齐者何也?约而好主怨,伐而好挫强也。
“且夫强大之祸,常以王人为意也;夫弱小之殃,常以谋人为利也。是以大
国危,小国灭也。大国之计,莫若后起而重伐不义。夫后起之籍与多而兵劲,则
事以众强適罢寡也,兵必立也。事不塞天下之心,则利必附矣。大国行此,则名
号不攘而至,伯、王不为而立矣。小国之情,莫如仅静而寡信诸侯。仅静,则四
邻不反;寡信诸侯,则天下不卖。外不卖,内不反,则摈祸;朽腐而不用,币帛
矫蠹而不服矣。小国道此,则不祠而福矣,不贷而见足矣。故曰:‘祖仁者王,
立义者伯,用兵穷者亡。’何以知其然也?昔吴王夫差以强大为天下先,强袭郢
而栖越,身从诸侯之君,而卒身死国亡,为天下戮者何也?此夫差平居而谋王,
强大而喜先天下之祸也。昔者,莱、莒好谋,陈、蔡好诈,莒恃越而灭,蔡恃晋
而亡。此皆内长诈,外信诸侯之殃也。由此观之,则强、弱、大、小之祸可见于
前事矣。
“语曰:‘麒骥之衰也,驽马先之;孟贲之倦也,女子胜之。’夫驽马、女
子,筋骨力劲,非贤于骐骥、孟贲也。何则?后起之藉也。今天下之相与也,不
并灭,有而案兵而后起,寄怨而诛不直,微用兵而寄于义,则王天下可跼足而须
也。明于诸侯之故,察于地形之理者,不约亲、不相质而固,不趋而疾,众事而
不反,交割而不相憎,俱强而加以亲。何则?形同忧而兵趋利也。何以知其然也?
昔者,齐、燕战于桓之曲,燕不胜,十万之众尽。胡人袭燕楼烦数县,取其牛马。
夫胡之与齐,非素亲也,而用兵又非约质而谋燕也,然而甚于相趋者何也?何则
形同忧而兵趋利也。由此观之,约于同形则利长,后起则诸侯可趋役也。
“故明主察相诚欲以伯、王也为志,则战攻非所先。战者,国之残也,而都
县之费也。残费已先,而能从诸侯者寡矣。彼战者之为残也,士闻战则输私财而
富军市,输饮食而待死士,令折辕而炊之,杀牛而觞士,则是路君之道也。中人
祷祝,君翳酿,通都、小县、置设、有市之邑,莫不止事而奉王,则此虚中之计
也。夫战之明日,尸死扶伤,虽若有功也,军出费,中哭泣,则伤主心矣。死者
破家而葬,夷伤者空财而共药,完者内酺而华乐,故其费与死伤者均。故民之所
费也,十年之田而不偿也。军之所出,矛戟折,镮弦绝,伤弩,破车,罢马,亡
矢之大半。甲兵之具,官之所私出也,士大夫之所匿,厮养士之所窃,十年之田
而不偿也。天下有此再费者,而能从诸侯寡矣。攻城之费:百姓理襜蔽,举冲橹,
家杂总,身窟穴中罢于刀金,而士困于土功,将不释甲,期数而能拔城者为亟耳。
上倦于教,士断于兵,故三下城而能胜敌者寡矣。故曰:‘彼战攻者,非所先也。’
何以知其然也?昔智伯瑶攻范、中行氏,杀其君,灭其国,又西围晋阳,吞兼二
国,而忧一主,此用兵之盛也。然而智伯卒身死国亡,为天下笑者,何谓也?兵
先战攻而灭二子患也。日者,中山悉起而迎燕、赵,南张于长子,败赵氏;北战
于中山,克燕军,杀其将。夫中山千乘之国也,而敌万乘之国二,再战北胜,此
用兵之上节也。然而国遂亡,君臣于齐者,何也?不啬于战攻之患也。由此观之,
则战攻之败,可见于前事。
“今世之所谓善用兵者,终战比胜,而守不可拔,天下称为善,一国得而保
之,则非国之利也。臣闻战大胜者,其士多死而兵益弱;守而不可拔者,其百姓
罢而城郭露。夫士死于外,民残于内,而城郭露于境,则非王之乐也。今夫鹄的
非咎罪于人也,便弓引弩而射之,中者则善,不中则愧,少、长、贵、贱则同心
于贯之者,何也?恶其示人以难也。今穷战比胜,而守必不拔,则是非徒示人以
难也,又且害人者也,然则天下仇之必矣。夫罢士露国,而多与天下为仇,则明
君不居也;素用强兵而弱之,则察相不事。彼明君察相者,则五兵不动而诸侯从,
辞让而重赂至矣。故明君之攻战也,甲兵不出于军而敌国胜,冲橹不施而边城降,
士民不知而王业至矣。彼明君之从事也,用财少,旷日远而为利长者。故曰:
‘兵后起则诸侯可趋役也。’
“臣之所闻,攻战之道,非师者,虽有百万之军,比之堂上;虽有阖闾、吴
起之将,禽之户内;千丈之城,拔之尊俎之间;百尺之冲,折之衽席之上。故钟
鼓竽瑟之音不绝,地可广而欲可成;和乐、倡优、侏儒之笑不之,诸侯可同日而
致也。故名配天地不为尊,利制海内不为厚。故夫善为王业者,在劳天下而自佚,
乱天下而自安。诸侯无成谋,则其国无宿忧也,何以知其然?佚治在我,劳乱在
天下,则王之道也。锐兵来则拒之,患至则趋之,使诸侯无成谋,则其国无宿忧
矣。何以知其然矣?昔者,魏王拥土千里,带甲三十六万,其强而拔邯郸,西围
定阳,又从十二诸侯朝天子,以西谋秦。秦王恐之,寝不安席,食不甘味。令于
境内,尽堞中为战具,竟为守备,为死士,置将,以待魏氏。卫鞅谋于秦王曰:
‘夫魏氏其功大,而令行于天下,有十二诸侯而朝天子,其与必众,故以一秦而
敌大魏,恐不如。王何不使臣见魏王,则臣请必北魏矣。’秦王许诺。卫鞅见魏
王曰:‘大王之功大矣,令行于天下矣。今大王之所从十二诸侯,非宋、卫也,
则邹、鲁、陈、蔡,此固大王之所以鞭箠使也,不足以王天下。大王不若北取燕,
东伐齐,则赵必从矣;西取秦,南伐楚,则韩必从矣。大王有伐齐、楚心,而从
天下之志,则王业见矣。大王不如先行王服,然后图齐、楚。’魏王说于卫鞅之
言也,故身广公宫,制丹衣,柱建九斿,从七星之旟。此天子之位也,而魏王处
之。于是齐、楚怒,诸侯奔齐,齐人伐魏,杀其太子,覆其十万之军。魏王大恐,
跣行按兵于国,而东次于齐,然后天下乃舍之。当是时,秦王垂拱受西河之外,
而不以德魏王。故曰卫鞅之始与秦王计也,谋约不下席,言于尊俎之间谋成于堂
上,而魏将以禽于齐矣;冲橹未施,而西河之外入于秦矣。此臣之所谓比之堂上,
禽将户内:拔城于尊俎之间,折冲席上者也。”
卷十三 齐六
○齐负郭之民有孤狐咺者
齐负郭之民有孤狐咺者,正议,闵王斮之檀衢,百姓不附;齐孙室子陈举
直言,杀之东闾,宗族离心;司马穰苴为政者也,杀之,大臣不亲。以故燕举兵,
使昌国君将而击之。齐使向子将而应之。齐军破,向子以舆一乘亡。达子收馀卒,
复振,与燕战,求所以偿者,闵王不肯与,军破走。
王奔莒,淖齿数之曰:“夫千乘、博昌之间方数百里,雨血沾衣,王知之乎?”
王曰:“不知。”“嬴、博之间地坼至泉,王知之乎?”王曰:“不知。”“人
有当阙而哭者,求之则不得,去之则闻其声,王知之乎?”王曰:“不知。”淖
齿曰:“天雨血沾衣者,天以告也;地坼至泉者,地以告也;人有当阙而哭者,
人以告也。天地人皆以告矣而王不知戒焉,何得无诛乎?”于是杀闵王于鼓里。
太子乃解衣免服,逃太史之家,为溉园。君王后太史氏女知其贵人,善事之。
田单以即墨之城破亡馀卒,破燕兵,绐骑劫,遂以复齐,遽迎太子于莒,立之以
为王。襄王即位,君王后以为后,生齐王建。
○王孙贾年十五事闵王
王孙贾年十五,事闵王。王出走,失王之处。其母曰:“女朝出而晚来,则
吾倚门而望;女暮出而不还,则吾倚闾而望。女今事王,王出走,女不知其处,
女尚何归?”
王孙贾乃入市中曰:“淖齿乱七国,杀闵王,欲与我诛者袒右!”市人从者
四百人,与之诛淖齿,刺而杀之。
○燕攻齐取七十余城
燕攻齐,取七十馀城,唯莒、即墨不下。齐田单以即墨破燕,杀骑劫。
初,燕将攻下聊城,入或谗之。燕将惧诛,遂保守聊城,不敢归。田单攻之
岁馀,士卒多死,而聊城不下。
鲁连乃书,约之矢,以射城中,遗燕将曰:“吾闻之,智者不倍时而弃利,
勇士不怯死而灭名,忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿,不顾燕王之无臣,非
忠也;杀身亡聊城,而威不信于齐,非勇也;功废名灭,后世无称,非知也。故
知者不再计,勇士不怯死。今死、生、荣、辱,尊、卑、贵、贱,此其一时也。
愿公之详计而无与俗同也。
“且楚攻南阳,魏攻平陆,齐无南面之心;以为亡南阳之害,不若得济北之
利,故定计而坚守之。今秦人下兵,魏不敢东面,横秦之势合,则楚国之形危。
且弃南阳,断右壤,存济北,计必为之。今楚、魏交退,燕救不至,齐无天下之
规,与聊城共据,期年之弊,即臣见公之不能得也。齐必决之于聊城,公无再计。
彼燕国大乱,君臣过计,上下迷惑。栗腹以百万之众,五折于外,万乘之国,被
围于赵,壤削主困,为天下戮,公闻之乎?今燕王方寒心独立,大臣不足恃,国
弊祸多,民心无所归。今公又以弊聊之民,距全齐之兵,期年不解,是墨翟之守
也;食人炊骨,士无反北之心,是孙膑、吴起之兵也。能以见于天下矣!
“故为公计者,不如罢兵休士,全车甲,归报燕王,燕王必喜,士民见公如
见父母,交游攘臂而议于世,功业可明矣。上辅孤主,以制群臣;下养百姓,以
资说士。矫国革俗,于天下功名可立也。意者,亦捐燕弃世,东游于齐乎?请裂
地定封,富比陶、卫,世世称孤寡,与齐久存,此亦一计也。二者显名厚实也,
愿公熟计而审处一也。
“且吾闻,效小节者不能行大威,恶小耻者不能立荣名。昔管仲射桓公中钩,
篡也,遗公子纠而不能死,怯也;束缚桎梏,辱身也。此三行者,乡里不通也,
世主不臣也。使管仲终穷抑幽囚而不出,惭耻而不见,穷年没寿,不免为辱人贱
行矣。然而管子并三行之过,据齐国之政,一匡天下,九合诸侯,为伍伯首,名
高天下,光照邻国。曹沫为鲁君将,三战三北,而丧地千里。使曹子之足不离陈,
计不顾后,出必死而不生,则不免为败军禽将。曹子以败军禽将,非勇也;功废
名灭,后世无称,非知也。故去三北之耻,退而与鲁君计也,曹子以为遭。齐桓
公有天下,朝诸侯,曹子以一剑之任,劫桓公于坛位之上,颜色不变,而辞气不
悖。三战之所丧,一朝而反之,天下震动,惊骇,威信吴、楚,传名后世。若此
二公者,非不能行小节死小耻也,以为杀身绝世,功名不立,非知也。故去忿恚
之心,而成终身之名,除感忿之耻,而立累世之功。故业与三王争流,名与天壤
相敝也。公其图之!”
燕将曰:“敬闻命矣!”因罢兵到读而去。故解齐国之围,救百姓之死,仲
连之说也。
○燕攻齐齐破
燕攻齐,齐破。闵王奔莒,淖齿杀闵王。田单守即墨之城,破燕兵,复齐墟。
襄王为太子徵。齐以破燕,田单之立疑,齐国之众皆以田单为自立也。襄王立,
田单相之。
过菑水,有老人涉菑而寒,出不能行,坐于沙中。田单见其寒,欲使后车分
衣,无可以分者,单解裘而衣之。襄王恶之,曰:“田单之施,将欲以取我国乎?
不早图,恐后之。”左右顾无人,岩下有贯珠者,襄王呼而问之曰:“女闻吾言
乎?”对曰:“闻之。”王曰:“女以为何若?”对曰:“王不如因以为己善。
王嘉单之善,下令曰:‘寡人忧民之饥也,单收而食之;寡人忧民之寒也,单解
裘而衣之;寡人忧劳百姓,而单亦忧之,称寡人之意。’单有是善,而王嘉之。
善单之善,亦王之善已。”王曰:“善。”乃赐单牛酒,嘉其行。
后数日,贯珠者复见王曰:“王至朝日,宜召田单而揖之于庭,口劳之。”
乃布令求百姓之饥寒者收谷之。乃使人听于闾里。闻丈夫之相与语,举曰:“田
单之爱人,嗟乃王之教泽也!”
○貂勃常恶田单
貂勃常恶田单曰:“安平君小人也。”安平君闻之,故为酒而召貂勃曰:
“单何以得罪于先生,故常见誉于朝?”貂勃曰:“跖之狗吠尧,非贵跖
小提示:按 回车 [Enter] 键 返回书目,按 ← 键 返回上一页, 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架