史通- 第6部分

曰：“此圣主也，一见决矣。”至于近古则不然。凡有诏敕，皆责成群下，但使

朝多文士，国富辞人，肆其笔端，何事不录。是以每发玺诰，下纶言，申恻隐之

渥恩，叙忧勤之至意。其君虽有反道败德，唯顽与暴。观其政令，则辛、癸不如；

读其诏诰，则勋、华再出。此所谓假手也。

盖天子无戏言，苟言之有失，则取尤天下。故汉光武谓庞萌“可以托六尺之

孤”，及闻其叛也，乃谢百官曰：诸君得无笑朕乎？是知褒贬之言，哲王所慎。

至于近古则不然。凡百具寮，王公卿士，始有褒崇，则谓其珪璋特达，善无可加；

旋有贬黜，则比诸斗筲下才，罪不容责。夫同为一士之行，同取一君之言，愚智

生于倏忽，是非变于俄顷，帝心不一，皇鉴无恒。此所胃自戾也。

夫国有否泰，世有污隆，作者形言，本无定准。故观猗与之颂，而验有殷方

兴；睹《鱼藻》之刺，而知宗周将殒。至于近代则不然。夫谈主上之圣明，则君

尽三、五；述宰相之英伟，则人皆二八。国止方隅，而言并吞六合；福不盈｛此目｝，

而称感致百灵。虽人事屡改，而文理无易，故善之与恶，其说不殊，欲令观者，

畴为准的？此所谓一概也。

于是考兹五失，以寻文义，虽事皆形似，而言必凭虚。夫镂冰为璧，不可得

而用也；画地为饼，不可得而食也。是以行之于世，则上下相蒙；传之于后，则

示人不信。而世之作者，恒不之察，聚彼虚说，编而次之，创自起居，成于国史，

连章疏录，一字无废，非复史书，更成文集。

若乃历选众作，求其秽累，王沈、鱼豢，是其甚焉；裴子野、何之元，抑其

次也。陈寿、干宝，颇从简约，犹时载浮讹，罔尽机要。唯王劭撰《齐》、《隋》

二史，其所取也，文皆诣实，理多可信，至于悠悠饰词，皆不之取。此实得去邪

从正之理，捐华摭实之义也。

盖山有木，工则度之。况举世文章，岂无其选，但苦作者书之不读耳。至如

诗有韦孟《讽谏》，赋有赵壹《嫉邪》，篇则贾谊《过秦》，论则班彪《王命》，

张华述箴于女史，张载题铭于剑阁，诸葛表主以出师，王昶书字以诫子，刘向、

谷永之上疏，晁错、李固之对策，荀伯子之弹文，山巨源之启事，此皆言成轨则，

为世龟镜。求诸历代，往往而有。苟书之竹帛，持以不刊，则其文可与三代同风，

其事可与《五经》齐列。古犹今也，何远近之有哉？

昔夫子修《春秋》，别是非，申黜陟，而贼臣逆子惧。凡今之为史而载文也，

苟能拨浮华，采贞实，亦可使夫雕虫小技者，闻义而知徒矣。此乃禁淫之堤防，

持雅之管辖，凡为载削者，可不务乎？

　内篇　补注第十七

昔《诗》、《书》既成，而毛、孔立《传》。《传》之时义，以训诂为主，

亦犹《春秋》之传，配经而行也。降及中古，始名传曰注。盖传者转也，转授于

无穷；注者流也，流通而靡绝。惟此二名，其归一揆。如韩、戴、服、郑，钻仰

《六经》，裴、李、应、晋，训解《三史》，开导后学，发明先义，古今传授，

是曰儒宗。

既而史传小书，人物杂记，若挚虞之《三辅决录》，陈寿之《季汉辅臣》，

周处之《阳羡风土》，常璩之《华阳士女》，文言美辞列于章句，委曲叙事存于

细书。此之注释，异夫儒士者矣。

次有好事之子，思广异闻，而才短力微，不能自达，庶凭骥尾，千里绝群，

遂乃掇众史之异辞，补前书之所阙。若裴松之《三国志》，陆澄、刘昭两《汉书》，

刘彤《晋纪》，刘孝标《世说》之类是也。

亦有躬为史臣，手自刊补，虽志存该博，而才阙伦叙，除烦则意有所吝，毕

载则言有所妨，遂乃定彼榛楉，列为子注。若萧大圜《淮海乱离志》，羊衒之

《洛阳伽蓝记》，宋孝王《关东风俗传》，王劭《齐志》之类是也。

榷其得失，求其利害，少期集注《国志》，以广承祚所遗，而喜聚异同，不

加刊定，恣其击难，坐长烦芜。观其书成表献，自此蜜蜂兼采，但甘苦不分，难

以味同萍实者矣。陆澄所注班史，多引司马迁之书，若此缺一言，彼增半句，皆

采摘成注，标为异说，有昏耳目，难为披览。窃惟范晔之删《后汉》也，简而且

周，疏而不漏，盖云备矣。而刘昭采其所捐损，以为补注，言尽非要，事皆不急。

譬夫人有吐果之核，弃药之滓，而愚者乃重加捃拾，洁以登荐，持此为工，多见

其无识也。孝标善于攻缪，博而且精，固以察及泉鱼，辨穷河豕。嗟乎！以峻之

才识，足堪远大，而不能探赜彪、峤，网罗班、马，方复留情于委巷小说，锐思

于流俗短书。可谓劳而无功，费而无当者矣。自兹已降，其失逾甚。若萧、羊之

琐杂，王、宋之鄙碎，言殊拣金，事比鸡肋，异体同病，焉可胜言。

大抵撰史加注者，或因人成事，或自我作故，记录无限，规检不存，难以存

一家之格言，千载之楷则。凡诸作者，可不详之？

至若郑玄、王肃述《五经》而各异，何休、马融论《三传》而竞爽。欲加商

榷，其流实繁。斯则义涉儒家，言非史氏，今并不书于此焉。

　内篇　因习第十八

盖闻三王各异礼，五帝不同乐，故《传》称因俗，《易》贵随时。况史书者，

记事之言耳。夫事有贸迁，而言无变革，此所谓胶柱而调瑟，刻船而求剑也。

古者诸侯曰薨，卿大夫曰卒。故《左氏传》称楚邓曼曰：“王薨于行，国之

福也。”又郑子产曰：“文、襄之伯，君薨，大夫吊。”即其证也。案夫子修

《春秋》，实用斯义。而诸国皆卒，鲁独称薨者，此略外别内之旨也。马迁《史

记》西伯以下，与诸列国王侯，凡有薨者，同加卒称，此岂略外别内邪？何贬薨

而书卒也？

盖著鲁史者，不谓其邦为鲁国；撰周书者，不呼其王曰周王。如《史记》者，

事总古今，势无主客，故言及汉祖，多为汉王，斯亦未为累也。班氏既分裂《史

记》，定名《汉书》，至于述高祖为公、王之时，皆不除沛、汉之字。凡有异方

降款者，以归汉为文。肇自班《书》，首为此失；迄于仲豫，仍踵厥非。积习相

传，曾无先觉者矣。

又《史记·陈涉世家》，称其子孙至今血食。《汉书》复有《涉传》，乃具

载迁文。案迁之言今，实孝武之世也；固之言今，当孝明之世也。事出百年，语

同一理。即如是，岂陈氏苗裔祚流东京者乎？斯必不然。《汉书》又云：“严君

平既卒，蜀人至今称之。”皇甫谧全录斯语，载于《高士传》。夫孟坚、士安，

年代悬隔，至今之说，岂可同云？夫班之习焉，其非既如彼；谧之承固，其失又

如此。迷而不悟，奚其甚乎！

何法盛《中兴书·刘隗录》称其议狱事具《刑法说》，依检志内，了无其说。

既而臧氏《晋书》、梁朝《通史》，于大连之传，并有斯言，志亦无文，传仍虚

述。此又不精之咎，同于玄晏也。

寻班、马之为列传，皆具编其人姓名如行状。尤相似者，则共归一称，若

《刺客》、《日者》、《儒林》、《循吏》是也。范晔既移题目于传首，列姓名

于传中，而犹于列传之下，注为《列女》、《高隐》等目。苟姓名既书，题目又

显，是则邓禹、寇恂之首，当署为《公辅》者矣；岑彭、吴汉之前，当标为《将

帅》者矣。触类而长，实繁其徒，何止《列女》、《孝子》、《高隐》、《独行》

而已。

魏书著书，标榜南国，桓、刘诸族，咸曰《岛夷》。是则自江而东，尽为卉

服之地。至于《刘昶》、《沈文秀》等传，叙其爵里，则不异诸华。岂有君臣共

国，父子同姓，阖闾、季札，便致土风之殊；孙策、虞翻，乃成夷夏之隔。求诸

往例，所未闻也。

当晋宅江、淮，实膺正朔，嫉彼群雄，称为僣盗。故阮氏《七录》，以田、

范、裴、段诸记，刘、石、符、姚等书，别创一名，题为《伪史》。及隋氏受命，

海内为家，国靡爱憎，人无彼我，而世有撰《隋书·经籍志》者，其流别群书，

还依阮《录》。案国之有伪，其来尚矣。如杜宇作帝，勾践称王，孙权建鼎峙之

业，萧詧为附庸之主，而扬雄撰《蜀纪》，子贡著《越绝》，虞裁《江表传》，

蔡述《后梁史》。考斯众作，咸是伪书，自可类聚相从，合成一部，何止取东晋

一世十有六家而已乎？

夫王室将崩，霸图云构，必有忠臣义士，捐生殉节。若乃韦、耿谋诛曹武，

钦、诞问罪马文，而魏、晋史臣书之曰贼，此乃迫于当世，难以直言。至如荀济、

元瑾，兰摧于孝、靖之末，王谦、尉迥，玉折于宇文之季，而李刊齐史，颜述隋

篇，时无逼畏，事须矫枉，而皆仍旧不改，谓数君为叛逆。书事如此，褒贬何施？

昔汉代有修奏记于其府者，遂盗葛龚所作而进之，既具录他文，不知改易名

姓，时人谓之曰：“作奏虽工，宜去葛龚。”及邯郸氏撰《笑林》，载之以为口

实。嗟乎！历观自古，此类尤多，其有宜去而不去者，岂直葛龚而已！何事于斯，

独致解颐之诮也。凡为史者，苟能识事详审，措辞精密，举一隅以三隅反，告诸

往而知诸来，斯庶几可以无大过矣。

　内篇　邑里第十九

昔《五经》、诸子，广书人物，虽氏族可验，而邑里难详。逮于太史公，始

革兹体，凡有列传，先述本居。至于国有驰张，乡有并省，随时而载，用明审实。

案夏侯孝若撰《东方朔赞》云：“朔字曼倩，平原厌次人。魏建安中，分厌次为

乐陵郡，故又为郡人焉。”夫以身没之后，地名改易，犹复追书其事，以示后来。

则知身生之前，故宜详录者矣。

异哉！晋氏之有天下也。自洛阳荡覆，衣冠南渡，江左侨立州县，不存桑梓。

由是斗牛之野，郡有青、徐；吴、越之乡，州编冀、豫。欲使南北不乱，淄、渑

可分，得乎？系虚名于本土者，虽百代无易。既而天长地久，文轨大同。州郡则

废置无恒，名目则古今各异。而作者为人立传，每云某所人也，其地皆取旧号，

施之于今。欲求实录，不亦难乎！

且人无定质，因地而化。故生于荆者，言皆成楚；居于晋者，齿便从黄。涉

魏而东，已经七叶；历江而北，非唯一世。而犹以本国为是，此乡为非。是则孔

父里于昌平，阴氏家于新野，而系纂微子，源承管仲，乃为齐、宋之人，非关鲁、

邓之士。求诸自古，其义无闻。

且自世重高门，人轻寒族，以姓望所出，邑里相矜。若仲远之寻郑玄，先云

汝南应劭；文举之对曹操，自谓鲁国孔融是也。爰及近古，其言多伪。至于碑颂

所勒，茅土定名，虚引他邦，冒为己邑。若乃称袁则饰之陈郡，言杜则系之京邑，

姓卯金者咸曰彭城，氏禾女者皆云钜鹿。在诸史传，多与同风。此乃寻流俗之常

谈，忘著书之旧体矣。

又近世有班秩不著者，始以州壤自标，若楚国龚遂、渔阳赵壹是也。至于名

位既隆，则不从此列，若萧何、邓禹、贾谊、董仲舒是也。观《周》、《隋》二

史，每述王、庚诸事，高、杨数公，必云琅琊王褒，新野庾信、弘农杨素、渤海

高颎，以此成言，岂曰省文，从而可知也。

凡此诸失，皆由积习相传，寝以成俗，迷而不返。盖语曰：“难与虑始，可

与乐成。”夫以千载遵行，持为故事，而一朝纠正，必惊愚俗。此庄生所谓“安

得忘言之人而与之言”，斯言已得之矣。庶知音君子，详其得失者焉。

　内篇　言语第二十

盖枢机之发，荣辱之主，言之不文，行之不远，则知饰词专对，古之所重也。

夫上古之世，人惟朴略，言语难晓，训释方通。是以寻理则事简而意深，考文则

词艰而义释，若《尚书》载伊尹之训，皋陶之谟，《洛诰》、《牧誓》、《泰誓》

是也。周监二代，郁郁乎文。大夫、行人，尤重词命，语微婉而多切，言流靡而

不淫，若《春秋》载吕相绝秦，子产献捷，臧孙谏君纳鼎，魏绛对戮杨干是也。

战国虎争，驰说云涌，人持《弄丸》之辩，家挟《飞钳》之术，剧谈者以谲诳为

宗，利口者以寓言为主，若《史记》载苏秦合从，张仪连横，范睢反间以相秦，

鲁连解纷而全赵是也。

逮汉、魏以降，周、隋而往，世皆