周书- 第76部分

王死，乃众共发书视之，其封内有名者，即立以为王，余子各出就边任。兄弟更

不相见也。国人号王曰翳囋，妃曰防步率，王之诸子曰杀野。大官有摸胡坛，掌

国内狱讼；泥忽汗，掌库藏关禁；地卑勃，掌文书及众务。次有遏罗诃地，掌王

之内事；萨波勃，掌四方兵马。其下皆有属官，分统其事。兵器有甲槊圆排剑弩

弓箭。战并乘象，每象百人随之。其刑法：重罪悬诸竿上，射而杀之；次则系狱，

新王立乃释之；轻罪则劓、刖若髡，或剪半须，及系排于项上，以为耻辱；犯强

盗者，禁之终身；奸贵人妻者，男子流，妇人割其耳鼻。赋税则准地输银钱。

俗事火袄神。婚合亦不择尊卑，诸夷之中，最为丑秽矣。民女年十岁以上有

姿貌者，王收养之，有功勋人，即以分赐。死者多弃尸于山，一月治服。城外有

人别居，唯知丧葬之事，号为不净人。若入城市，摇铃自别。以六月为岁首，尤

重七月七日、十二月一日。其日，民庶以上，各相命召，设会作乐，以极欢娱。

又以每年正月二十日，各祭其先死者。

气候暑热，家自藏冰。地多沙碛，引水溉灌。其五谷及禽兽等，与中夏略同，

唯无稻及黍秫。土出名马及驼，富室至有数千头者。又出白象、师子、大鸟卵、

珍珠、离珠、颇黎、珊瑚、琥珀、琉璃、马瑙、水晶、瑟瑟、金、银、鍮石、金

刚、火齐、镔铁、铜、锡、朱沙、水银、绫、锦、白叠、毼、氍毹、毾��、赤獐

皮，及薰六、郁金、苏合、青木等香，胡椒、荜拨、石蜜、千年枣、香附子、诃

犁勒、无食子、盐绿、雌黄等物。魏废帝二年，其王遣使来献方物。

史臣曰：四夷之为中国患也久矣，而北狄尤甚焉。昔严尤、班固咸以周及秦

汉未有得其上策，虽通贤之宏议，而史臣尝以为疑。夫步骤之来，绵自今古；浇

淳之变，无隔华戎。是以反道德，弃仁义，凌朁之风岁广；至泾阳，入北地，充

斥之衅日深。爰自金行，逮乎水运，戎夏离错，风俗混并。夷裔之情伪，中国毕

知之矣；中国之得失，夷裔备闻之矣。若乃不与约誓，不就攻伐，来而御之，去

而守之；夫然则敌有余力，我无宁岁，将士疲于奔命，疆场苦其交侵。欲使偃伯

灵台，驱世仁寿，其可得乎。是知秩宗之雅旨，护军之诚说，实有会于当时，而

未允于后代也。

然则《易》称“见几而作”，《传》云“相时而动”。夫时者，得失之所系；

几者，吉凶之所由。况乎诸夏之朝，治乱之运代有；戎狄之地，强弱之势无恒。

若使臣畜之与羁縻，和亲之与征伐，因其时而制变，观其几而立权，则举无遗策，

谋多上算，兽心之虏，革面匪难，沙幕之北，云撤何远。安有周、秦、汉、魏优

劣在其间哉！

附录　旧本周书目录序

《周书》本纪八，列传四十二，合五十篇。唐令狐德棻请撰次，而诏德棻与

陈叔达、庾俭成之。

仁宗时，出太清楼本，合史馆秘阁本，又募天下献书而取夏竦、李巽家本，

下馆阁是正其文字。今既镂版以传学官，而臣等始预其是正，又序其目录一篇曰：

周之六帝，当四海分裂之时，形势劫束。毅然有志合天下于一，而材足以有

为者，特文帝而已。文帝召苏绰于稠人之中，始知之未尽也，卧予之言，既当其

意，遂起，并昼夜谘诹酬酢，知其果可以断安危治乱之谋，而诎己以听之。考于

书，唯府兵之设，敛千岁已散之民而系之兵，庶几得三代之遗意，能不骇人视听

以就其事，而效见于后世。文帝尝患文章浮薄，使绰为《大诰》以劝，而卒能变

一时士大夫之制作。然则势在人上而欲鼓舞其下者，奚患不成。虽然，非文帝之

智内有以得于己，而苏绰之守外不诎于人，则未可必其能然也。以彼君臣之相遭，

非以先王之道，而犹且恳恳以诱之言，又况无所待之豪杰，可易以畜哉？夫以德

力行仁，所以为王霸之异，而至于诎己任人，则未始不同。然而君能畜臣者，天

下之至难。《传》曰：“取人以身，修身以道，修道以仁。”盖道极于不可知之

神，而人有其质，推之为天下国家之用者，以其粗尔；然非致其精于己，则其粗

亦不能以为人。惟能自爱其身，则内不欺其心，内不欺其心，则外不蔽于物，然

后好恶无所作，而尚何有己哉？能无己，始可以得己，而足以揆天下之理，知人

之言，而邪正无以廋其实，尚何患乎论之不一哉？于是贤能任使之尽其方，而吾

所省者以天下之耳目，而小人不能托忠以诬君子，又从而为之劝禁，则小人忿欲

之心已黜于冥冥之际，君子乐以其类进而摩厉其俗，凛然有耻。君臣相与谋于上，

因敝以新法度，而令能者驰骛于下，有忠信之守而无傅会迁就之患，则法度有怫

于民而下不以情赴上者乎？盖虚然后能受天下之实，约然后能操天下之烦。垂缨

摄衽，俯仰庙堂，无为以应万几者致其思而已矣。夫思之为王者事，君臣一也，

而君之势则异焉。世独颂尧、舜之无为，而安知夫人主自宜无为，而思则不可一

日已也。《书》曰：“思曰睿。”扬雄曰：“于道则劳。”其不然欤？盖夫法度

善矣，非以道作其人，则不能为之守。而民之多寡，物之丰杀，法度有视时而革

者，必待人而后谋，则是可不致其思乎？苟未能此而徒欲法度之革者，是岂先王

为治之序哉？彼区区之周，何足以议，徒取其能因一时君臣之致好，犹足以见其

效，又况慨然行先王之道而得大有为之势乎！是固不宜无论也。

臣焘、臣安国、臣希谨昧死上




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