碧炀统欣鲜艽缺刂父乙惶趼罚鞘焙蚓秃孟裰戆私涑匀瞬喂谎裁次兜酪膊恢谰凸チ耍悦院挠惺怯心敲椿厥虑椋膊幌檬裁挫混�
后来老师教我念观世音菩萨六字大明咒，从那时候开始，我走路也好，坐车也好，洗衣服也好，随时念咒，很少有停下来的时候。到后来有一个机会学准提法，准提法是跟另外一位老师学的。不是跟我们这位老师学的。当时我们老师另外教我一种持大明咒的方法。哦！我把这个方法学了以后，马上就应用，结果很快就发生一些现象。同时跟其他那几位和我同时学准提法的比起来，似乎他们进度很慢，跟我比起来他们差得太远了。后来回去之后，我就向公家要求，我本来是办公的，我宁愿扫地提开水，就是不要用脑。我把所有的时间用在持咒方面。每天早晚按时修准提法，有一天晚上在修完准提法之后，就坐着不想起来。我觉得应该起来了，而我居然这时候不想起来。这里面有个矛盾了，这里面哪一个算我呢？这时候楞了一下，我紧跟着又一想，另外好像还有一个我在分别这两个我，我就奇怪呀！我又再往上一追，往上一追的滋味呀，身上一下子就捆紧了。
晚上头痛，只想一撞墙就好了，所以半年都不敢持咒，以后梦遗，久而久之，就荒唐去了。只要头一痛，花几个钱，头就不痛了，只要头不痛，就又恢复持咒，但正轨准提法不修。
今天听了各位报告后，有一个感想，我这个人应该安分。我对老师花了很多时间考验他，到底是真有两下，还是沽名钓誉。这多年来接触佛教界的人，似乎一提起老师就摇头，不但佛教界，很多人如此，而这些人却从来没有见过老师。我起先也不明白，后来见到某一本书上说，大凡一个人的思想比社会前进很多的话，则不为社会所容，如耶稣等这些人死后多少年，才真知道他伟大，但人已经不在了。现在大家很侥幸的，老师还健在，还能亲近他。这次打七后，知道该走的路线，而且对于一些修持过程中发生的现象也不会恐惧了，希望大家珍重这个福报，不要让幸运偷偷溜走。等老师溜了不在时，后悔就来不及了。否则人生遭遇很难说，以后天南地北，谁也不知道，如不好好地把握它，未免太可惜了。
师云：你这条孽龙，话太多了。
沈教官………习禅录影
沈教官：我对佛教可说一无所知，只有简单报告自打坐以来，生理心理方面的影响和反应现象。去年也有此机会，但未便勉强，且不知打七是何意义。自海外归来，曾试探性地向老师提出，蒙老师厚爱，允许参加。
前年经友人介绍认识老师，并非为学佛学道。打坐时，老师也未告诉我姿势，只说要把国术外功功夫化去，但我舍不得。老师告诉我服六口气，吐一口气，这样以炼武功方式炼，将两个榻榻米拼起来，呼吸、吐纳，一坐半小时以上，后来五十分钟到一小时硬炼。但心理上觉得好像看到什么东西，睁开眼又什么也没有，知道是心理作用。所以至今约一年半，在意识上现象皆无，坐时只觉得时间甚短，呼吸七七四十九次，约二十分钟，以后即觉身体疲倦，即自然呼吸，杂念少，有点迷糊。一次身体向后仰，以为翻过去，但并没有，心里有点怕。某晚很厉害，心里很怕，肚子里有反应，有东西自然上来，当时并未作何种呼吸，即感觉有气沿背脊上来，逐渐全热了，心中甚害怕，因为练拳时曾听说过有走火入魔的观念，一会儿忽的散开去，人也轻松了。坐时身心都觉得安静，有时以炼武功方式，有时泪水流出，并非是心理的原因，而是内在自然流出，有些痒。以后跳动，现在还在跳，但下面要上来，头上也在跳，嘟嘟地可跳上好半天。有时害怕，老师说无所谓让它去。现在后颈骨的气不易上去，有时仍然以炼气方式吸进去，用嘴无声地呼出。气非常微细地进去，如拳上说气深丹田，到相当的时候，气自然上去，即当气尽量吸入腹内后，气自然向上来，不能上的，最后要帮助一下，热后再松掉。下座很舒服，但与以前几次舒服不同，在背脊里发热，生殖器上如针刺，但微痛而舒服。
遗精的问题，有时有，以前未做内家功夫前，我好运动，很疲倦，夜里呼呼地就容易睡了。从前背脊上开过刀，因为有硬东西，不痛也不痒，某省立医院外科主任是友人，说必须除去，否则麻烦，开出有如面上青春痘一样的东西。平常一年两年去发泄过一两次，很少，因为平常以运动来发散，否则性欲很强，开刀后打了约十支针，故好些。现在晚上如非梦遗，次日必头昏脑胀，如梦遗了就较好。但中西医都笑说不如找个地方发泄一下就好了，偶而玩一下，心理正常时无恐惧，则玩后心情好些，满身暖暖的样子。从前练功夫（不是打坐）最多约四十九，不到五十天，一点没遗精，但五十天后就非梦而遗，在生理学上有梦较好些，我因在某军事学校教国术，对解剖及生理学较多研究。
个人工作方面，教的东西，都是伤害身体的东西，故自跟老师学后，除不得已情形外，即尽量避免或减少，一般正课，学生要学时，一定要讲武德。在拳术上拜师时，不轻易讲授擒拿。如教，一定要点香点大蜡烛，拜师，很郑重其事的，偶而在工作上还是教一点。在生理上，我觉得要一个人死，非常容易。
至于用之于救人方面，从前有人说“死”过去两小时还可以救，但不一定。依个人经验，各人体质健康问题很有关系；另一问题，如身体和血液还热才可以，否则冷了就不行。救人的方法很简单，任何奇妙的事一说出来，就没有啥稀奇，因为血瘪住，如人年纪轻，身体强，也可以自己自然地气冲开活转过来，至于方法呢？就是将人的两肩向后扳，翻过来，背后第六至第七节之间，我们谓之还阳｜穴，不知法师打金针叫何｜穴道。
XX法师：叫“肺俞”｜穴。
沈教官：用掌对准此处敲几下，或用手指戳几下，如我们无功夫不会点｜穴者，则敲几下，因为指头较硬。自己用生理学来参考，此处谓之肺门，等于开关一样，肺是主掌呼吸的，气如暂时停止了，则对准此｜穴，也就是肺部中心，加以敲打，则肺活量扩大，肺部呼吸作用又继续。氧气进入，故血液也动了，人也活过来了，这是学理……
师云：昏迷后的情形，你给大家报告一下。好作生死问题研究的参考。
沈教官：还报告一点，人昏过去，若不救就要死，救活他后问他“死”后的感觉，有的说睁开眼后昏昏沌沌不知怎么回事，有的说，看到何人，或回家后，做了好多事了……等等，究竟怎么回事？又有一个跳伞的伞兵说似乎像在跳伞时一样，总之好像隔了好长的时间一样。其实，拉下来到救活不过两三分钟的事情，因为怕时间长了对他生理不大好，有伤害。但他们都觉得似乎有多少多少日子似的。
师云：此乃独影意识的作用。故罗汉入定八万四千劫，在人家看起来长得很，在他自己不过一弹指时间。像他说这种把人拿过去的方法，拿过去一两分钟时间就好像经过几十年，所以说“黄粱一梦”。入定的人相反，但作用和这东西一样，故叫你们做功夫要实地研究，假定一个入定的人，我们看他在此坐了三百年，在他自己不过一弹指之间，故如不见性的人，不知道的人，纵坐千万年还是没有用。普通人未经过禅定的训练者，做梦时闭眼不过几秒钟，而你就以为做了一天一夜的梦。一个人睡六七个小时，其实真正熟睡不过一、二十分钟，一个梦境不过几秒钟的事，梦境最长的一、两分钟，即如他说把人“拿”下去的一两分钟而已。
沈教官：记得从前上海时曾有一事，某人在上班时中途在外滩不到的地方，被电车碰倒了。大家都认为他已死了，救护车送到宝龙医院，医生检查也认为死了，送往太平间。过了好半天，通知死者家属，又过了相当时间，这个人忽然又活过来。事后别人问他“死”后的情形，他就说当时电车一碰毫无感觉，并不知道。还觉得如平常一样，人还是照样跑回家，但他家里的人不认识他，只看见他太太拿一盆洗脸水泼出。他说：咦？你怎么拿水来泼我？他太太也不理他，他更奇怪：咦？这怎么回事，和他太太、家里的人说话，都不理他，简直没有办法。正此时、报凶的来报信，说你先生早上被电车撞死。现放在宝龙医院太平间。他更奇怪说：咦？我好好的，怎么说被撞――忽然间想起早上之事，于是跑到太平间去，一下看到自己尸首，这样就活转来了。当时我觉得这是迷信。但现在可以证明，因为现在用教练的机会来试验人，的确有此事，不是迷信。那人的话是真的，因为他如同做梦一样出去，后又回来。当时那人若找不到自己的尸首，可能会死掉，这是我自己的想法。现在才知道有个什么独影意识的作用。
师云：他还有好多资料，可供研究灵魂学的人参考，同时对我们做功夫的人也很重要。等会儿我再做结论，一样一样地为你们下批判，每人要还价钱出来。现在大家且休息十五分钟。
沈教官：我还有一点点意见要报告，不然心里痒痒的。
师云：好的好的，话要说完才好，忍住不说，大概比什么都难受。（众笑）
沈教官：这几天打七，我很有感想，大家休息时，虽嘻嘻哈哈地谈笑，但我觉得有多少人生真理在里面。我自己有一个观念，不论事情好或坏，各人观念不同，我自己本身往往做多少傻事，将别人事负到自己身上来。认为只要违反人性的即是不对的。所以我最喜欢管闲事，当然管闲事的结果不得好处，但最后还是要管。最后还有一个心愿，记得前年夏医官谈到说应该拜师。我也觉得应该，但总无机会。在大陆拜师是很隆重的，香烟、蜡烛，我认为如此庄重是对的。我如果尊重一个人，必自衷心发出，今天有此机会，认为这个地方很庄重，因为老师对我很厚爱，在这个好机会里我要拜师，我平常对人不乱称呼，平常皆称老师为先生，今天要拜了。
师云：“先生”和“老师”还不是一样，早就等于拜了。不必了，不必了，拜与不拜一样，有什么用。
沈教官：不行的，不行的。
（接着沈向老师行拜师礼。）
萧先生黄老………习禅录影
萧先生：去年打七完毕后，许了三个愿，做为修行努力的目标。今天检讨起来，每一个目标只做到极小的一部分，今后仍要努力。每个月总经常把我的愿拿来看一看。去年经两次打七后，对空、有、万法唯心、心能转物，虽未做到，但绝对相信，深信不疑。
进一步认为佛学，如以科学证明――当然老师正在努力――科学证明是否能证到，也有问题，但是这个东西完全是两回事，这是观念。且觉所有宗教，中国的儒释道，推到最高点，都无甚不同而已，是一样的东西。不同者在于深浅及解释的方式、说明形式不同而已。在这个原因之下，所以我觉得禅宗运用无穷。某些地方，即以基督教方式也无不可；某些地方，在公开场合，即以儒家学术；某些地方又如何……都未尝不可，因为最高点都是一样的。且进一步，若干训练问题，因为人性本来是善的，都是可以改变的，只是方法不同，当然背后习气太重办不到。我也和南先生谈到，是不容易改，但在我的感觉里，似乎应该都可以改，且因为许多基本观念的发展，对政治学，经济学及其他几门学问，有新的看法。因为出发点不同，不仅否定了那套低能的哲学，而且对其他方法，也有许多看法，增加了对今天人类社会无限信心，及无限的道德责任。
其次，在修持方面，非常惭愧，只读了一些书，了无进步，若是身体稍起变化，倒不困难，稍微多坐一些时候就可以。啊！但克服不了。去年腰、头痛得不得了。有一次我以为心脏病，和人说话，忽然不对，头晕了，说晕就晕，糟糕，找医生看是否心脏病，结果无事。后来老师加以其他方面的研究，认为不是病，且不是坏事。但和其他同参一样，身体压力受不了，实在不易克制。其他还好，但不得不修身，同时又怕它，希望只在般若智慧上多努力，不要弄这个，麻烦透了，可是又不能不弄。在这当中很彷徨，希望今年起决定多努力，以往惭愧很少进步，今年禅七想身心多收束一下。我觉得除静坐要找时间外，护念非常要紧，事情一忙，就容易丢了，一提醒就警觉，身体就起变化，但总是丢了。所以想这几天多锻炼，能随时护念，日常生活能保持。困难的是，不论如何弄，总不能入定，虽比较清明一点，但总不能入定。
黄老居士：杨先生是我的善知识，由他做压轴，