周书- 第31部分

怨叛之心生。是以先王重之，特加戒慎。夫戒慎者，欲使治狱之官，精心悉意，

推究事源。先之以五听，参之以证验，妙睹情状，穷鉴隐伏，使奸无所容，罪人

必得。然后随事加刑，轻重皆当，赦过矜愚，得情勿喜。又能消息情理，斟酌礼

律，无不曲尽人心，远明大教，使获罪者如归。此则善之上也。然宰守非一，不

可人人皆有通识，推理求情，时或难尽。唯当率至公之心，去阿枉之志，务求曲

直，念尽平当。听察之理，必穷所见，然后栲讯以法，不苛不暴，有疑则从轻，

未审不妄罚，随事断理，狱无停滞。此亦其次。若乃不以仁恕而肆其残暴，同民

木石，专任捶楚。巧诈者虽事彰而获免，辞弱者乃无罪而被罚。有如此者，斯则

下矣，非共治所寄。今之宰守，当勤于中科，而慕其上善。如在下条，则刑所不

赦。

又当深思远大，念存德教。先王之制曰：“与杀无辜，宁赦有罪；与其害善，

宁其利淫。”明必不得中，宁滥舍有罪，不谬害善人也。今之从政者则不然。深

文巧劾，宁致善人于法，不免有罪于刑。所以然者，非皆好杀人也，但云为吏宁

酷，可免后患。此则情存自便，不念至公，奉法如此，皆奸人也。夫人者，天地

之贵物，一死不可复生。然楚毒之下，以痛自诬，不被申理，遂陷刑戮者，将恐

往往而有。是以自古以来，设五听三宥之法，著明慎庶狱之典，此皆爱民甚也。

凡伐木杀草，田猎不顺，尚违时令，而亏帝道；况刑罚不中，滥害善人，宁不伤

天心、犯和气也！天心伤，和气损，而欲阴阳调适，四时顺序，万物阜安，苍生

悦乐者，不可得也。故语曰，一夫吁嗟，王道为之倾覆，正谓此也。凡百宰守，

可无慎乎。

若有深奸巨猾，伤化败俗，悖乱人伦，不忠不孝，故为背道者，杀一利百，

以清王化，重刑可也。识此二途，则刑政尽矣。

其六，均赋役，曰：

圣人之大宝曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰财。明先王必以财聚人，以仁

守位。国而无财，位不可守。是故三五以来，皆有征税之法。虽轻重不同，而济

用一也。今逆寇未平，军用资广，虽未遑减省，以恤民瘼，然令平均，使下无匮。

夫平均者，不舍豪强而征贫弱，不纵奸巧而困愚拙，此之谓均也。故圣人曰：

“盖均无贫。”

然财货之生，其功不易。织纴纺绩，起于有渐，非旬日之间，所可造次。必

须劝课，使预营理。绢乡先事织纴，麻土早修纺绩。先时而备，至时而输，故王

赋获供，下民无困。如其不预劝戒，临时迫切，复恐稽缓，以为己过，捶扑交至，

取办目前。富商大贾，缘兹射利，有者从之贵买，无者与之举息。输税之民，于

是弊矣。

租税之时，虽有大式，至于斟酌贫富，差次先后，皆事起于正长，而系之于

守令。若斟酌得所，则政和而民悦；若检理无方，则吏奸而民怨。又差发徭役，

多不存意。致令贫弱者或重徭而远戍，富强者或轻使而近防。守令用怀如此，不

存恤民之心，皆王政之罪人也。

太祖甚重之，常置诸座右。又令百司习诵之。其牧守令长，非通六条及计帐

者，不得居官。

自有晋之季，文章竞为浮华，遂成风俗。太祖欲革其弊，因魏帝祭庙，群臣

毕至，乃命绰为大诰，奏行之。其词曰：

惟中兴十有一年，仲夏，庶邦百辟，咸会于王庭。柱国泰洎群公列将，罔不

来朝。时乃大稽百宪，敷于庶邦，用绥我王度。皇帝曰：“昔尧命羲和，允厘百

工。舜命九官，庶绩咸熙。武丁命说，克号高宗。时惟休哉，朕其钦若。格尔有

位，胥暨我太祖之庭，朕将丕命女以厥官。”

六月丁巳，皇帝朝格于太庙，凡厥具僚，罔不在位。

皇帝若曰：“咨我元辅、群公、列将、百辟、卿士、庶尹、御事，朕惟寅敷

祖宗之灵命，稽于先王之典训，以大诰于尔在位。昔我太祖神皇。肇膺明命，以

创我皇基。烈祖景宗，廓开四表，底定武功。暨乎文祖，诞敷文德，龚惟武考，

不陨其旧。自时厥后，陵夷之弊，用兴大难于彼东丘，则我黎人，咸坠涂炭。惟

台一人，缵戎下武，夙夜祗畏，若涉大川，罔识攸济。是用稽于帝典，揆于王廷，

拯我民瘼。惟彼哲王，示我通训，曰天生蒸民，罔克自乂，上帝降鉴睿圣，植元

后以乂之。惟时元后弗克独乂，博求明德，命百辟群吏以佐之。肆天之命辟，辟

之命官，惟以恤民，弗惟逸念。辟惟元首，庶黎惟趾，股肱惟弼。上下一体，各

勤攸司，兹用克臻于皇极。故其彝训曰：‘后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂。’

今台一人，膺天之嘏，既陟元后。股肱百辟又服我国家之命，罔不咸守厥职。嗟

夫，后弗艰厥后，臣弗艰厥臣，于政何弗斁，呜呼艰哉！凡尔在位，其敬听命。

皇帝若曰：“柱国，唯四海之不造，载繇二纪。天未绝我太祖列祖之命，用

锡我以元辅。国家将坠，公惟栋梁。皇之弗极，公惟作相。百揆愆度，公惟大录。

公其允文允武，克明克乂，迪七德，敷九功，龛暴除乱，下绥我苍生，旁施于九

土。若伊之在商，周之有吕，说之相丁，用保我无疆之祚。”

皇帝若曰：“群公、太宰、太尉、司徒、司空。惟公作朕鼎足，以弼乎朕躬。

宰惟天官，克谐六职。尉惟司武，武在止戈。徒惟司众，敬敷五教。空惟司土，

利用厚生。惟时三事，若三阶之在天；惟兹四辅，若四时之成岁。天工人其代诸。”

皇帝若曰：“列将，汝惟鹰扬，作朕爪牙，寇贼奸宄，蛮夷猾夏，汝徂征，

绥之以惠，董之以威。刑期于无刑，万邦咸宁。俾八表之内，莫违朕命，时汝功。

皇帝若曰：“庶邦列辟，汝惟守土，作民父母。民惟不胜其饥，故先王重农；

不胜其寒，故先王贵女功。民之不率于孝慈，则骨肉之恩薄；弗惇于礼让，则争

夺之萌生。惟兹六物，实为教本。呜呼！为上在宽，宽则民怠。齐之以礼，不刚

不柔，稽极于道。”

皇帝若曰：“卿士、庶尹、凡百御事，王者惟岁，卿士惟月，庶尹惟日，御

事惟时。岁月日时，罔易其度，百宪咸贞，庶绩其凝。呜呼！惟若王官，陶均万

国，若天之有斗，斟元气，酌阴阳，弗失其和，苍生永赖；悖其序，万物以伤。

时惟艰哉！”

皇帝若曰：“惟天地之道，一阴一阳；礼俗之变，一文一质。爰自三五，以

迄于兹，匪惟相革，惟其救弊，匪惟相袭，惟其可久。惟我有魏，承乎周之末流，

接秦汉遗弊，袭魏晋之华诞，五代浇风，因而未革，将以穆俗兴化，庸可暨乎。

嗟我公辅、庶僚、列侯，朕惟否德，其一心力，祗慎厥艰，克遵前王之丕显休烈，

弗敢怠荒。咨尔在位，亦协乎朕心，惇德允元，惟厥难是务。克捐厥华，即厥实，

背厥伪，崇厥诚。勿愆勿忘，一乎三代之彝典，归于道德仁义，用保我祖宗之丕

命。荷天之休，克绥我万方，永康我黎庶。戒之哉！戒之哉！朕言之不再。”

柱国泰洎庶僚百辟拜手稽首曰：“‘亶聪明作元后，元后作民父母。’惟三

五之王，率繇此道，用臻于刑措。自时厥后，历千载而未闻。惟帝念功，将反叔

世，逖致于雍。庸锡降丕命于我群臣。博哉王言，非言之难，行之实难。罔不有

初，鲜克有终。《商书》曰：‘终始惟一，德乃日新。’惟帝敬厥始，慎厥终，

以跻日新之德，则我群臣，敢不夙夜对扬休哉。惟兹大谊，未光于四表，以迈种

德，俾九域幽遐，咸昭奉元后之明训，率迁于道，永膺无疆之休。”

帝曰：“钦哉。”

自是之后，文笔皆依此体。

绰性俭素，不治产业，家无余财。以海内未平，常以天下为己任。博求贤俊，

共弘治道，凡所荐达，皆至大官。太祖亦推心委任，而无间言。太祖或出游，常

预署空纸以授绰，若须有处分，则随事施行，及还，启知而已。绰尝谓治国之道，

当爱民如慈父，训民如严师。每与公卿议论，自昼达夜，事无巨细，若指诸掌。

积思劳倦，遂成气疾。十二年，卒于位，时年四十九。太祖痛惜之，哀动左右。

及将葬，乃谓公卿等曰：“苏尚书平生谦退，敦尚俭约。吾欲全其素志，便恐悠

悠之徒，有所未达；如其厚加赠谥，又乖宿昔相知之道。进退惟谷，孤有疑焉。”

尚书令史麻瑶越次而进曰：“昔晏子，齐之贤大夫，一狐裘三十年。及其死也，

遗车一乘。齐侯不夺其志。绰既操履清白，谦挹自居，愚谓宜从俭约，以彰其美。”

太祖称善，因荐瑶于朝廷。及绰归葬武功，唯载以布车一乘。太祖与群公，皆步

送出同州郭门外。太祖亲于车后酹酒而言曰：“尚书平生为事，妻子兄弟不知者，

吾皆知之。惟尔知吾心，吾知尔意。方欲共定天下，不幸遂舍我去，奈何！”因

举声恸哭，不觉失卮于手。至葬日，又遣使祭以太牢，太祖自为其文。

绰又著《佛性论》、《七经论》，并行于世。明帝二年，以绰配享太祖庙庭。

子威嗣。

威少有父风，袭爵美阳伯。娶晋公护女新兴公主，拜车骑大将军、仪同三司，

进爵怀道县公。建德初，稍迁御伯下大夫。大象末，开府仪同大将军。

隋开皇初，以绰著名前代，乃下诏曰：“昔汉高钦无忌之义，魏武挹子干之

风，前代名贤，后王斯重。魏故度支尚书、美阳伯苏绰，文雅政事，遗迹可称。

展力前王；垂声著绩。宜开土宇，用旌善人。”于是追封邳国公，邑二千户。

绰弟椿，字令钦。性廉慎，沉勇有决断。正光中，关右贼乱，椿应募讨之，

授荡寇将军。累功迁奉朝请、厉威将军、中散大夫，赐爵美阳子，加都督、持节、

平西将军、太中大夫。大统初，拜镇东将军、金紫光禄大夫，赐姓贺兰氏。四年，

出为武都郡守。改授西夏州长史，除帅都督，行弘农郡事。

椿当官强济，特为太祖所知。十四年，置当州乡帅，自非乡望允当众心，不

得预焉。乃令驿追椿领乡兵。其年，破盘头氐有功，除散骑常侍，加大都督。十

六年，征随郡，军还，除武功郡守。既为本邑，以清俭自居，小大之政，必尽忠

恕。寻授使持节、车骑大将军、仪同三司，进爵为侯。武成二年，进位骠骑大将

军、开府仪同三司、大都督。保定三年，卒。子植嗣。

史臣曰：《书》云：“惟后非贤弗乂，惟贤非后罔食”。是以知人则哲，有

国之所先；用之则行，为下之常道。若乃庖厨、胥靡、种德、微管之臣，罕闻于

世；黜鲁、逐荆、抱关、执戟之士，无乏于时。斯固《典》、《谟》所以昭则，

《风》、《雅》所以兴刺也。诚能监前事之得丧，劳虚己于吐握，其知贤也必用，

其授爵也勿疑，则舜、禹、汤、武之德可连衡矣，稷、契、伊、吕之流可比肩矣。

太祖提剑而起，百度草创。施约法之制于竞逐之辰，修治定之礼于鼎峙之日。终

能斫雕为朴，变奢从俭，风化既被，而下肃上尊；疆场屡扰，而内亲外附。斯盖

苏令绰之力也。名冠当时，庆流后嗣，宜哉。

卷二十四　列传第十六

◎卢辩

卢辩，字景宣，范阳涿人。累世儒学。父靖，太常丞。辩少好学，博通经籍。

举秀才，为太学博士。以《大戴礼》未有解诂，辩乃注之。其兄景裕为当时硕儒，

谓辩曰：“昔侍中注《小戴》，今尔注《大戴》，庶纂前修矣。”

及帝入关，事起仓卒，辩不及至家，单马而从。或问辩曰：“得辞家不？”

辩曰：“门外之治，以义断恩，复何辞也。”孝武至长安，授给事黄门侍郎，领

著作。太祖以辩有儒术，甚礼之，朝廷大议，常召顾问。赵青雀之乱，魏太子出

居渭北。辩时随从，亦不告家人。其执志敢决，皆此类也。寻除太常卿、太子少

傅。魏太子及诸王等，皆行束修之礼，受业于辩。进爵范阳公，转少师。

自魏末离乱，孝武西迁，朝章礼度，湮坠咸尽。辩因时制宜，皆合轨度。性

强记默契，能断大事。凡所创制，处之不疑。累迁尚书右仆射。世宗即位，进位

大将军。帝尝与诸公幸其第，儒者荣之。出为宜州刺史。薨，配食太祖庙庭。子

慎。

初，太祖欲行《周官》，命苏绰专掌其事。未几而绰卒，乃令辩成之。于是

依《周礼》建六官，置公、卿、大�