府汉南杞梓，每轸虚衿；江东竹箭，亟疲延首。故束帛聘申，蒲轮征伏。加以梁
朝旧齿，结绶三世，沐浴荣光，祗承宠渥，不忘恋本，深足嘉尚。而楚材晋用，
岂无先哲。方事求贤，义乖来肃。”重固请，乃许焉。遣小司门上士杨汪送之。
梁主萧岿拜重散骑常侍、太常卿。大象二年，来朝京师。开皇三年，卒，年八十
四。隋文帝遣舍人萧子宝祭以少牢，赠使持节、上开府仪同三司、许州刺史。
重学业该博，为当世儒宗。至于阴阳图纬，道经释典，靡不毕综。又多所撰
述，咸得其指要。其行于世者，《周礼义》三十一卷、《仪礼义》三十五卷、
《礼记义》三十卷、《毛诗义》二十八卷、《丧服经义》五卷、《周礼音》一卷、
《仪礼音》一卷、《礼记音》二卷、《毛诗音》二卷。
樊深，字文深，河东猗氏人也。早丧母，事继母甚谨。弱冠好学，负书从师
于三河，讲习《五经》，昼夜不倦。魏永安中，随军征讨，以功除荡寇将军，累
迁伏波、征虏将军，中散大夫。尝读书见吾丘子，遂归侍养。
魏孝武西迁，樊、王二姓举义，为东魏所诛。深父保周、叔父欢周并被害。
深因避难，坠崖伤足，绝食再宿。于后遇得一箪饼，欲食之；然念继母年老患痹，
或免虏掠，乃弗食。夜中匍匐寻母，偶得相见，因以馈母。还复遁去，改易姓名，
游学于汾、晋之间，习天文及算历之术。后为人所告，囚送河东。属东魏将韩轨
长史张曜重其儒学，延深至家，因是更得逃隐。
太祖平河东，赠保周南郢州刺史，欢周仪同三司。深归葬其父，负土成坟。
寻而于谨引为其府参军，令在馆教授子孙。除抚军将军、银青光禄大夫，迁开府
属，转从事中郎。谨拜司空，以深为谘议。大统十五年，行下邽县事。
太祖置学东馆，教诸将子弟，以深为博士。深经学通赡，每解书，尝多引汉、
魏以来诸家义而说之。故后生听其言者，不能晓悟。皆背而讥之曰：“樊生讲书
多门户，不可解。”然儒者推其博物。性好学，老而不怠。朝暮还往，常据鞍读
书，至马惊坠地，损折支体，终亦不改。后除国子博士，赐姓万纽于氏。六官建，
拜太学助教，迁博士，加车骑大将军、仪同三司。天和二年，迁县伯中大夫，加
开府仪同三司。建德元年，表乞骸骨，诏许之。朝廷有疑议，常召问焉。后以疾
卒。
深既专经，又读诸史及《苍》、《雅》、篆籀、阴阳、卜筮之书。学虽博赡，
讷于辞辩，故不为当时所称。撰《孝经》、《丧服问疑》各一卷，撰《七经异同
说》三卷、《义纲略论》并《目录》三十一卷，并行于世。
熊安生，字植之，长乐阜城人也。少好学，励精不倦。初从陈达受《三传》，
又从房虬受《周礼》，并通大义。后事徐遵明，服膺历年。东魏天平中，受《礼》
于李宝鼎。遂博通《五经》。然专以《三礼》教授。弟子自远方至者，千余人。
乃讨论图纬，捃摭异闻，先儒所未悟者，皆发明之。齐河清中，阳休之特奏为国
子博士。
时朝廷既行《周礼》，公卿以下多习其业，有宿疑礩滞者数十条，皆莫能
详辨。天和三年，齐请通好，兵部尹公正使焉。与齐人语及《周礼》，齐人不能
对。乃令安生至宾馆与公正言。公正有口辩，安生语所未至者，便撮机要而骤问
之。安生曰：“礼义弘深，自有条贯。必欲升堂睹奥，宁可汩其先后。但能留意，
当为次第陈之。”公正于是具问所疑，安生皆为一一演说，咸究其根本。公正深
所嗟服，还，具言之于高祖。高祖大钦重之。
及高祖入邺，安生遽令扫门。家人怪而问之，安生曰：“周帝重道尊儒，必
将见我矣。”俄而高祖幸其弟，诏不听拜，亲执其手，引与同坐。谓之曰：“朕
未能去兵，以此为愧。”安生曰：“黄帝尚有阪泉之战，况陛下龚行天罚乎。”
高祖又曰：“齐民赋役繁兴，竭民财力。朕救焚拯溺，思革其弊。欲以府库及三
台杂物散之百姓，公以为如何？”安生曰：“昔武王克商，散鹿台之财，发钜桥
之粟。陛下此诏，异代同美。”高祖又曰：“朕何如武王？”安生曰：“武王伐
纣，县首白旗；陛下平齐，兵不血刃。愚谓圣略为优。”高祖大悦，赐帛三百匹、
米三百石、宅一区，并赐象笏及九环金带，自余什物称是。又诏所司给安车驷马，
随驾入朝，并敕所在供给。至京，敕令于大乘佛寺参议五礼。宣政元年，拜露门
学博士、下大夫，其时年已八十余。寻致仕，卒于家。
安生既学为儒宗，当时受其业擅名于后者，有马荣伯、张黑奴、窦士荣、孔
笼、刘焯、刘炫等，皆其门人焉。所撰《周礼义疏》二十卷、《礼记义疏》四十
卷、《孝经义疏》一卷，并行于世。
乐逊，字遵贤，河东猗氏人也。年在幼童，便有成人之操。弱冠，为郡主簿。
魏正光中，闻硕儒徐遵明领徒赵、魏，乃就学《孝经》、《丧服》、《论语》、
《诗》、《书》、《礼》、《易》、《左氏春秋》大义。寻而山东寇乱，学者散
逸，逊于扰攘之中，犹志道不倦。
永安中，释褐安西府长流参军。大统七年，除子都督。九年，太尉李弼请逊
教授诸子。既而太祖盛选贤良，授以守令。相府户曹柳敏、行台郎中卢光、河东
郡丞辛粲相继举逊，称有牧民之才。弼请留不遣。十六年，加授建忠将军、左中
郎将，迁辅国将军、中散大夫、都督，历弼府西阁祭酒、功曹谘议参军。
魏废帝二年，太祖召逊教授诸子。在馆六年，与诸儒分授经业。逊讲《孝经》、
《论语》、《毛诗》及服虔所注《春秋左氏传》。魏恭帝二年，授太学助教。孝
闵帝践阼，以逊有理务材，除秋官府上士。其年，治太学博士，转治小师氏下大
夫。自谯王俭以下，并束修行弟子之礼。逊以经术教授，甚有训导之方。及卫公
直镇蒲州，以逊为直府主簿，加车骑将军、左光禄大夫。
武成元年六月，以霖雨经时，诏百官上封事。逊陈时宜一十四条，其五条切
于政要。其一，崇治方，曰：
窃惟今之在官者，多求清身克济，不至惠民爱物。何者？比来守令年期既促，
岁责有成。盖谓猛济为贤，未甚优养。此政既代，后者复然。夫政之于民，过急
则刻薄，伤缓则弛慢。是以周失舒缓，秦败急酷。民非赤子，当以赤子遇之。宜
在舒疾得衷，不使劳扰。顷承魏之衰政，人习逋违。先王朝宪备行，民咸识法。
但可宣风正俗，纳民轨训而已。自非军旅之中，何用过为迫切。至于兴邦致治，
事由德教，渐以成之，非在仓卒。窃谓姬周盛德，治兴文、武，政穆成、康。自
斯厥后，不能无事。昔申侯将奔，楚子诲之曰“无适小国”。言以政狭法峻，将
不汝容。敬仲入齐，称曰“幸若获宥，及于宽政”。然关东诸州，沦陷日久，人
在涂炭，当慕息肩。若不布政优优，闻诸境外，将何以使彼劳民，归就乐土。
其二，省造作，曰：
顷者魏都洛阳，一时殷盛，贵势之家，各营第宅，车服器玩，皆尚奢靡。世
逐浮竞，人习浇薄，终使祸乱交兴，天下丧败。比来朝贵，器服稍华，百工造作，
务尽奇巧。臣诚恐物逐好移，有损政俗。如此等事，颇宜禁省。《记》言“无作
淫巧，以荡上心”。《传》称“宫室崇侈，民力雕弊”。汉景有云：“黄金珠玉，
饥不可食，寒不可衣。”“雕文刻镂，伤农事者也。锦绣纂组，害女功者也。”
以二者为饥寒之本源矣。然国家非为军戎器用、时事要须而造者，皆徒费功力，
损国害民。未如广劝农桑，以衣食为务，使国储丰积，大功易举。
其三，明选举，曰：
选曹赏录勋贤，补拟官爵，必宜与众共之，有明扬之授。使人得尽心，如睹
白日。其材有升降，其功有厚薄，禄秩所加，无容不审。即如州郡选置，犹集乡
闾，况天下选曹，不取物望。若方州列郡，自可内除。此外付曹铨叙者，既非机
事，何足可密。人生处世，以荣禄为重，修身履行，以纂身为名。然逢时既难，
失时为易。其选置之日，宜令众心明白，然后呈奏。使功勤见知，品物称悦。
其四，重战伐，曰：
魏祚告终，天眷在德。而高洋称僣，先迷未败，拥逼山东，事切肘腋。譬犹
棋劫相持，争行先后。若一行非当，或成彼利。诚应舍小营大，先保封域，不宜
贪利在边，轻为兴动。捷则劳兵分守，败则所损已多。国家虽强，洋不受弱。
《诗》云：“德则不竞，何惮于病！”唯德可以庇民，非恃强也。夫力均势敌，
则进德者胜。君子道长，则小人道消。故昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可
胜。彼行暴戾，我则宽仁。彼为刻薄，我必惠化。使德泽旁流，人思有道。然后
观衅而作，可以集事。
其五，禁奢侈，曰：
按礼，人有贵贱，物有等差，使用之有节，品类之有度。马后为天下母，而
身服大练，所以率下也。季孙相三君矣，家无衣帛之妾，所以励俗也。比来富贵
之家，为意稍广，无不资装婢隶，作车后容仪，服饰华美，眩曜街衢。仍使行者
辍足，路人倾盖。论其输力公家，未若介胄之士；然其坐受优赏，自逾攻战之人。
纵令不惜功费，岂不有亏厥德。必有储蓄之余，孰与务恤军士。鲁庄公有云：
“衣食所安，不敢爱也，必以分人。”《诗》言：“岂曰无衣，与子同袍。”皆
所以取人力也。
又陈事上议之徒，亦应不少，当有上彻天听者。未闻是非。陛下虽念存物议，
欲尽天下之情，而天下之情犹为未尽。何者？取人受言，贵在显用。若纳而不显，
是而不用，则言之者或寡矣。
保定二年，以训导有方，频加赏赐。迁遂伯中大夫，授骠骑将军、大都督。
四年，进车骑大将军、仪同三司。五年，诏鲁公赟、毕公贤等，俱以束修之礼，
同受业焉。天和元年，岐州刺史、陈公纯举逊为贤良。五年，逊以年在悬车，上
表致仕，优诏不许。于是赐以粟帛及钱等，授湖州刺史，封安邑县子，邑四百户。
民多蛮左，未习儒风。逊劝励生徒，加以课试，数年之间，化洽州境。蛮俗生子，
长大多与父母别居。逊每加劝导，多革前弊。在任数载，频被褒锡。秩满还朝，
拜皇太子谏议，复在露门教授皇子，增邑一百户。宣政元年，进位上仪同大将军。
大象初，进爵崇业郡公，增邑通前二千户，又为露门博士。二年，进位开府仪同
大将军，出为汾阴郡守。逊以老病固辞，诏许之。乃改授东扬州刺史，仍赐安车、
衣服及奴婢等。又于本郡赐田十顷。儒者以为荣。隋开皇元年，卒于家，年八十
二。赠本官，加蒲、陕二州刺史。
逊性柔谨，寡于交游。立身以忠信为本，不自矜尚。每在众中，言论未尝为
人之先。学者以此称之。所著《孝经》、《论语》、《毛诗》、《左氏春秋序论》
十余篇。又著《春秋序义》，通贾、服说，发杜氏违，辞理并可观。
史臣曰：前世通六艺之士，莫不兼达政术，故云拾青紫如地芥。近代守一经
之儒，多暗于时务，故有贫且贱之耻。虽通塞有命，而大抵皆然。尝论之曰：夫
金之质也至刚，铸之可以成器；水之性也柔弱，壅之可以坏山。况乎肖天地之貌，
舍五常之德，朱蓝易染，薰莸可变，固以随邹俗而好长缨，化齐风而贵紫服。若
乃进趣矜尚，中庸之常情；高秩厚礼，上智之所欲。是以两汉之朝，重经术而轻
律令。其聪明特达者，咸砺精于专门。以通贤之质，挟黼藻之美，大则必至公卿，
小则不失守令。近代之政，先法令而后经术。其沉默孤微者，亦笃志于章句，以
先王之道，饰腐儒之姿，达则不过侍讲训胄，穷则终于弊衣箪食。由斯言之，非
两汉栋梁之所育，近代薪樗之所产哉，盖好尚之道殊，遭遇之时异也。史臣每闻
故老，称沈重所学，非止《六经》而已。至于天官、律历、阴阳、纬候，流略所
载，释老之典，靡不博综，穷其幽赜。故能驰声海内，为一代儒宗。虽前世徐广、
何承天之俦，不足过也。
卷四十六 列传第三十八
◎孝义
○李棠柳桧杜叔毗荆可秦族弟荣先皇甫遐张元
夫塞天地而横四海者，其唯孝乎；奉大�
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