谎懊僮陨硭啡钡模鎏辶榛耆蒙硖迦パ扒笞约阂扒蟮摹蛭榛昀肟松硖迨俏薹ㄑ扒蟮饺魏味鞯摹１热缟硖甯芯醣旧矶宰陨淼乃啦⒚挥懈芯酰榛暄扒蟛恍啵湃蒙硖甯芯踝陨淼乃朗且恢直В簧硖甯芯醣旧矶宰陨淼男杂猩缘目旄校榛暄扒竺篮玫男腋＃湃眯愿斜涑闪艘恢智殂骸Ｒ帘陴晨吹煤芮宄傲榛昀肟松硖澹硖寰筒辉儆懈芯酢Ｒ蛭硖逵涝恫皇亲陨砭哂姓庵帜芰Γ皇浅３６粤硪桓龃嬖谖铮榛辏┪庵帜芰μ峁┗帷薄Ｉ硖灞涣榛晁热パ扒笞陨砬啡钡亩鳎硖宓目嗄斩际怯捎诹榛晟Ф鸬模愕蒙硖宀话材俺渎慕箍剩嗄盏卣糯笞抛彀汀惫兆樱馐翟谑且恢植√纳钭刺Ｒ虼耍酶鎏辶榛瓴灰硖逑翟谝黄穑雷园簿病⒉灰Ф涂梢匀蒙硖宀恢劣诟旱Ｋ荒芨旱５氖姑Ｕ庋幕埃谰筒换岽蛉派硖宓母芯酰砸膊换岢晌殂海胨⑸伎梢浴Ｈ绻帘陴澄巳蒙硖灏簿玻扇〉陌旆ㄊ侨萌搜Щ崾沽榛攴巧硖寤敲慈瞿扔胍帘陴车牟煌鲈谟冢翰蝗蒙硖宓挠白佑胩焯孟翟谝黄穑酶鎏辶榛旮嫔硖迓巍８鎏辶榛甑闹种址欠值目是螅际且蛭炎约嚎醋魇翘焯玫挠白印Ｓ胩焯孟翟谝黄鸬母鎏辶榛晔敲乃椎牧榛辍烙巧恕⑽篮玫氖虑楦卸！ 】死品虻霓倍鹄隹ㄋ懒耍屠璧霓倍鹄隹ǖ纳硖宕哟吮涞锰乇鹈舾小⒂巧恕Ｋ牧榛晡薹ò簿病⑽薹ú簧Ф馐亲约旱纳硖辶榛甑挠怯簟Ｋ栏卸杂谵倍鹄隹ㄊ钦庋恢指芯酰核秀备芯醯阶约涸诔枋彼懒耍芯醯阶约荷砩铣鱿至艘恍┯胱约荷南赶哂泄亍⒒崃钭约菏プ灾屏Φ那樾鳌Ｋ栏胁皇强梢杂弥腔矍系幕镁酰歉鎏辶榛甓宰约荷硖宓囊恢稚芯酢炎约旱纳硖逋约旱母鎏辶榛晗翟谝黄鸬哪歉赶呱圆痪饩突岜徊恢未吹囊徽蠓绱刀系母芯酢＾倍鹄隹ㄎ薹ò谕阉栏写吹恼庵帜芯酰荒茉谧约阂阉赖母芯踔谢钭拧！ ∞倍鹄隹ǖ背趺髅髦雷约旱纳硖迦绱说ケ。裁椿挂≡癯枳魑约旱闹耙担俊 ∠衷谡飧鑫侍饪梢哉业酱鸢噶恕＜虻ニ道矗獯看馐且蛭鎏逍郧椋翰皇寝倍鹄隹ㄑ≡窳顺瑁浅璧娜惹檠≡窳宿倍鹄隹ā＾倍鹄隹ǖ母鎏逍郧椴皇撬约貉≡竦模拖褶倍鹄隹ǖ母鎏辶榛瓴皇撬约貉≡竦模谴犹焯脪伋龅南翟谒砩系南赶撸顾纳硖迳聿挥杉骸Ｄ歉醋蕴焯玫南赶呤顾纳硖逵辛司皇粲谒约旱模ㄉ硖寤模└芯酰龆耸裁词撬纳硖逅不兜摹＾倍鹄隹ㄗ约翰豢赡苋フ业揭恢稚惹椋荒艽幼约荷砩戏⑾肿约旱纳惹椋饩偷扔诜⑾职炎约旱纳硖逵胗白酉翟谝黄鸬哪歉赶摺４犹焯媚潜邟伋隼吹南赶呔龆宿倍鹄隹ㄉ硖宓纳较蚝透鎏辶榛甑脑谑栏旱＃芯醯阶约旱母鎏迕恕Ｋ礁鎏迕瞬还牵桓鋈烁械轿ㄓ姓庋纳惹榈纳⒎⒉湃米约河忻篮玫鼗罟母芯酰庞凶约荷硖宓脑谑佬腋＃灾劣诜侨绱松畈豢伞Ｓ胱约旱奶焯孟翟谝黄鸬母鎏辶榛炅钌硖宄林兀蛭约旱纳硖宸侨绱松畈豢伞Ｈ瞿雀静蝗衔心亲约荷硖宓奶焯茫簿兔獬朔侨绱瞬豢傻母鎏迕酥唷！ ∞倍鹄隹ǘ宰约荷砩夏歉南赶叩母芯酰胩乩錾宰约悍侨绱松畹母芯跏且谎模嵌际前⒗偬匾焕嗟呐恕！ √乩錾宰约旱纳赶叩母芯跏牵骸 ≡谔焯美锶嘶共皇侨恕８既返厮担嘶姑挥斜煌斗诺饺说牡缆飞侠础Ｏ衷冢乙丫粧佒莱隼春艹さ氖奔淞耍惶踔毕叻晒耸奔涞男榭铡Ｔ谑裁瓷畈愕牡胤剑故怯幸桓赶傅纳痈孔盼遥硪煌妨蛏砗笤洞υ普谖砣频奶焯谩＃ɡサ吕渡胁荒艹惺苤帷罚�314页） 所谓“人的道路”就是在自己的身体中经历的生活，由于我的身体是无法置换的，我与天堂的关系也是无法改变的。这就是我的非如此不可的生命，我的个体使命。对于薇娥丽卡来说，唱歌就是她的个体使命，才能表达出自己生命中那根细线的骚动，不能唱歌，自己的生命就没有意义，没有歌声，自己的平生只是一口寒气，而非温暖的气息。因此，薇娥丽卡不顾及到自己身体的承负能力，非要唱歌不可。 个体生命中的细线是“我”的个体灵魂与“我”的身体的偶遇织成的，这次偶遇让薇娥丽卡看见了自己的天堂。她的个体热情不是来自身体的自然欲望，而是来自个体灵魂对自己的天堂的看见。看到自己的天堂的个体热情使薇娥丽卡的身体划破了身体生命的自然性，也意识到自己的身体的欠然。但个体灵魂已经成为身体的影子，缠绕在身体上的那根细线令身体自觉到自身的沉重，让身体可以看见自身的死，意识到自身的一次性，意识到生命热情的一次性。 个体灵魂意识到身体的欠然就是罪的意识。罪让人在生之中感觉到死，罪感无异于灵魂把死亡带给了身体感觉。这里的“罪”不仅是身体的自然而偶然的欠然，更是对这欠然的身体死性的“终究意难平”，惊醒到“死”就是那根把身体与身体影子系在一起的天堂拋出的细线的断裂。庄子知死生为一体（《大宗师篇》）、游万物之终始（《达生篇》），同样看到了身体的欠然。但他觉得，身体的欠然是自然而然的，没有必要为个体身体的欠然感到欠然，应该让身体在自然大化中循环，在这循环中，身体的欠然就不再是欠然。身体成为欠然的在，只是因为有一个超自然的世界天堂。知死生为一体，就是把系住个体灵魂与个体身体的细线掐断。生不能观死，死亦不能观生，那样就不会再有生命的悲哀，也不会有罪的意识。罪的意识的重点正在于对身体的欠然意识：身体的欠然不是自然（庄子会说，恰恰相反，身体的欠然就是自然），在于个体灵魂对身体的欠然（不堪承负灵魂的渴望）的悲哀。保罗说，“就是有了圣灵的人，也在心里叹息……”（保罗，《罗马书》，8，23）。这意思其实是：只有有了圣灵的人，才会在心里叹息，才会成为悲哀的人，才会焦渴、苦恼地张大着嘴巴。 薇娥丽卡从医生那里知道自己的身体不适合唱歌后，对自己身体的欠然感变成了生存性的悲哀。这忧伤出自自己的身体灵魂的叹息，抱憾自己的个体热情还没有散发，身体就可能已经变得冰凉。个体热情只能在这一个身体上散发，而这身体偏偏天生偶然地有欠缺。为什么非要悲哀不可？就因为身体的那根细线，一头系着身体的性感和死感，一头系着个体灵魂的天堂。 个体热情的中介形式因人而异，但成为一个人的个体热情的游戏形式，必定是能将这个人身体的影子与身体维系在一起的形式。这种游戏形式本身也就成了这个人的个体热情的那根细线。不能在这种属己的游戏形式中活过，这个人就会觉得自己生命中的那根细线断了。薇娥丽卡那么喜欢《迈向天堂之歌》，就因为它是一首哀歌，觉得这歌声就是自己生命中那根细线的颤然，就是慰藉欠然我在的平生的形式。 哀歌是欠然我在终究意难平的诉歌，真正的哀歌都是由自我意识到的欠然的身体唱出来的。古希腊文的 包含两个含义：身体的肢体和哀歌，个体我在的身体的欠然与哀歌相互依偎。汉语的“欠”字所像之形，是一个人身费力地挺身仰首而歌（参《说文解字》“欠”和“咏”：“咏也，从欠”）。哀歌是个体灵魂对身体的欠然之在的意识本身，是身体的影子看到自己身体的死而生的遗憾和无从释然的悲情，是身体的影子（身体灵魂）看到死神在欠然我在的身体四周缭绕时的忧伤。 在薇娥丽卡的哀歌声中不仅有对死感的敏感，还有她颤然的身体性感。性感是死感的天然之敌，身体中唯一可以同死之欠然对抗的身体力量。如果死被感受为个体灵魂与身体的断裂（而不是身体的自然循环的重新开始），爱欲就被感受为个体灵魂与身体的维系。薇娥丽卡的性感的敏感在于，个体灵魂与身体的联系在这性感中才不会断裂。在薇娥丽卡的哀歌中，性感缭绕着死感，身体的死对个体灵魂的偶在不再是一种伤害，不再是欠然我在的身体不堪承负的，在性感的哀歌中我在的身体毕竟湿润过。我在的哀声源于我在身体之欠然，而性感的我在哀歌却把欠然我在的身体带出了死神的地域。 唱哀歌成了薇娥丽卡的生命热情本身，她的个体灵魂以唱歌承负自己身体的死，也只有靠自己的歌声——而不是像从前的人那样，靠利维坦式的灵魂——来承负自己身体的欠然。
从忧伤中偷窃性感
薇娥丽卡的死感、性感和歌声就这样织成一体，要懂得薇娥丽卡这个女人，懂得她的死感、性感或歌声，就得同时懂得薇娥丽卡身上其他两个个体生命因素，比如，要懂得她的性感，就必须同时懂得她的死感和歌声。 薇娥丽卡带自己教的一班小学生上艺术欣赏课，观赏一出木偶戏，她想让孩子们尽早懂得游戏形式的个体生命含意。 这出木偶戏讲一位从小喜欢跳芭蕾的女人的故事，跳芭蕾就是她的个体热情的游戏形式，就是她的生命中的那根细线的形式。长大后，她成了芭蕾舞演员。在一场演出中，这位芭蕾舞女伶不小心摔断了腿。腿——浑圆的长腿，是芭蕾舞女的生命热情的载体，有如歌唱家的嗓音。腿摔断了，她身上的那根细线断成两节，灵肉分离，生命再也支撑不住自己。芭蕾舞女伤心地死了。 仅仅是身体的偶然受损，这个舞女不会伤心致死。令她伤心致死的原因是，承负自己的生命热情的身体的受损、拖着灵魂的影子的身体的毁灭。她知道只能在这一个身体上实现对自己的一次性个体生命的眷顾，个体热情的细线被偶然的一阵风吹断，留下孤伶伶的个体灵魂为自己没有了身体而啜泣。 芭蕾舞女伶的个体热情的散发和毁灭，是木偶戏人的手导演的。薇娥丽卡看到芭蕾舞女伶摔倒后伤心得要死，禁不住好几次转过头去，看幕后那只让芭蕾舞女伶的个体热情毁灭的手，目光在恳求木偶戏人的手不要这样安排芭蕾舞女的命运。这只手是宿命的手？个体生命的命运是宿命？基斯洛夫斯基不这么认为。并不是一只看不见的宿命的手，而是一只看不见的偶然的手操纵着个体生命的命运：芭蕾舞女只是偶然没有站稳而摔断了腿，就像薇娥丽卡的心脏病，是自然而偶然的。 个体身体无法摆脱偶然造化的痕印，生命中的种种偶然也是个体的身体造化的胎记。 个体的生命热情是承负身体的欠然（死）唯一的细线，这根细线却经受不起自然而偶然的一个喷嚏。 在木偶芭蕾舞女身上，薇娥丽卡看到了自己，回忆起自己曾经经历过的生命热情的夭折，好像自己身体的全部死感常随的感觉秘密赤裸裸地展示在舞台上，抑制不住为芭蕾舞女伶的死而忧伤。 木偶师注意到薇娥丽卡张皇的眼神。从薇娥丽卡被芭蕾舞女之死搅乱的心绪中，他感觉到薇娥丽卡颤然的性感。薇娥丽卡的忧伤激起木偶师追逐薇娥丽卡的身体性感的欲望，追逐薇娥丽卡的死感作为他的艺术创作的原材料，把她的忧伤变成一出戏的脚本的愿望。他开始纠缠薇娥丽卡的生活。 死感是薇娥丽卡个人的隐秘情感中最隐秘的身体感，不愿意轻易公开的在体体验。这不是因为死感见不得人，也不是因为自己的死感是神圣的神秘，不可泄露。死感不可轻易袒露，因为性感不可轻易袒露。薇娥丽卡的死感和性感是一体的，只对完全懂得自己的男人袒露。 薇娥丽卡在Xing爱高潮中经常体感到想死，体会到亢奋的、激动身体的死感。世人Zuo爱时重复着相同的动作，就像吃饭、睡觉、排泄。但Zuo爱时的感觉状态——体感本身，千差万别。薇娥丽卡的身体影子感觉过自己身体的死，这种感觉让她Zuo爱时有了属于自己身体的敏感，带有自己身体影子的个体情愫。这是她不可能像萨宾娜那样同无数男人Zuo爱的原因。个体生命热情的差异与个体性感的差异是同一的，绝然属我的生命热情的性感是薇娥丽卡要守护的欠然我在的个体秘密。个体灵魂不是一团嘘气，而是在这一个身体之中的灵魂，是这一个身体灵魂。它让这一个身体有属于自己的情愫感觉，造化了其性感的独特敏感。 薇娥丽卡性感的个体化敏感来自系住自己的身体和它的影子的那根细线，她身上的性感敏感也是自己的身体灵魂克服自身的欠然我在的热情本身。欠然我在之根本欠然是由死而来的，以自己的一次性个体生命的