后汉书- 第111部分

下拭目，谓见太平。而即位以来，未有胜政。诸梁秉权，竖宦充朝，重封累积，

倾动朝廷，卿校牧守之选，皆出其门，羽毛齿革、明珠南金之宝，殷满其室，富

拟王府，势回天地。言之者必族，附之者必荣。忠臣惧死而杜口，万夫怖祸而木

舌，塞陛下耳目之明，更为聋瞽之主。故太尉李固、杜乔，忠以直言，德以辅政，

念国妄身，陨殁为报，而坐陈国议，遂见残灭。贤愚切痛，海内伤惧。又前白马

令李云，指言宦官罪秽宜诛，皆因众人之心，以救积薪之敝。弘农杜众，知云所

言宜行，惧云以忠获罪，故上书陈理之，乞同日而死，所以感悟国家，庶云获免。

而云既不辜，众又并坐，天下尤痛，益以怨结，故朝野之人，以忠为讳。昔赵杀

鸣犊，孔子临河而反。夫覆巢破卵，则凤皇不翔；刳牲夭胎，则麒麟不臻。诚物

类相感，理使其然。尚书周永，昔为沛令，素事梁冀，幸其威势，坐事当罪，越

拜令职。见冀将衰，乃阳毁示忠，遂因奸计，亦取侯封。又黄门协邪，群辈相党，

自冀兴盛，腹背相亲，朝夕图谋，共构奸轨。临冀当诛，无可设巧，复记其恶，

以要爵赏。陛下不加清澄，审别真伪，复兴忠臣并时显封，使朱紫共色，粉墨杂

蹂，所谓抵金玉于沙砾，碎珪璧于泥涂。四方闻之，莫不愤叹。昔曾子大孝，慈

母投杼；伯奇至贤，终于流放。夫谗谀所举，无高而不可升；阿党相抑，无深而

不可论。可不察欤？臣至顽驽，世荷国恩，身轻位重，勤不补过，然惧于永殁，

负衅益深。敢以垂绝之日，陈不讳之言，庶有万分，无恨三泉。

其年卒，时年七十九。赠车骑将军，谥曰忠侯。孙琬。

琬字子琰。少失父。早而辩慧。祖父琼，初为魏郡太守，建和元年正月日食，

京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少，琼思其对而未知所况。琬年七岁，在

傍，曰：“何不言日食之余，如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。

后琼为司徒，琬以公孙拜童子郎，辞病不就，知名京师。时司空盛允有疾，琼遣

琬候问，会江夏上蛮贼事副府，允发书视毕，微戏琬曰：“江夏大邦，而蛮多士

少。”琬奉手对曰：“蛮夷猾夏，责在司空。”因拂衣辞去，允甚奇之。

稍迁五官中郎将。时陈蕃为光禄勋，深相敬待，数与议事。旧制，光禄举三

署郎，以高功久次才德尤异者为茂才四行。时权富子弟多以人事得举，而贫约守

志者以穷退见遗，京师为之谣曰：“欲得不能，光禄茂才。”于是琬、蕃同心，

显用志士，平原刘醇、河东朱山、蜀郡殷参等并以才行蒙举。蕃、琬遂为权富郎

所见中伤，事下御史中丞王畅、侍御史刁韪。韪、畅素重蕃、琬，不举其事，而

左右复陷以朋党，畅坐左转议郎而免蕃官，琬、韪俱禁锢。

韪字子荣，彭城人。后陈蕃被征，而言事者多讼韪，复拜议郎，迁尚书。在

朝有鲠直节，出为鲁、东海二郡相。性抗厉，有明略，所在称神。常以法度自整，

家人莫见墯容焉。

琬被废弃几二十年。至光和末，大尉杨赐上书荐琬有拨乱之才，由是征拜议

郎，擢为青州刺史，迁侍中。中平初，出为右扶风，征拜将作大芹、少府、太仆。

又为豫州牧。时寇贼陆梁，州境雕残，琬讨击平之，威声大震。政绩为天下表，

封关内侯。

及董卓秉政，以琬名臣，征为司徒，迁太仆，更封阳泉乡侯。卓议迁都长安，

琬与司徒杨彪同谏不从。琬退而驳议之曰：“昔周公营洛邑以宁姬，光武卜东郡

以隆汉，天之所启，神之所安。大业既定，岂宜妄有迁动，以亏四海之望？”时

人惧卓暴怒，琬必及害，固谏之。琬对曰：“昔白公作乱于楚，屈庐冒刃而前；

崔杼弑君于齐，晏婴不惧其盟。吾虽不德，诚慕古人之节。”琬竟坐免。卓犹敬

其名德旧族，不敢害。后与杨彪同拜光禄大夫，及徙西都，转司隶校尉，与司徒

王允同谋诛卓。及卓将李傕、郭汜攻破长安，遂收琬下狱死，时年五十二。

论曰：古者诸侯岁贡士，进贤受上赏，非贤贬爵士。升之司马，辩论其才，

论定然后官之。任官然后禄之。故王者得其人，进仕劝其行，经邦弘务，所由久

矣。汉初诏举贤良、方正，州郡察孝廉、秀才，斯亦贡士之方也。中兴以后，复

增敦朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白、敦厚之属。荣路既广，

觖望难裁，自是窃名伪服，浸以流竞。权门贵仕，请谒繁兴。自左雄任事，限年

试才，虽颇有不密，固亦因识时宜。而黄琼、胡广、张衡、崔瑗之徒，泥滞旧方，

互相诡驳，循名者屈其短，算实者挺其效。故雄在尚书，天下不敢妄选，十余年

间，称为得人，斯亦效实之征乎？顺帝始以童弱反政，而号令自出，知能任使，

故士得用情，天下喁喁仰其风采。遂乃备玄纁玉帛，以聘南阳樊英，天子降寝殿，

设坛席，尚书奉引，延问失得。急登贤之举，虚降己之礼，于是处士鄙生，忘其

拘儒，拂巾衽褐，以企旌车之招矣。至乃英能承风，俊乂咸事，若李固、周举之

渊谟弘深，左雄、黄琼之政事贞固，桓焉，杨厚以儒学进，崔瑗、马融以文章显，

吴祐、苏章、种暠、栾巴牧民之良干，庞参、虞诩将帅之宏规，王龚、张皓虚心

以推士，张纲、杜乔直道以纠违，郎顗阴阳详密，张衡机术特妙，东京之士，于

兹盛焉。向使庙堂纳其高谋，疆场宣其智力，帷幄容其謇辞，举厝禀其成式，则

武、宣之轨，岂其远而？《诗》云：“靡不有初，鲜克有终。”可为恨哉！及孝

桓之时，硕德继兴，陈蕃、杨秉处称贤宰，皇甫、张、段出号名将，王畅、李膺

弥缝衮阙，朱穆、刘陶献替匡时，郭有道奖鉴人伦，陈仲弓弘道下邑。其余宏儒

远智，高心洁行，激扬风流者，不可胜言。而斯道莫振，文武陵队，在朝者以正

议婴戮，谢事者以党锢致灾。往车虽折，而来轸方遒。所以倾而未颠，决而未溃，

岂非仁人君子心力之为乎？呜呼！

赞曰：雄作纳言，古之八元。举升以汇，越自下蕃。登朝理政，并纾灾昏。

琼名夙知，累章国疵。琬亦早秀，位及志差。

　卷六十二　荀韩钟陈列传第五十二

荀淑字季和，颍川颍阴人，荀卿十一世孙也。少有高行，博学而不好章句，

多为俗儒所非，而州里称其知人。

安帝时，征拜郎中，后再迁当涂长。去职还乡里。当世名贤李固、李膺等皆

师宗之。及梁太后临朝，有日食地震之变，诏公卿举贤良方正，光禄勋杜乔、少

府房植举淑对策，讥刺贵幸，为大将军梁冀所忌，出补朗陵侯相。莅事明理，称

为神君。顷之，弃官归，闲居养志。产业每增，辄以赡宗族知友，年六十七，建

和三年卒，李膺时为尚书，自表师丧。二县皆为立祠。有子八人：俭、绲、靖、

焘、汪、爽、肃、专，并有名称，时人谓之“八龙”。

初，荀氏旧里名西豪，颍阴令勃海苑康以为昔高阳氏有才子八人，今荀氏亦

有八子，故改其里曰高阳里。

靖有至行，不仕，年五十而终，号曰玄行先生。

淑兄子昱字伯条，昙字无智。昱为沛相，昙为广陵太守。兄弟皆正身疾恶，

志除阉宦。其支党宾客有在二郡者，纤罪必诛。昱后共大将军窦武谋诛中官，与

李膺俱死。昙亦禁锢终身。

爽字慈明，一名谞。幼而好学，年十二，能通《春秋》、《论语》。太尉杜

乔见而称之，曰：“可为人师。”爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。颍川为

之语曰：“荀氏八龙，慈明无双。”

延熹九年，太常赵典举爽至孝，拜郎中。对策陈便宜曰：

臣闻之于师曰：“汉为火德，火生于木，木盛于火，故其德为孝，其象在

《周易》之《离》。”夫在地为火，在天为日。在天者用其精，在地者用其形。

夏则火王，其精在天，温暖之气，养生百木，是其孝也。冬时则废，其形在地，

酷烈之气，焚烧山林，是其不孝也。故汉制使天下诵《孝经》，选吏举孝廉。夫

丧亲自尽，孝之终也。今之公卿及二千石，三年之丧，不得即去，殆非所以增崇

孝道而克称火德者也。往者孝文劳谦，行过乎俭，故有遗诏以日易月。此当时之

宜，不可贯之万世。古今之制虽有损益，而谅闇之礼未尝改移，以示天下莫遗其

亲。今公卿群寮皆政教所瞻，而父母之丧不得奔赴。夫仁义之行，自上而始；敦

厚之俗，以应乎下。传曰：“丧祭之礼阙，则人臣之恩薄，背死忘生者众矣。”

曾子曰：“人未有自致者，必也亲丧乎！”《春秋传》曰：“上之所为，民之归

也。”夫上所不为而民或为之，故加刑罚；若上之所为，民亦为之，又何诛焉？

昔丞相翟方进，以自备宰相，而不敢逾制。至遭母忧，三十六日而除。夫失礼之

源，自上而始。古者大丧三年不呼其门，所以崇国厚俗笃化之道也。事失宜正，

过勿惮改。天下通丧，可如旧礼。

臣闻有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然

后有礼仪。礼义备，则人知所厝矣。夫妇人伦之始，王化之端，故文王作《易》，

上经首《乾》、《坤》，下经首《咸》、《恒》孔子曰：“天尊地卑，乾坤定矣。”

夫妇之道，所谓顺也。《尧典》曰：“釐降二女于妫汭，嫔于虞。”降者下也，

嫔者妇也。言虽帝尧之女，下嫁于虞，犹屈体降下，勤修妇道。《易》曰：“帝

乙归妹，以祉元吉。”妇人谓嫁曰归，言汤以娶礼归其妹于诸侯也。《春秋》之

义，王姬嫁齐，使鲁主之，不以天子之尊加于诸侯也。今汉承秦法，设尚主之仪，

以妻制夫，以卑临尊，违乾坤之道，失阳唱之义。孔子曰：“昔圣人之作《易》

也，仰则观象于天，俯则察法于地，睹鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸

物，以通神明之德，以类万物之情。”今观法于天，则北极至尊，四星妃后。察

法于地，则昆山象夫，卑泽象妻。睹鸟兽之文，鸟则雄者鸣鸲，雌则顺服；兽则

牡为唱导，牝乃相从。近取诸身，则乾为人首，坤为人腹。远取诸物，则木实属

天，根荄属地。阳尊阴卑，盖乃天性。且《诗》初篇实首《关雎》；《礼》始

《寇》、《婚》，先正夫妇。天地《六经》，其旨一揆。宜改尚主之制，以称乾

坤之性。遵法尧、汤，式是周、孔。合之天地而不谬，质之鬼神而不疑。人事如

此，则嘉瑞降天，吉符出地，五韪咸备，各以其叙矣。

昔者圣人建天地之中而谓之礼，礼者，所以兴福祥之本，而止祸乱之源也。

人能枉欲从礼者，则福归之；顺情废礼者，则祸归之。推祸福之所应，知兴废之

所由来也。众礼之中，婚礼为首。故天子娶十二，天之数也；诸侯以下各有等差，

事之降也。阳性纯而能施，阴体顺而能化，以礼济乐，节宣其气。故能丰子孙之

祥，致老寿之福。及三代之季，淫而无节。瑶台、倾宫，陈妾数百。阳竭于上，

阴隔天下。故周公之戒曰：“不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从，时

亦罔或克寿。”是其明戒。后世之人，好福不务其本，恶祸不易其轨。传曰：

“截趾适屦，孰云其愚？何与斯人，追欲丧躯？”诚可痛也。臣窃闻后宫采女

五六千人，从官侍使复在其外。冬夏衣服，朝夕禀粮，耗费缣帛，空竭府藏，征

调增倍，十而税一，空赋不辜之民，以供无用之女，百姓穷困于外，阴阳隔塞于

内。故感动和气，灾异屡臻。臣愚以为诸非礼聘未曾幸御者，一皆遣出，使成妃

合。一曰通怨旷，和阴阳。二曰省财用，实府藏。三曰修礼制，绥眉寿。四曰配

阳施，祈螽斯。五曰宽役赋，安黎民。此诚国家之弘利，天人之大福也。

夫寒热晦明，所以为岁；尊卑奢俭，所以为礼：故以晦明寒暑之气，尊卑侈

约之礼为其节也。《易》曰：“天地节而四时成。”《春秋传》曰：“唯器与名

不可以假人。”《孝经》曰：“安上治民，莫善于礼。”礼者，尊卑之差，上下

之制也。昔季氏八佾舞于庭，非有伤害困于人物，而孔子犹曰“是可忍也，孰不

可忍。”《洪范》曰：“惟辟作威，惟辟作福，惟辟玉食。”凡此三者，君所独

行而臣不得同也。今臣僣君服，下