《后汉书》

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后汉书- 第66部分


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末,恐国家之守转在函谷,虽卧洛阳,庸得安枕乎?”更始曰:“朕西决矣。”

拜兴为谏议大夫,使安集关西及朔方、凉、益三州,还拜凉州刺史。会天水有反

者,攻杀郡守,兴坐免。

时赤眉入关,东道不通,兴乃西归隗嚣,嚣虚心礼请,而兴耻为之屈,称疾

不起。嚣矜己自饰,常以为西伯复作,乃与诸将议自立为王。兴闻而说嚣曰:

“《春秋传》云:‘口不道忠信之言为嚣,耳不听五声之和为聋。’间者诸将集

会,无乃不道忠信之言;大将军之听,无乃阿而不察乎?昔文王承积德之绪,加

之以睿圣,三分天下,尚服事殷。及武王即位,八百诸侯不谋同会,皆曰‘纣可

伐矣’,武王以未知天命,还兵待时。高祖征伐累年,犹以沛公行师。今令德虽

明,世无宗周之祚,威略虽振,未有高祖之功,而欲举未可之事,昭速祸患,无

乃不可乎?惟将军察之。”嚣竟不称王。后遂广置职位,以自尊高。兴复止嚣曰:

“夫中郎将、太中大夫、使持节官皆王者之器,非人臣所当制也。孔子曰:‘惟

器与名,不可以假人。’不可以假人者,亦不可以假于人也。无益于实,有损于

名,非尊上之意也。”嚣病之而止。

及嚣遣子恂入侍,将行,兴因恂求归葬父母,嚣不听而徙兴舍,益其秩礼。

兴入见嚣曰:“前遭赤眉之乱,以将军僚旧,故敢归身明德。幸蒙覆载之恩,复

得全其性命。兴闻事亲之道,生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼,奉以周旋,

弗敢失坠。今为父母未葬,请乞骸骨,若以增秩徙舍,中更停留,是以亲为饵,

无礼甚矣,将军焉用之!”嚣曰:“嚣将不足留故邪?”兴曰:“将军据七郡之

地,拥羌胡之众,以戴本朝,德莫厚焉,威莫重焉。居则为专命之使,入必为鼎

足之臣。兴,从俗者也,不敢深居屏处,因将军求进,不患不达,因将军求入,

何患不亲,此兴之计不逆将军者也。兴业为父母请,不可以已,愿留妻子独归葬,

将军又何猜焉?”嚣曰:“幸甚。”促为辨装,遂令与妻子俱东。时建武六年也。

侍御史杜林先与兴同寓陇右,乃荐之曰:“窃见河南郑兴,执义坚固,敦悦

《诗》、《书》,好古博物,见疑不惑,有公孙侨、观射父之德,宜侍帷幄,典

职机密。昔张仲在周,燕冀宣王,而诗人悦喜。惟陛下留听少察,以助万分。”

乃征为太中大夫。

明年三月晦,日食。兴因上疏曰:

《春秋》以天反时为灾,地反物为妖,人反德为乱,乱则妖灾生。往年以来,

谪咎连见,意者执事颇有阙焉。案《春秋》‘昭公十七年夏六月甲戌朔,日有食

之’。传曰:‘日过分而未至,三辰有灾,于是百官降物,君不举,避移时,乐

奏鼓,祝用币,史用辞。’今孟夏,纯乾用事,阴气未作,其灾尤重。夫国无善

政,则谪见日月,变咎之来,不可不慎,其要在因人之心,择人处位也。尧知鲧

不可用而用之者,是屈己之明,因人之心也。齐桓反政而相管仲,晋文归国而任

郤縠者,是不私其私,择人处位也。今公卿大夫多举渔阳太守郭伋可大司空者,

而不以时定,道路流言,咸曰“朝廷欲用功臣”,功臣用则人位谬矣。愿陛下上

师唐、虞,下览齐、晋,以成屈己从众之德,以济群臣让善之功。

夫日月交会,数应在朔,而顷年日食,每多在晦。先时而合,皆月行疾也。

日君象而月臣象,君亢急则臣下促迫,故行疾也。今年正月繁霜,自尔以来,率

多寒日,此亦急咎之罚。天子贤圣之君,犹慈父之于孝子也。丁宁申戒,欲其反

政,故灾变仍见,此乃国之福也。今陛下高明而群臣惶促,宜留思柔克之政,垂

意《洪范》之法,博采广谋,纳群下之策。

书奏,多有所纳。

帝尝问兴郊祀事,曰:“吾欲以谶断之,何如?”兴对曰:“臣不为谶。”

帝怒曰:“卿之不为谶,非之邪?”兴惶恐曰:“臣于书有所未学,而无所非也。”

帝意乃解。兴数言政事,依经守义,文章温雅,然以不善谶故不能任。

九年,使监征南、积弩营于津乡,会征南将军岑彭为刺客所杀,兴领其营,

遂与大司马吴汉俱击公孙述。述死,诏兴留屯成都。顷之,侍御史举奏兴奉使私

买奴婢,坐左转莲勺令。是时丧乱之余,郡县残荒,兴方欲筑城郭,修礼教以化

之,会以事免。

兴好古学,尤明《左氏》、《周官》,长于历数,自杜林、桓谭、卫宏之属,

莫不斟酌焉。世言《左氏》者多祖于兴,而贾逵自传其父业,故有郑、贾之学。

兴去莲勺,后遂不复仕,客授阌乡,三公连辟不肯应,卒于家。子众。

众字仲师。年十二,从父受《左氏春秋》,精力于学,明《三统历》,作

《春秋难记条例》,兼通《易》、《诗》,知名于世。建武中,皇太子及山阳王

荆,因虎贲中郎将梁松以缣帛聘请众,欲为通义,引籍出入殿中。众谓松曰:

“太子储君,无外交之义,汉有旧防,蕃王不宜私通宾客。”遂辞不受。松复风

众以“长者意,不可逆”。众曰:“犯禁触罪,不如守正而死。”太子及荆闻而

奇之,亦不强也。及梁氏事败,宾客多坐之,惟众不染于辞。

永平初,辟司空府,以明经给事中,再迁越骑司马,复留给事中。是时北匈

奴遣使求和亲。八年,显宗遣众持节使匈奴。众至北庭,虏欲令拜,众不为屈。

单于大怒,围守闭之,不与水火,欲胁服众。众拔刀自誓,单于恐而止,乃更发

使随众还京师。朝议复欲遣使报之,众上疏谏曰:“臣伏闻北单于所以要致汉使

者,欲以离南单于之众,坚三十六国之心也。又当扬汉和亲,夸示邻敌,令西域

欲归化者局促狐疑,怀土之人绝望中国耳。汉使既到,便偃蹇自信。若复遣之,

虏必自谓得谋,其群臣驳议者不敢复言。如是,南庭动摇,乌桓有离心矣。南单

于久居汉地,具知形势,万分离析,旋为边害。今幸有度辽之众扬威北垂,虽勿

报答,不敢为患。”帝不从,复遣众。众因上言:“臣前奉使不为匈奴拜,单于

恚恨,故遣兵围臣。今复衔命,必见陵折。臣诚不忍持大汉节对毡裘独拜。如令

匈奴遂能服臣,将有损大汉之强。”帝不听,众不得已,既行,在路连上书固争

之。诏切责众,追还系廷尉,会赦归家。

其后帝见匈奴来者,问众与单于急礼之状,皆言匈奴中传众意气壮勇,虽苏

武不过。乃复召众为军司马,使与虎贲中郎将马廖击车师。至敦煌,拜为中郎将,

使护西域。会匈奴胁车师,围戊己校尉,众发兵救之。迁武威太守,谨修边备,

虏不敢犯。迁左冯翊,政有名迹。

建初六年,代邓彪为大司农。是时肃宗议复盐铁官,众谏以为不可。诏数切

责,至被奏劾,众执之不移。帝不从,在位以清正称。其后受诏作《春秋删》十

九篇。八年,卒官。

子安世,亦传家业,为长乐,未央厩令。延光中,安帝废太子为济阴王,安

世与太常桓焉、太仆来历等共正议谏争。及顺帝立,安世已卒,追赐钱、帛,除

子亮为郎。众曾孙公业,自有传。

范升字辩卿,代郡人也。少孤,依外家居。九岁通《论语》、《孝经》,及

长,习《梁丘易》、《老子》,教授后生。

王莽大司空王邑辟升为议曹史。时莽频发兵役,征赋繁兴,升乃奏记邑曰:

“升闻子以人不间于其父母为孝,臣以下不非其君上为忠。今众人咸称朝圣,皆

曰公明。盖明者无不见,圣者无不闻。今天下之事,昭昭于日月,震震于雷霆,

而朝云不见,公云不闻,则元元焉所呼天?公以为是而不言,则过小矣;知而从

令,则过大矣。二者于公无可以免,宜乎天下归怨于公矣。朝以远者不服为至念,

升以近者不悦为重忧。今动与时戾,事与道反,驰鹜覆车之辙,探汤败事之后,

后出益可怪,晚发愈可惧耳。方春岁首,而动发远役,藜藿不充,田荒不耕,谷

价腾跃,斛至数千,吏人陷于汤火之中,非国家之人也。如此,则胡、貊守关,

青、徐之寇在于帷帐矣。升有一言,可以解天下倒县,免元元之急,不可书传,

愿蒙引见,极陈所怀。”邑虽然其言,而竟不用。升称病乞身,邑不听,令乘传

使上党。升遂与汉兵会,因留不还。

建武二年,光武征诣怀宫,拜议郎,迁博士,上疏让曰:“臣与博士梁恭、

山阳太守吕羌俱修《梁丘易》。二臣年并耆艾,经学深明,而臣不以时退,与恭

并立,深知羌学,又不能达,惭负二老,无颜于世。诵而不行,知而不言,不可

开口以为人师,愿推博士以避恭、羌。”帝不许,然由是重之,数诏引见,每有

大议,辄见访问。

时,尚书令韩歆上疏,欲为《费氏易》、《左氏春秋》立博士,诏下其议。

四年正月,朝公卿、大夫、博士,见于云台。帝曰:“范博士可前平说。”升起

对曰:“《左氏》不祖孔子,而出于丘明,师徒相传,又无其人,且非先帝所存,

无因得立。”遂与韩歆及太中大夫许淑等互相辩难,日中乃罢。升退而奏曰:

臣闻主不稽古,无以承天;臣不述旧,无以奉君。陛下愍学微缺,劳心经艺,

情存博闻,故异端竞进。近有司请置《京氏易》博士,群下执事,莫能据正。

《京氏》既立,《费氏》怨望,《左氏春秋》复以比类,亦希置立。《京》、

《费》已行,次复《高氏》,《春秋》之家,又有《驺》、《夹》。如今《左氏》、

《费氏》得置博士,《高氏》、《驺》、《夹》,《五经》奇异,并复求立,各

有所执,乖戾分争。从之则失道,不从则失人,将恐陛下必有厌倦之听。孔

子曰:“博学约之,弗叛矣夫。”夫学而不约,必叛道也。颜渊曰:“博我以文,

约我以礼。”孔子可谓知教,颜渊可谓善学矣。《老子》曰:“学道日损。”损

犹约也。又曰:“绝学无忧。”绝末学也。今《费》、《左》二学,无有本师,

而多反异,先帝前世,有疑于此,故《京氏》虽立,辄复见废。疑道不可由,疑

事不可行。《诗》、《书》之作,其来已久。孔子尚周流游观,至于如命,自卫

反鲁,乃正《雅》、《颂》。今陛下草创天下,纪纲未定,虽设学官,无有弟子,

《诗》、《书》不讲,礼乐不修,奏立《左》、《费》,非政急务,孔子曰:

“攻乎异端,斯害也已。”传曰:“闻疑传疑,闻信传信,而尧、舜之道存。”

愿陛下疑先帝之所疑,信先帝之所信,以示反本,明不专已。天下之事所以异者,

以不一本也。《易》曰:“天下之动,贞夫一也。”又曰:“正其本,万事理。”

《五经》之本自孔子始,谨奏《左氏》之失凡十四事。

时难者以太史公多引《左氏》,升又上太史公违戾《五经》,谬孔子言,及

《左氏春秋》不可录三十一事。诏以下博士。

后升为出妻所告,坐系,得出,还乡里。永平中,为聊城令,坐事免,卒于

家。

陈元字长孙,苍梧广信人也。父钦,习《左氏春秋》,事黎阳贾护,与刘歆

同时而别自名家。王莽从钦受《左氏》学,以钦为厌难将军。元少传父业,

为之训诂,锐精覃思,至不与乡里通。以父任为郎。

建武初,元与桓谭、杜林、郑兴俱为学者所宗。时议欲立《左氏传》博士,

范升奏以为《左氏》浅末,不宜立。元闻之,乃诣阙上疏曰:

陛下拨乱反正,文武并用,深愍经艺谬杂,真伪错乱,每临朝日,辄延群臣

讲论圣道。知丘明至贤,亲受孔子,而《公羊》、《穀梁》传闻于后世,故诏立

《左氏》,博询可否,示不专已,尽之群下也。今论者沉溺所习,玩守旧闻,固

执虚言传受之辞,以非亲见实事之道。《左氏》孤学少与,遂为异家之所复冒。

夫至音不合众听,故伯牙绝弦;至宝不同众好,故卞和泣血。仲尼圣德,而不容

于世,况于竹帛余文,其为雷同者所排,固其宜也。非陛下至明,孰能察之!

臣元窃见博士范升等所议奏《左氏春秋》不可立,及太史公违戾凡四十五事。

案升等所言,前后相违,皆断截小文,媟黩微辞,以年数小差,掇为巨谬,

遗脱纤微,指为大尤。抉瑕敗疲谄浜朊溃健靶”缙蒲裕⊙云频馈闭咭病

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