只将滑稽引正理，且以诙谐打权奸。却不知后事如何，且听下回分解。
第二章 第五天
西门庆答应宋钦宗只在东京开封府逗留五天，五天后就得退兵，今天已经是第四天了。
这四天中，西门庆只做了两件事——赏功和罚罪。
功很快就赏完了，但罪却一时罚不过来，因为罪人太多了，东京开封府城外每天杀人，多者三四百，少者一二个，汴水为之赤，但看样子远远没到结束的时候。
西门庆首先整顿的是军队。在东京城破的那个雾夜，趁火打劫的并不只有城中的游手捣子和助战百姓，梁山部分军队也参与了进来。
年初擒斩高俅后，梁山威震天下，迎来了势力的暴涨期，每天来投奔的人络绎不绝，这些投奔者中除了真正走投无路的人之外，更多的属于投机份子。
他们未必把梁山替天行道的宗旨当回事，只不过现在梁山势大，加入进去后可以顺风扯旗捞一笔。带着这种想法的人打进东京城后，仿佛掉进了钱堆里，不趁机搂一把是不可能的。
为严明军纪，西门庆下了壮士断腕的决心，一人劫掠，最重者全队处斩，一时军心震肃。这期间军中闹了一次兵变，可惜反乱者势单力薄，就好象往大海里滴了一滴水，连个涟漪都没起就消散无踪了。
西门庆排除异己、自相残杀的丧心病狂行为，钦宗是抱持欢迎态度的，再杀得狠点儿，几十万人全死光光才好呢！可是西门庆清理完内部之后，滴血的刀锋一转，又搁到了宋朝贪官污吏的头上，钦宗顿时心痛如绞——这些人可都是他未来的班底呀！
被审判的那些官儿们，闭着眼睛拿刀砍，都砍不出一个冤枉的来，所以西门庆自然不会客气，受尽了的苦的老百姓一告一个准，死刑没跑。
为了粉碎贪官那种“死了我一个，幸福一家人”的无畏心理，西门庆采取的是满门处斩的制度，虽婴儿耄耋不赦。先杀小的，大的老的就悲痛得死去活来，然后再杀其妻妾父母，梯次而进。贪官污吏有爱子tian犊者，有琴瑟情深者，有反哺孝顺者，至此时无不痛心疾首，悔不当初，可惜报应临头，后悔也已经迟了。当其面屠尽其全家后，再把那些悔愧欲死的贪官好好送下去养息两天，毕竟杀戮之道，杀身为下，杀心为上，令其在悔痛中反复煎熬，到生无所趣时，再一刀斩之，方能略尽贪腐之果报。
当然，贪官污吏中也不乏那种六亲不认只认钱、哪怕我死后洪水滔天的奇葩，这种家伙杀尽他全家，他还乐得在阴曹地府和家人团聚呢！不过这种人最大的弱点就是他自己，所以西门庆安排剐刑虐杀对付这类人，卓有奇效。
最妙的是在这个时代，舆论对满门抄斩、千刀万剐这种做法并不反感，不会有人跳出来说你反人性、反人类，所以西门庆乐得钻这个空子，他做得心安理得问心无愧，且乐在其中。
杀人有暇，西门庆见缝插针地教育自己身边的人：“只因一时贪腐，害父母、害妻子、害儿女，满门皆尽，不孝不义不慈，至此极矣——我辈当戒之啊！”众人闻言，无不惕然点头。
行刑者，并不是固定职业的刽子手，而是军队。西门庆相信，不管在冷兵器时代还是热兵器时代，最强的士兵都是用人头喂出来的，让士兵经受血腥的洗礼，是成长的最快最佳途径。但人头是珍贵的稀缺资源，不可能无限量供应，所以值此反腐良机，西门庆下令全军参与，一来可以练兵，二来以正义的名义挥刀斩剁切削时，不会留下心理上的阴影，对于士兵尤其是新兵而言，善莫大焉。
所以行刑前，总是要开个声势浩大的审判大会。罪行一公布，群情激奋，值此时处决，就成了顺理成章的锦上添花。
杀人也是可以看出人品的。有的人对小孩儿下不了手，有的人对老人下不了手，有的人敢于杀小孩儿和老人，但面对贪官污吏那些美貌的妻妾时，手就软了——只有很少的一部分士兵，容色坚毅，心硬如铁，刀过无头，唯令而从，不分男女老少，美丑呆萌，皆无受其惑。这些人西门庆令讲武堂都暗暗记了姓名，他们将会成为未来的重点培养对象。
每天开审判大会的时候，西门庆总要来请钦宗一同前往，去了两回后，钦宗实在受不了了，就推托不去了，幸好西门庆也不勉强。钦宗在宫中烧香祷告，盼着五日之期快快到来，好让西门庆这位瘟神爷快走，自己今生今世，是再也不想看到这位皇伯了。
第五天。
这是西门庆承诺留在东京开封府的最后一天，过了今天，他就得走了——当然不走也行，但那时说话不算话的屎盆子，可就要自己扣在自己脑袋上了。钦宗虽然非常希望西门庆倒霉，但他不希望西门庆倒这种霉，他虔诚地祈祷，愿上天保佑西门庆的品德完美。
西门庆没事人一样，照样审他的案，杀他的人，练他的兵——直到一个人的到来。
明教教主方腊，江南义军的首领，莅临东京开封府！
西门庆大笑迎接：“方兄来何迟也？”
当日西门庆兵围东京开封府，天下震动。江南征方腊的谭稹人马本来已是连战连败，此时听到老巢将不保，更是兵无斗心，士怀逃意，被江南义军一个冲击，就此大溃而全军覆没，谭稹也死于乱军之中，江南两浙路遂平。
捷报传到军前，西门庆派使节去见方腊，约方腊会猎于东京开封府下，方腊欣然而从，于是引精兵两万，往东京城下助战。走到半路时，突然喜信传来——西门庆已经攻下了赵宋之都！方腊听了又惊又喜，急传令卷旗曳甲而强行，终于在第五天的时候赶到了东京城下。
见了方腊，西门庆心中略有失望，他原以为方腊身为明教教主，理当是多么英武的一条好汉，原来也就是一个面孔黧黑，手脚粗糙的农民。叹息一声，西门庆问道：“方兄，却不知乾坤大挪移已至几重？”
方腊想不到初次会面，西门庆居然会考自己这种匪夷所思的问题，愕然道：“乾坤大挪移？那是甚么？”
西门庆再次长叹一声——唉！果然！金大侠写的是小说，而不是报告文学——但随即振奋精神，慨然道：“官府残酷压迫剥削，是乾为天；人民悲惨忍辱负重，是坤为地。今日方兄在江南义旗一举，吊民伐罪，人民从此翻身作主，正是重开天地，倒转乾坤，谓之乾坤大挪移，不亦宜乎？”
听了此言，方腊身边的阚悦已是忍不住连连点头，叹道：“正是此理！好一个乾坤大挪移！”
方腊也叹道：“原来如此！多谢西门公挂念，如今谭稹军已经灰飞烟灭，江南义军正在分路安抚各地，乾坤大挪移也算是功德圆满——不过比起西门公打下了宋朝的都城的丰功伟绩，我们还是惭愧呀！”
西门庆道：“甚么丰功伟绩？你我兄弟起义，只是为了天下百姓而已。打下了腐宋的都城不算功劳，让天下的百姓都安居乐业，那才是本事！”
方腊听了一拍大腿，喝彩道：“好！西门公此言，正说到了我明教的宗旨所在！”
说着话，梁山好汉见过明教英雄，双方进帐落座。阚悦问道：“西门公既下汴梁城，何不据皇宫正位以统天下，却依然屈就于此军帐之中？”
西门庆道：“皇宫虽好，民脂民膏所聚也！一火焚之，效项羽之所为，是败家子；坦然而受，从此凌驾万民，是第二个**——我西门庆既不想当败家子，也不想做**，因此皇宫收拾整理后，将会开辟为人民公园，成为万民游览之盛景。腐宋取之于民，我们梁山用之于民，也算是天理循环！”
明教众人听了皆动容。方腊长叹道：“今日方知，西门公《告天下万民书》中，无意为帝、三年竟选之言，并非虚饰啊！”
西门庆再次搬出转世天星的牌子：“在下只不过奉天意为之，为天地间增添新气象而已，非我之功啊！”
阚悦却问道：“既无意登基做主，西门公为何在与我明教起兵的檄文中，最后一句要说——‘壮我华夏，明主高张’呢？”
这句话，曾在明教高层会议时引发争论。有人说，这是西门庆自居明主；有人说，可以利用这句话，说明教才是华夏之主，以此居西门庆之上；但马上有人反对说，这是西门庆的文字圈套，若明教坦然受之——须知这篇檄文是西门庆写的，将来他口风一转，花言巧语把明教绕进去怎么办？……
争到后来，西门庆又抛出了《告天下万民书》，明教众人更摸不透檄文中那“明主”两个字的意思了。
难得相见，正好直言诘之，因此阚悦才有此一问。
西门庆闻言笑道：“众位且听我道来！”这正是：
杀戮并非皆邪恶，明主原来有隐情。却不知后事如何，且听下回分解。
第三章 玉帛干戈
面对“明主”之问，西门庆向方腊众人道：“明教本自波斯来，初名摩尼教，于唐武后延载元年传入中土后，以人民为本，一人有事，众人相援，动辄与贪婪剥削的官府相抗，因此会昌三年时，朝廷下令诛明教徒，从此历代都受官府摧残。”
想起前尘往事，方腊等明教弟子均默然点头。
西门庆又道：“梁山替天行道，与明教宗旨殊途而同归，皆是以民为主。但今日朝廷**，禁锢文字，只喜**，视民如草芥，弄得作书人积习难改，落笔时为防止文字变成星星，只好以谐音代替之——明主者，其实是以民为主之谐音也！”
方腊众人恍然点头：“原来明主是以民为主。”
西门庆亦点头道：“正是。若不以民为主而自诩明主者，只不过一家一姓**一派之**罢了！**者，终有头悬太白，死无葬身之地的一天！”
方腊闻**之言，又不免质问道：“既要**头悬太白，为何西门公取东京城后，犹善待腐宋二**？”
西门庆摊手道：“没有办法。宋君投降之前，我答应了免除徽、钦二帝所有的罪过，说过的话可不能不算。”
众人哑然。西门庆却又意味深长地道：“不过——虽然我答应了，但方兄你却没有。”
方腊听了一惊：“西门公的意思是……？”
西门庆便大笑着在桌案上铺开一卷文书：“方兄请看。”
方腊上前一看，先自吃一惊：“……这……这是何意？”
阚悦得方腊示意，凑上前来一看，也是大吃一惊：问道：“却不知何为‘租界’？”
原来在这一纸文书中，西门庆把东京开封府整座城池划为了“租界”，租给了方腊。纵然方腊是一教之主，见多识广，阚悦饱学之士，文采斐然，但面对新名词，他们还是莫明其妙。
西门庆淡淡地道：“宋君投降前，在下与之缔约，答应五日内退出东京，可是——我并没有答应把这座城池还给他赵家啊！这座城是我们梁山流血流汗拼下来的，给赵宋不可，索性肥水不流外人田，就租给明教弟兄！”
方腊这时脑筋已经不够用了：“这‘租’字何解？”
西门庆道：“今日之势——长江以南，方兄统之；长江以北，梁山统之。为表你我两家亲善之意，梁山愿把东京开封府租赁给明教，方兄可以在这座城中自行委派治理官员设立大使馆，全面负责与梁山外交一切事宜，并拥有驻兵、招商收税、处置罪犯等各项权利——那时方兄若想清理腐宋**，也可名正言顺地下手了。”
方腊与阚悦听着，一时间面面相觑，说不出话来。
其实，方腊并没有与西门庆争天下之心。
南北相争，南方天然不利，从来只有吃面条的北方人定天下，从来没有吃米饭的南方人坐江山的先例。方腊通读史书，这点眼光还是有的，他没那个心思去破例。
再次方腊是一个虔诚的明教弟子，他虽然起兵反宋，但想要的也不过是一个朝廷官府不去欺压良民，官吏豪富不敢横行不法的大环境，到那时，明教必能真正兴旺。西门庆号称转世天星，如果他能创造这么一个太平盛世出来，方腊是乐见、乐享其成的。
方腊虽然看得开，但他明教中吃教的人也不少，全据江南之后，这些欲图更大富贵之辈便怂恿着教主抢在西门庆头里称帝，以图水涨船高——还好，方腊不为所动。
起义至今，方腊只以“圣公”二字为号召——是“公”而不是王，只在“圣”字上流露出一丝小小的野心——他想象道教的老子、儒家的孔子、佛门的释尊那样，让后人一提起明教，就想到他方腊——此为人中之圣！
今日他初见西门庆，方以檄文中“明主”二字试探其人虚实，没想到西门庆就抛出了硬通货——他竟然把大宋的国都东京开封府汴梁城当礼物送了过来！
方腊被砸