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张迈到这时才露面，对着两百多个灰头土脸的年轻学子笑道：“从邺都到这里，一路都没战事，只是走路罢了。连路都走不过来的人，还想为官做宰？我看还是回家给他们爹娘疼去吧。”
满营士子一听不禁失笑，笑声中一路上的怨气一扫而空！
元帅的话虽然是笑话，却暗藏哲理，而更重要的是这句话中明显就透露了一句潜台词：那些受不了回去的都是被淘汰者，而他们现在能站在这里，就是优胜方！更有人隐隐想到，从邺都到这里的万里之行，分明就是另外一场考试！
更别说他们这一路走来，无论见识、心志还是胸襟都更上一层楼，对一个人的成长来说，行万里路和读万卷书从来都是不能相互替代的。
张迈等所有人笑停了，才又道：“待会我们就进轮台城，进城仪式结束后，你们就分头行动，或三人，或五人，去西域各地调查你们想要调查的东西，学习你们想学习的学问，具体我都不管，总之随你们的爱好行事，这个调查与学习可以是几个月，也可以是几年，你们调查学习完后，将见闻与心得形成一篇策论，这篇策论直接提交给我，我会依此来论你们的出身。每一个士子，我都会委派一个军士做贴身保护，如果有特别危险而有价值的行动，你们可以向轮台驻军要求派遣军队协助。好了，沐浴，换衣服！随我进城！”
两百多人就在城外沐浴，走了这么长一段路，所有人都“自己动手丰衣足食”惯了，开水自己烧，烧完之后妥为梳洗，这时马小春让人送来了袍服，那是凉州的裁缝行为他们量身定做的棉衣，清一色的宽袍缓袖，乃是从曲阜求来的圣门样式，最正统的儒门袍服，分为礼乐书数射御六种款式。
若是终日只知空读诗书的人，穿上这些衣服，或有萎靡不振之风，孔子说：“文胜质则史、质胜文则野，文质彬彬，然后君子。”后世末儒，自称君子，却不知锻炼，不知武事，文胜于质者，只可称之为史子，至于有文无质者，只可称为书呆子。
而这两百多人经过这数千里路的淘汰与试炼，到了这里时个个筋骨强健，精神风貌阳刚中带着文雅，文雅中又带着一股慑服力，再穿上清一色的儒门服侍，一股刚正内敛的文华意蕴自然而然蓬勃而生。
一路看着这帮学子出丑的老兵们原本对他们向来只是取笑。直到这时望见这等文质彬彬的气势，竟不由得肃然起敬——有文化素养的人再经历练、知武事，所能达到的境界就不是纯粹的武夫所能企及的了。
张迈看到两百多人都换上了袍服，满意地点了点头，道：“都上车吧。”
这些年，郭威为了战争需要。让凉州造了许多各式战车，这三十六驾仿古战车都是郭威提供的，当下身穿御款的学子驾车，其他所有人都在车上正襟危坐，张迈骑上汗血王座在前，三十六驾马车两翼随后，再然后才是陌刀战斧阵以及鹰扬、汗血诸军。
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张迈到达轮台的时候，晋北新移民在这里落户已经超过三年时间，最困难的日子已经过去。如今正值苦尽甘来，听说张迈西巡，留守西域和远迁到此的汉人无不兴奋！
“元帅西巡了！”
“元帅来看我们了！”
“元帅毕竟没有忘记我们！”
所谓“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”！
皇帝远远地坐在中原的京城，下多少道恩赐的圣旨，都不如直接驾临西北来得令人真心感动！
而胡人也响应得很热烈，毕竟张迈“天可汗”的威名可不是虚的，而是通过多少次战争打出来的！这种血和铁的印记最是深入人心。不经几代人的光阴是很难磨灭的，如果说汉人们对张迈是充满了崇拜与亲切。那他们对张迈则是敬畏交加——西域几次战争，漠北压倒性的征服，那都是用人头堆起来的，从来没有一个能打败强大胡人政权的汉人皇帝曾经到过这里——哪怕是第一个号称天可汗的汉家皇帝唐太宗也不曾啊！
所以张迈一到，轮台城几乎是全城轰动，无论胡汉都出城来迎。
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薛复作为这次西巡的行动总指挥。主持了这次入城仪式，陌刀战斧的威势，鹰扬汗血的矫健那都是不用说的，所有人都曾在变文中听说过，但这次入城对轮台人造成最大震动的。反而不是这数万大军，而是从马车上走下来的那几百个谦谦文士！
当汗血王座抵达城外，战车放慢了速度，轮台人便新奇地品味着三十六驾马车上坐着的那几百个年轻人，强大的骑兵他们见得多了，天策的铁骑最多就是更强一点，可这些年轻人身上却有着一种西域胡人从来看不到的气质。
“这就是来自中华的读书人啊！”
武力的征服带来的是敬畏，它能够建立统治的基础，而文化的熏陶，却能带来仰慕的枝叶，并蕴发长治与融合的可能。
战车进城之后，两百多个士子从车上走了下来，依礼追随在张迈身后。他们连走路的步伐都让人仿佛用视觉看到了一种音乐美——将“礼”融入到日常言行之中，这是汉文化最大的特征之一，“礼仪之邦”的称誉岂是虚言哉！
这种行走之礼，是由山东士子提出、魏仁溥总结通过的，所有士子在凉州时就练习过，但凉州练习完成后，薛复去看了一场预演，回来给了两个评价：“优雅”、“文弱”！
可经过这数千里的历练，这时数百士子再行礼步，连在后面掌管全局的薛复看了也忍不住暗中赞叹！
与陌刀阵的严谨、鹰扬军的狂悍、汗血骑的矫健不同，学子们的礼步虽然缓慢且没有战步那么刚强，却带有另外一种内化了的力量！
张迈进城之后，接见了各军、各族、各镇的领袖，也欣赏了各族献上的歌舞，而后早有准备的学子们也表演了一些节目，其中两个开封学子表演了相声，引发了在场的种种欢笑，两个登州士子表演了琴瑟合奏，曲调是来自江南的声音，又有一个关西学子表演了洞箫独鸣，吹的却是塞外的羌声，西北的胡调固然能够引起在场大多数人的共鸣，而带着吴音的那一首《夜泊枫桥》，在引发新移民乡思的同时，也让西域胡族对那遥远的姑苏更增向往。
再然后是张迈从燕京带来的一班名伶登场——中原的表演艺术，既有民间商业需求的催发，又有张迈在背后的指点，如今终于发展出了成幕的折子戏。现在这个产品，离张迈所认识的昆曲京剧都还有很大的距离，然而吹弹奏唱结合的音乐，翻爬滚打的表演武术，融入到一个耳熟能详的故事当中，再在舞台上展现出来。这样领先于时代的艺术形式在西域还是第一次！
这班伶人今年在燕京表演时已经引起了轰动，如今在轮台一展英姿，更是看得在场所有人如痴如醉。
宴会在过半参与者酩酊大醉、东倒西歪中结束，期间有龟兹舞女向山东士子暗送秋波，也有龟兹豪族要招一个士子做女婿！这个晚上之后，有关华夏文艺的种种传说便通过西域的商路传播了开去，而学子们则在卸下礼服之后，则三五成群地分散开来，去进行张迈交代的各种调查。就连王溥自己。也被张迈派出去调查。
“你是学子营的营督，应该以身作则。”
说实在的，包括王溥自己，大部分人都还不知道自己应该去调查什么，所以对大部分人来说，当下最重要的，就是弄明白自己要做什么，当然他们一开始还没有完全放开来。所有人都还是聚集于轮台地区走街串巷，问问这边的民生民俗。打听一点军政事务。
最后王溥决定将自己调查的重点，放在西域的移民政策上。他组织了几个和自己性情相近的学生，开始行动。
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轮台已经不是昔日的轮台。这座当初契丹、回纥人打造的军城如今已经大大变样。
以轮台城为中心的大轮台地区，是新唐在西域天山北麓最重要的统治区域，直辖区的面积达到五万平方里，区内目前已经开垦出了四十万亩灌溉农田。以及占地超过五百万亩的牧场。
当初天策既定西域，西域各地汉人逐渐“冒头”，汉唐两代移民的影响力这时尚未消亡，无论混血的还是汉化的，眼看汉人势力在西域重新崛起。许多便都改了汉籍，再加上从甘肃凉兰瓜沙迁入的百姓，已足以在轮台支撑起一座小城市。
所以杨易之所以选择在这里驻军练兵，也是因为可以从这里得到后勤补给有关系。
而等到晋北之乱，杨折两家率领数十万难民西迁，其中很大一部分在沿途就安顿下来了，最后到达轮台的不过十几万人。到了轮台之后，大部分人都被安排在大轮台地区，也有一部分人被安排到别的汉民聚居点。
对于这些人的安置，天策政权给予了相当大的政策倾斜以作支持，天山北麓几千里的虚旷之地，几乎都用来安置他们。
此外，因为路上或病死或掉队的多是老弱妇孺，到了轮台，青壮的比例相当之高，因此，天策政权便设法为他们娶妻，能取到汉女的就取汉女，不能取得汉女的，就取胡妻。汉人如今势大，这些人又都注定会有大片土地，所以胡女也都愿意嫁给他们。还有那些失去父母的孩童，也都交由愿意抚养的抚养。而在户籍上，这新组成的一家几口则都跟着家主，注了汉籍。到最后，这一轮移民一共在大轮台地区安置成了八万户，二十三万人，加上原有的汉家人口，大轮台地区的汉人数量便达到三十七万，而这时在大轮台地区的胡人不过八万而已——是整个西域第一个汉民在人口上占据统治地位的地方。
王溥和他的伙伴在调查之后又发现，那二十几万新移民抵达之后，天策政权并不是放羊式地放任不管，而是因地制宜，进行了一场规划精细的殖民行动。
西域降水稀少，土地的滋润全靠雪水，天山南麓的龟兹、焉耆等地，受战争颇为较少，本土势力便较为强大，哪怕经过沙、瓜移民进入以及部分本地胡人被征往东方进行“易地”后，汉人所占据的人口比例也不到四成，而轮台这边，则是胡风尽扫，最膏腴的几十个大小绿洲原本都是回纥贵族的自由地，如今全部空了出来。
汉人最擅农耕，中原人对西域的印象有时候总停留于大漠风沙，却不知西域绿洲之地其肥美处丝毫不在中原膏腴田亩之下甚至犹有过之。唯一要克服的，就是开创基业时的辛苦以及最初的各种不习惯。作为来自中原的移民，新移民最大的优势还是务农，不过晋北人处于半干旱地带了。所以新移民对畜牧也不陌生。
针对这个情况，天策进行了定点垦屯，围绕着轮台成，星罗棋布地构建了一个个的农庄牧场，西域畜力丰富，农庄牧场能够利用畜力向轮台输送粮食和畜牧材料。比如皮货、羊毛。而轮台作为丝绸之路在天山北麓最重要的商业城市，则向各个输送各种生产与生活商品，同时提供军事上的保护，数百个农庄牧场是轮台城的外围，轮台城则是数百个农庄牧场的核心，彼此构建成了一个农牧上足以自足、商业上占据要津的重镇。
但天山以北地方何止三千里！即便是来了十几万人，又能占有多少地方？一个大轮台地区，已经足够供养几十万人了。若是要将十几万人散播开去分散于方圆几千里扎根，力量分散之下势必无法形成强有力的效应。可如果全部集聚在大轮台地区，那之外的地方就都放任空置了？
就在这时，王溥发现了一个很有意思的现象，他们所走访的许多新移民家庭，都有骑士刚刚从千百里之外赶回来，而且又不是去执行军务，他们跑那么远去做什么？
“去看我家的预留地啊！”
所有被问到的骑士，都异口同声地回答道。
“预留地？”
“对。预留地。”
原来新唐政权不但分给了新移民现有的农场与牧场，还分给了他们许多“预留地”。而且预留地的面积。通常还是的三到五倍！有一些家族就分到了几个延绵的山头，也有一些村子是全村人平分几个完整的绿洲。还有一些家族，是得到某条沙漠商道的征税权。
预留地的所在，都是大轮台地区之外的无人绿洲。这些绿洲自然不是亘古无人生活，而是受到轮台大战的影响而变成了“无人区”。
刚开始的那一年，没有新移民将“预留地”当回事。所有人都埋头于现分土地的垦殖——刚来的那一年生存都成问题了，哪里还能考虑到别的？但等扎下根来、生活稳定之后，带着汉民族浓郁的“为子孙计必从长远”的习性，几乎是在同一时间，新移民们便爆发了对预留地的关注。
结果他们跑到指定给他们的预留地一看。一部分的绿洲上已经有胡人在那里放牧甚至安家了。
“那可是我们家的地皮啊！元帅指给我们的！虽然我现在用不上，但我儿子用得上啊。”一个被王溥探访到的新移民愤愤然地说，其实他才二十一岁，不过前年娶了两个�