后汉书- 第109部分

颂焉。

其撰集汉事，未见录以继后史。适作《灵纪》及十意，又补诸列传四十二篇，

因李傕之乱，湮没多不存。所著诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠、箴、吊、论

议、《独断》、《劝学》、《释诲》、《叙乐》、《女训》、《篆艺》、祝文、

章表、书记，凡百四篇，传于世。

论曰：意气之感，士所不能忘也。流极之运，有生所共深悲也。当伯喈抱钳

扭，徙幽裔，仰日月而不见照烛，临风尘而不得经过，其意岂及语平日幸全人哉！

及解刑衣，窜欧越，潜舟江壑，不知其远，捷步深林，尚苦不密，但愿北首旧丘，

归骸先垄，又可得乎？董卓一旦入朝，辟书先下，分明枉结，信宿三迁。匡导既

申，狂僣屡革，资《同人》之先号，得北叟之后福。屡其庆者，夫岂无怀？君子

断刑，尚或为之不举，况国宪仓卒，虑不先图，矜情变容，而罚同邪党？执政乃

追怨子长谤书流后，放此为戮，未或闻之典刑。

赞曰：季长戚氏，才通情侈。苑囿典文，流悦音伎。邕实慕静，心精辞绮。

斥言金商，南徂北徒，籍梁怀董，名浇身毁。

　卷六十一　左周黄列传第五十一

左雄字伯豪，南阳涅阳人也。安帝时，举孝廉，稍迁冀州刺史。州部多豪族，

好请托，雄常闭门不与交通。奏案贪猾二千石，无所回忌。

永建初，公车征拜议郎。时，顺帝新立，大臣懈怠，朝多阙政，雄数言事，

其辞深切。尚书仆射虞诩以雄有忠公节，上疏荐之曰：“臣见方今公卿以下，类

多拱默，以树恩为贤，尽节为愚，至相戒曰：‘白璧不可为，容容多后福。’伏

见议郎左雄，数上封事，至引陛下身遭难厄，以为警戒，实有王臣蹇蹇之节，周

公谟成王之风。宜擢在喉舌之官，必有匡弼之益。”由是拜雄尚书，再迁尚书令。

上疏陈事曰：

臣闻柔远和迩，莫大宁人，宁人之务，莫重用贤，用贤之道，必存考黜。是

以皋陶对禹，贵在知人。“安人则惠，黎民怀之。”分伯建侯，代位亲民，民用

和穆，礼让以兴。故《诗》云：“有湥�凄凄，兴雨祁祁。雨我公田，遂及我私。”

及幽、厉昏乱，不自为政，褒艳用权，七子党进，贤愚错绪，深谷为陵。故其诗

云：“四国无政，不用其良。”又曰：“哀今之人，胡为虺蜴？”言人畏吏如虺

蜴也。宗周既灭，六国并秦，坑儒泯典，刬革五等，更立郡县，县设令苛救敝，

悦以济难，抚而循之。至于文、景，天下康乂。诚由玄靖宽柔，克慎官人故也。

降及宣帝，兴于仄陋，综核名实，知时所病，刺史守相，辄亲引见，考察言行，

信赏必罚。帝乃叹曰：“民所以安而无怨者，政平吏良也。与我共此者，其唯良

二千石乎！”以为吏数变易，则下不安业；久于其事，则民服教化。其有政理者，

辄以玺书勉励，增秩赐金，或爵至关内侯，公卿缺则以次用之。是以吏称其职，

人安其业。汉世良吏，于兹为盛，故能降来仪之端，建中兴之功。

汉初至今，三百余载，俗浸雕敝，巧伪滋萌，下饰其诈，上肆其残。曲城百

里，转动无常，各怀一切，莫虑长久。谓杀害不辜为威风，聚敛整辨为贤能，以

理已安民为劣弱，以奉法循理为不化。髡钳之戮，生于睚眦；覆尸之祸，成于喜

怒。视民如寇雠，税之如豺虎。监司项背相望，与同疾騊，见非不举，闻恶不

察，观政于停传，责成于期月，言善不称德，论功不据实，虚诞者获誉，拘检者

离毁。或因罪而引高，或色斯以求名。州宰不覆，竞共辟召，踊跃升腾，超等逾

匹。或考奏捕案，而亡不受罪，会赦行赂，复见洗涤。朱紫同色，清浊不分。故

使奸猾枉滥，轻忽去就，拜除如流，缺动百数。乡官部吏，职斯禄薄，车马衣服，

一出于民，谦者取足，贪者充家，特选横调，纷纷不绝，送迎烦费，损政伤民。

和气未洽，灾眚不消，咎皆在此。今之墨绶，犹古之诸侯，拜爵王庭，舆服有庸，

而齐于匹竖，叛命避负，非所以崇宪明理，惠育元元也。臣愚以为守相长吏，惠

和有显效者，可就增秩，勿使移徙，非父母丧不得去官。其不从法禁，不式王命，

锢之终身，虽会赦令，不得齿列。若被劾奏，亡不就法者，徙家边郡，以惩其后。

乡部亲民之吏，皆用儒生清白任从政者，宽其负算，增其秩禄，吏职满岁，宰府

州郡乃得辟举。如此，威福之路塞，虚伪之端绝，送迎之役损，赋敛之源息。循

理之吏，得成其化；率土之民，各宁其所。追配文、宣中兴之轨，流光垂祚，永

世不刊。

帝感其言：申下有司，考其真伪，详所施行。雄之所言，皆明达政体，而宦

竖擅权，终不能用。自是选代交互，令长月易，迎新送旧，劳扰无已，或官寺空

旷，无人案事，每选部剧，乃至逃亡。

永建三年，京师、汉阳地皆震裂，水泉涌出。四年，司、冀复有大水。雄推

较灾异，以为下人有逆上之征，又上疏言：“宜密为备，以俟不虞。”寻而青、

冀、杨、州盗贼连发，数年之间，海内扰乱。其后天下大赦，贼虽颇解，而官犹

无备，流叛之余，数月复起。雄与仆射郭虔共上疏，以为：“寇贼连年，死亡太

半，一人犯法，举宗群亡。宜及其尚微，开令改悔。若告党与者，听除其罪；能

诛斩者，明加其赏。”书奏，并不省。

又上言：“宜崇经术，缮修太学。”帝从之。阳嘉元年，太学新成，诏试明

经者补弟子，增甲乙之科，员各十人。除京师及郡国耆儒年六十以上为郎、舍人、

诸王国郎者百三十八人。

雄又上言：“郡国孝廉，古之贡士，出则宰民，宣协风教。若其面墙，则无

所施用。孔子曰‘四十不惑’，《礼》称‘强仕’。请自今孝廉年不满四十，不

得察举，皆先诣公府，诸生试家法，文吏课笺奏，副之端门，练其虚实，以观异

能，以美风俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂才异行，自可不拘年齿。”帝

从之，于是班下郡国。明年，有广陵孝廉徐淑，年未及举，台郎疑而诘之。对曰：

“诏书曰‘有如颜回、子奇，不拘年齿’，是故本郡以臣充选。”郎不能屈。雄

诘之曰：“昔颜回闻一知十，孝廉闻一知几邪？”淑无以对，乃谴却郡。于是济

阴太守胡广等十余人皆坐谬举免黜，唯汝南陈蕃、颖川李膺、下邳陈球等三十余

人得拜郎中。自是牧守畏栗，莫敢轻举。迄于永憙，察选清平，多得其人。

雄又奏征海内名儒为博士，使公卿子弟为诸生。有志操者，加其俸禄。及汝

南谢廉，河南赵建，年始十二，各能通经，雄并奏拜童子郎。于是负书来学，云

集京师。

初，帝废为济阴王，乳母宋娥与黄门孙程等共议立帝，帝后以娥前有谋，遂

封为山阳君，邑五千户。又封大将军梁商子冀襄邑侯。雄上封事曰：“夫裂土封

侯，王制所重。高皇帝约，非刘氏不王，非有功不侯。孝安皇帝封江京、王圣等，

遂致地震之异。永建二年，封阴谋之功，又有日食之变。数术之士，咸归咎于封

爵。今青州饥虚，盗贼未息，民有乏绝，上求禀贷。陛下乾乾劳思，以济民为务。

宜循古法，宁静无为，以求天意，以消灾异。诚不宜追录小恩，亏失大典。”帝

不听。雄复谏曰：

臣闻人君莫不好忠正而恶谗谀，然而历世之患，莫不以忠正得罪，谗谀蒙幸

者，盖听忠难，从谀易也。夫刑罪，人情之所甚恶；贵宠，人情之所甚欲。是以

时俗为忠者少，而习谀者多。故令人主数闻其美，稀知其过，迷而不悟，至于危

亡。臣伏见诏书，顾念阿母旧德宿恩。欲特加显赏。案尚书故事，无乳母爵邑之

制，唯先帝时阿母王圣为野王君。圣造生谗贼废立之祸，生为天下所咀嚼，死为

海内所欢快。桀、纣贵为天子，而庸仆羞与为比者，以其无义也。夷、齐贱为匹

夫，而王侯争与为伍者，以其有德也。今阿母躬蹈约俭，以身率下，群僚蒸庶，

莫不向风，而与王圣并同爵号，惧违本操，失其常愿。臣愚以为凡人之心，理不

相远，其所不安，古今一也。百姓深惩王圣倾覆之祸，民萌之命，危于累卵，常

惧时世复有此类。怵惕之念，未离于心；恐惧之言，未绝乎口。乞如前议，岁以

千万给奉阿母，内足以尽恩爱之欢，外可不为吏民所怪。梁冀之封，事非机急，

宜过灾厄之运，然后平议可否。

会复有地震、缑氏山崩之异，雄复上疏谏曰：“先帝封野王君，汉阳地震，

今封山阳君而京城复震，专政在阴，其灾尤大。臣前后瞽言封爵至重，王者可私

人以财，不可以官，宜还阿母之封，以塞灾异。今冀已高让，山阳君亦宜崇其本

节。”雄言数切至，娥亦畏惧辞让，而帝恋恋不能已，卒封之。后阿母遂以交遘

失爵。

是时，大司农刘据以职事被谴，召诣尚书，传呼促步，又加以捶扑。雄上言：

“九卿位亚三事，班在大臣，行有佩玉之节，动有痒序之仪。孝明皇帝始有扑罚，

皆非古典。”帝从而改之，其后九卿无复捶扑者。自雄掌纳言，多所匡肃，每有

章表奏议，台阁以为故事。迁司隶校尉。

初，雄荐周举为尚书，举既称职，议者咸称焉。及在司隶，又举故冀州刺史

冯直以为将帅，而直尝坐臧受罪，举以此劾奏雄。雄悦曰：’吾尝事冯直之父而

又与直善，今宣光以此奏吾，乃是韩厥之举也。”由是天下服焉。明年坐法免。

后复为尚书。永和三年卒。

周举字宣光，汝南汝阳人，陈留太守防之子。防在《儒林传》。举姿貌短陋，

而博学洽闻，为儒者所宗，故京师为之语曰：“《五经》从横周宣光。”

延光四年，辟司徒李郃府。时宦者孙程等既立顺帝，诛灭诸阎，议郎陈禅以

为阎太后与帝无母子恩，宜徙别馆，绝朝见。群臣议者咸以为宜。举谓郃曰：

“昔郑武姜谋杀严公，严公誓之黄泉；秦始皇怨母失行，久而隔绝，后感颍考叔、

茅焦之言，循复子道。书传美之。今诸阎新诛，太皇幽在离宫，若悲愁生疾，一

旦不虞，主上将何以令于天下？如从禅议，后世归咎明公。宜密表朝廷，令奉太

后，率厉群臣，朝觐如旧，以厌天心，以答人望。”郃即上疏陈之。明年正月，

帝乃朝于东宫，太后由此以安。

后长乐少府朱伥代郃为司徒，举犹为吏。时孙程等坐怀表上殿争功，帝怒，

悉徙封远县，敕洛阳令促期发遣。举说朱伥曰：“朝廷在西钟下时，非孙程等岂

立？虽韩、彭、吴、贾之功，何以加诸！今忘其大德，录其小过，如道路夭折，

帝有杀功臣之讥。及今未去，宜急表之。”伥曰：“今诏怒，二尚书已奏其事，

吾独表此，必致罪谴。”举曰：“明公年过八十，位为台辅，不于今时竭忠报国，

惜身安宠，欲以何求？禄位虽全，必陷佞邪之讥；谏而获罪，犹有忠贞之名。若

举言不足采，请从此辞。”伥乃表谏，帝果从之。

举后举茂才，为平丘令。上书言当世得失，辞甚切正。尚书郭虔、应贺等见

之叹息，共上疏称举忠直，欲帝置章御坐，以为规诫。

举稍迁并州刺史。太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁。至其亡月，

咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨，老小不堪，岁多死

者。举既到州，乃作吊书以置子推之庙，言盛冬去火，残损民命，非贤者之意，

以宣示愚民，使还温食。于是众惑稍解，风俗颇革。

转冀州刺史。阳嘉三年，司隶校尉左雄荐举，征拜尚书。举与仆射黄琼同心

辅政，名重朝廷，左右惮之。是岁河南、三辅大旱，五谷灾伤，天子亲自露坐德

阳殿东厢请雨，又下司隶、河南祷祀河神、名山、大泽。诏书以举才学优深，特

下策问曰：“朕以不德，仰承三统，夙兴夜寐，思协大中。顷年以来，旱灾屡应，

稼穑焦枯，民食困乏。五品不训，王泽未流，群司素餐，据非其位。审所贬黜，

变复之征，厥效何由？分别具对，勿有所讳。”举对曰：

臣闻《易》称“天尊地卑，乾坤以定”。二仪交构，乃生万物，万物之中，

以人为贵。故圣人养之以君，成之以化，顺四节之宜，适阴阳之和，便男女婚娶

不过其时。包之以仁恩，导之以德教，示之以灾异，训之以嘉祥。此先圣承乾养

物之始也