呢？谁还有时间、有毅力，进行参禅呢？即使真有佛和神仙，他们也不会愿意让低级生物（如人）解剖的，那如何叫科学证明这些呢？尤其是在科学连最起码的真气是什么都不知道的时候？彻真留下的东西使我的头脑有些混乱，科学，道教，佛家，共产主义，许多概念混杂在一起，最后只好放弃，管他呢，谁费那个脑子呀，该干什么干什么去，我不喜欢政治一类的虚幻东西。
觉慈留下的东西也很多，有许多门派的秘技和功法，按照觉慈的分类，只要牵扯到内力运行和穴道经脉的，就是来源于道家的功法，吞气、按摩、导引的，就是来源于医家的，而佛教本身并没有武功，几乎所有的少林武功都是中国人自己的，这倒是与我的感知及猜测相呼应。印度人并不会武功，只是身手灵巧而已，最擅长的是呼吸着抻筋，锻炼的是身体与精神的结合，与中原的身体、精神与内力的结合是两回事，连易筋经也不是印度达摩传下的。
作为一个比较大的寺院，少林寺在历史上担任着另一种角色，那就是在战乱中提供庇护所，许多躲避战乱的人跑到少林寺，其中有许多会武功，也就自然流传了下来，这些功夫也就自然是少林寺的了，一代代流传下来，后人就都以为是少林寺的。所幸负责保管藏书的觉辅可以看到原始材料才知道原委，而负责四处搜罗武功的觉慈则恍然大悟，原来自己所负责的这项工作，很早以前就一直有人在干了。
觉慈能看穿人们心中的秘密，其实就是他心通，说出来很简单，只要将内力集中在脑后玉枕附近，呈圆形笼罩，圆形的上方要有一个拇指粗细的内力通到右前额，再从那里分股两个细丝般的内力，通到双眼的上方分叉，在印堂和两眼间发出内力的同时感应着脑后能量团就行了。只不过一般人没有内力，而练武参禅的人没有想到而已。
很耗费内力，怪不得觉慈很少说话，原来在积蓄力量。我急忙把积蓄在那里的内力散去，没有必要，等到绝对必要的时候再用，不过可以告诉唐庆，他对自己一直忠心耿耿的，自己这个“上仙”怎么也要传他一手呀！
自从出了这个他心神通之后，觉慈便开始担任武学僧，然后升任武学僧主，近三十年来几乎所有少林新增的武功几乎都是他弄来的，我对剑很感兴趣，受小说中剑侠的影响颇深。原来古代的剑分三种，不同的重量和尺寸，最大的长九尺，重九锊，（一锊是六两五钱，）然后是长六尺，重六锊；最小的是长三尺，重三锊。剑有两个刃，刃就是锷；两刃间厚的地方叫剑脊；剑脊到剑刃的地方叫剑腊；再往下，在剑柄上面横着护手的那个叫首；剑柄叫颈；剑柄下端，挂穗的那个环，叫镡。
要练剑，就先要练习勇敢机智，再锻炼力气手劲，然后才是手法、步法以及轻功，等到完全合格之后，方可习练真正的剑法。真正的剑法如同使大枪，左手护持，右手击刺，使用的都是竖劲，不象电视电影里看到的那样磕架兵器。其它所有的兵器都要招架接截，他们是从上下左右正中间这五个方向进招，所不同的只是如何变换和使劲而已，但剑法与它们都不一样，不招架，更不磕碰，只包抄后路，而且是一击就走，不与敌人的兵器接触，这就要求有很高的轻功和身法。
我的轻功没什么问题，只是身法一直难以解决，即使用龙枪的时候也是如此，现在自己知道了很多身法，且感觉似乎自己已然钻研了很久，尽得其妙，当下便将觉慈留在自己脑中的各种身法都琢磨了一遍，开始练！让骨骼和肌肉适应一下。
当当当，有人敲门。
孙天宝带着他的那个尿布盔甲来了。
看着我，天宝得意笑道：“主人，我拿争气机将精铁折叠打了三十遍，然后用水刀裁开，这样速度比一小片一小片地打造快多了！”
我低头看了看，跟编织的衣服似的，由缀着钢片的钢丝组成甲胄的经纬，有两层，但居然比平时一层的盔甲还轻许多。随手拿出火铳，上弹药。
天宝急忙上前陪笑道：“主人！小人的这副甲胄只要能挡住一般的兵器就行了，您拿火铳打它，这不是要我出丑嘛？”
我笑了，内心中总拿盔甲当防弹衣，现在心神有些恍惚，就……，不过拿火铳试验一次也很好，要是连火铳都可以防住，岂不是更好？道：“没事，试试也好！”向甲胄开了一枪，盔甲表面的鳞片被打出个裂缝，但没有穿，被第二层鳞片挡住了。
天宝开始在惊讶中兴奋。我满意道：“好！你回去把第一层的钢材弄好点，最好第一层就不要让火铳打穿，再改进一下结构。来，我给你看一个真正的好甲，你借鉴一下。”
说着走到一旁，将贴身密藏的水金精甲胄拿了出来，这可是龙王赠送的，虽然我对那个龙王的身份有些疑惑，但不管怎么说，他和他的家族都不是一般人。如果他们是真龙王，这就是仙器仙甲，如果他们是假的，这副盔甲就是宇宙高科技产品，怎么说也都要比自己高，仿冒不吃亏。
天宝很惊讶地仔细观瞧琢磨道：“主人！这是什么材料？这么轻！”
我道：“你不要问这些，就看鳞片的构造，我觉得比你那个要好些。”
天宝点着头，留恋般里外看着，双手再一次认真地摸了一遍，道：“精致极了！”
我道：“回去照着这个样子做，尽量加强甲片的硬度，这是软甲，你还要做你那样里面套钢圈的，只不过外面的鳞片和结构要模仿这个，明白吗？”
第三卷。 金国 第七十一章。 天下地形
（更新时间：2006…11…24 10：09：00 本章字数：3808）
收起水金精仙甲，我继续练身法。
按照彻真和觉慈的说法，突破音障（他们叫破空）是肉体速度的极限，再高就会碰到火，也就是热障，是穿不过去的，会被烧掉肉体的。
对我来说，现在欠缺的肉体打斗基础是身法。至于那些法术什么的，以后试试再说好了，我还不相信这些。
身法是很奇妙的，如果再配合手法和击法，不仅可以躲闪迷惑，更可以发挥出各种威力，其实剑法的精髓，就在于身法，瞻前顾后，上下左右不断地变化，步法十分繁杂，种类很多，我从基础的三角步开始练起，各种三角练习完，就是四方步，五行步，六阵步，七星步，到八卦六十四步，九宫八十一步，再到天衍步，最后是万法归一步，就是只要踏出一步便可制敌，其实就是将步法、脚法以及膝法、胯法联合起来，形成一种下体的全面运动。招式十分多，却几乎没有把脚抬过腰的时候，和以后人们的认识有所不同，那些朝天蹬和倒踢紫金冠之类的，只是练习的方法，不是技击的招数。
盘坐日久，筋络有些退缩了，经常还要抻筋，由此我就明白了。那些说达摩创拳的人，便是因为知道盘坐缩筋，才会说是达摩在打坐之余活动筋骨的，可达摩是在梁武帝的时候才来中国的，中国以前就没有武功吗？显然不是。
达摩来的时候，并没有在少林寺，那时候少林寺是由北魏孝文帝为一个叫佛陀扇多的印度僧人所建造，佛陀扇多是少林寺的第一代寺主，由一个叫僧倜的继任为第二代寺主，在当时，达摩禅和他们的门派不同，甚至可以说水火不兼容，根本就不会让达摩入住少林寺，更不会让达摩主持少林寺，前代的著作多说是达摩只是在洛阳一带传教，不知所终而已，一直到北宋的时候，才有人说达摩到了少林寺，还面壁九年，其实是误把少林佛陀扇多的故事混做成达摩的故事了，只是因为后来禅宗占了优势，为了进一步扩大影响，才这样做的。
二祖立雪断臂也是后来编造的。禅宗的二祖叫慧可，传说他为了求达摩教他佛法，把自己的一个胳膊砍了下来，上天响应他，下了红色的雪。
这是不符合实际情况的，慧可的胳膊是被土匪砍掉的，后来达摩教了他一个心里忽视疼痛的法门，并在止疼之后用火烧断处，将血止住并包扎好而已，同样的遭遇也发生在他的同伴法林身上，整天整晚地叫疼，慧可就也为他包扎好，并为了法林到处要饭。
这个自己砍胳膊的故事，也是后来达摩禅宗占据优势后改造的。禅宗开始的时候影响力很小，一直到四祖道信、五祖弘忍提出了一行三味的说法，影响力才逐渐大了，直到唐代的六祖慧能出现，才使禅宗发扬光大，成了禅宗的真正创始人。
达摩是南北朝中期时候的人，要是说印度佛教的二流高手达摩创造了中华武术，天下武功出少林，那南北朝的前期，再往前的东西晋、三国、东西汉、秦、春秋战国、周，等等，就没有武功啦？一定要等到达摩来，才能由达摩坐禅后的活动身子，创造出武功来？那中国人也太傻了！简直是放屁！
唐朝的时候，疆域很大，东至海参崴、汉城、再竖着平分朝鲜，现在平壤等地都是大唐的，北至昂可拉河，不仅包括贝加尔湖，还要向北，将近北冰洋，西至波斯，与伊朗接壤，不仅包含了绝大部分的阿富汗和小部巴基斯坦，还完全包含了咸海，向南包含了全部越南和老挝一部，这也太大了！
如果不清楚唐朝的疆域，就不能清楚地知道唐朝的伟大，就更不能知道宋朝的渺小。宋朝，即使以最大的北宋来讲，北没有到达以后的北京，西没有到达青海湖，南没有云南大理，而到了南宋，淮河以北又都丢了，就这样的只占有中原三分之一的废物，也算是正统？
目下的佛教以禅、理为主，经常所说的走火入魔，是道家的内丹说法，在佛家而言，则说是魔事，就是指在禅定中出现的各种幻觉及身心的各种不良的变化、变态和失调等现象，其主要的原因，则在人的内心。
如果怀有不好的目的或心理的疾病，或在潜意识里有什么不好的因素，就会在坐禅入定后产生不好的作用，其实不管作用是好的还是不好的，都是不好的，还是长真说得透彻，而长真的静坐，如果只论心法的话，则不如佛教的禅定那样多，最好是将他们统一地结合起来，至于各种戒律法规什么的，就不理它了。只要好好做人，问心无愧就行了。
要真是遵守不杀生的戒律，那苍蝇和蚊子呢？微生物算不算生物呢？细菌呢？所有戒律什么的，只是要人没有心理障碍而已。
佛教遇到什么事情都可以对照着经书来解答，禅定只要求坐上一两个时辰，不如道教要求的六个时辰，而道教的理论和经验则不如佛教的完备。其实他们只是各有所长而已，不过通过佛家的著作来看，它能达到的境界比道家要高，但这仅是指打坐而言，道家还有炼内丹。佛教的许多经书，实际上是修炼体会的具体描写。
全真教没有这些东西，道教也只告诉修炼的方法，然后练就是了，既不详细描述那些练功时产生的虚幻，也不探究虚幻与现实的关系，全真教是三教合一的修炼门派，而道教与佛教是两种不同的体系，各有长短，要是佛教人人都可以心传神授，那么佛教就没有漏洞了。而如果道教人人都可以心传神授，那么道教就也没有漏洞了，而如果科学能心传神授，不用学习就可获得知识，那人�