完东西，整了整衣服，对卫九说我们去齐郎阿家定姑婶婶那里把多尼接了一起去给菩萨磕头去。递了一大盘饼让卫九端着，自己抱着一个小陶罐提着一个包袱就要出门。
卫九就起来一起出去，站在门口等妇人锁好门就跟在妇人后面走。
走了几栋房就到了。旗人的房子是一栋挨着一栋的。
卫九看到两个孩子在铺的布上面爬着玩。一个妇人在洗衣服。老远那妇人看到卫九母女俩过来。立刻就洗手擦手，抱起两个孩子大声说，妞妞过来啦，我们到屋里炕上坐着去。卫九母亲说，腌的藠头又酸又甜又辣，下饭很好的。卫九也跟着说，多谢婶婶照顾多尼，我们带他去给菩萨磕头去。
那两个孩子也叽里瓜拉的说着谁也听不懂的话。
进到屋里。大家都脱鞋上炕。那定姑婶婶接过卫九母女手上的东东放起来说“妞妞好了就真是太好了。”
卫九母亲揽过那两个孩子亲着，一边答道，“可不是，真是菩萨保佑，现在大好了，得带孩子们去承天寺还愿去。”
定姑婶婶说，“不是萨满看的么？”
卫九母亲说，“在哪里就信哪里的菩萨，承天寺的大师们佛法精湛。昨日三月十六是准提菩萨圣诞，我求了菩萨保佑我的妞妞好过来，保护多尼平安长大，今日妞妞就好了，可见菩萨慈悲，我要带妞妞多尼去给菩萨磕头。下月初八是佛诞，眼见就到佛诞日了，也不知要进奉些什么。”
定姑婶婶说，“那我也带着我的俊风去给菩萨磕头去。”赶忙就下炕去收拾，把没洗的衣服拿回屋里。照着镜子收拾头发换衣服。
卫九逗着两个孩子玩，其中一个长得冰雪可爱的肯定就是自己的弟弟多尼，确实是长得可爱无比，又大又长的杏核眼褶褶生辉，皮肤粉粉嫩嫩的，难怪大家都疼他。另一个应该是俊风了。
卫九母亲同定姑婶婶也八卦了些琐事，都是哪家的男人当官了，哪家的孩子又闯祸了之类的事，再就是街上有好多布很好，银子不够花，白事红事凑分子得花钱。最八卦的当然是提到死人一事，死人的家眷五月就要上京了。
卫九插话问，“他们上京了做什么呢？京城里有银子发吗？”
卫九母亲说，“大人说话，小孩子不要插话。”
卫九扮个鬼脸，“你不让我说话，肯定就是没得银子没得活计了。”
一时大家都沉默。
定姑婶婶说，“天有不测风云，我们是得多找活计赚钱。”
卫九母亲说，“我们旗人不能做买卖的。”
卫九翻翻白眼说，“哥哥做错事总说是我做的，你们从来不罚他。”
定姑婶婶一把搂过卫九，对卫九母亲说，“俊风的舅舅就说过他们参领大人在外面开了片饭店，是门下的奴才管着的。他的同僚也有开铺子的。找人看着就好。”
卫九问，“是不是俊风舅舅也有开铺子？卖的什么啊？”
定姑婶婶一把拍下来，“小孩子不要乱说话，时间也不早了，我们得去给菩萨磕头了。“停了停说，“俊风舅舅是开了个小铺子。就卖些杂货。千万不要在外面说。”
（最美的油菜花当然应该是在江汉平原上了，一望无际的象水平一样平的油菜花田。引用的图片是荆州古城一角。古朴的城墙，油菜花寂寞然而灿烂的开着。
准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。
在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至的守护众生。在《准提陀罗尼经》中记载，佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生，所以入于准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。
称为神咒之王的准提神咒，其加持威力不可思议，他的感应甚为疾速与强大，持诵者可祈求聪明智慧，辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等等，种种的祈愿，无不满足。依此也可看出准提菩萨的慈悲。
修学准提咒并没有任何限制，不分任何身份者，都可以修学诵持的。）
第五章 恒印
文卫纪事第一卷 第五章 恒印 类别：其他类型 作者：菜贩阿九 书名：文卫纪事
＇＇＇CP｜：450｜H：302｜A：C｜：http：//l1。/chaptrs/20104/28/1551839634080533756281595995104。jpg＇＇＇定姑婶婶问卫九母亲今天去寺里贡奉什么，卫九母亲说已经拿了一块布打算送给昨天念经的大师，呆会再去买香烛黄纸与果品。卫九说，额娘再许给大师做双鞋吧。定姑婶婶说，”我贡奉一包茶叶给大师，让大师帮我的俊风念经祈福。”
卫九母亲提着包袱抱着多尼，卫九紧紧的拉着母亲的衣襟，定姑婶婶抱着俊风，一行五人走走歇歇，出东门就到了承天寺。在途中买了香烛黄纸与果品略过不述。
承天寺人来人往，香客云集，卫九母亲在大殿前点了香烛磕头，定姑婶婶俊风多尼卫九也依次磕头。卫九母亲把多的香烛果品全给了旁边的和尚，留下布与茶叶，对和尚说，“大师，请帮我给菩萨多念几次经。我昨天来给菩萨磕头，恒印大师为我女儿念经祈福，我女儿昨晚就好了。我带女儿给菩萨磕头，也给恒印大师磕头，请大师为我们在佛前多念几篇经。劳烦大师带我们去找恒印大师。”
和尚双手合十，“施主心诚则灵，恒印主持大师果然法力无边。施主请随我来。”这个和尚长得倒是很不错，星眉剑目，言辞颇有机峰。
卫九多看了几眼，心想，居然是主持念经，岂不是又是神迹一般，看来双方都可以利用一下。于是大声说，“额娘，定姑婶婶，是主持大师啊。是住持大师亲自给我念经祈福的啊。”
定姑婶婶说，“是啊，妞妞真是有福啊。”
卫九母亲强压激动之情说卫九，“这里是佛门之地，不要吵吵闹闹的。”然后又问那和尚，“请问大师法号？”
那和尚双手合十“贫僧**。”
大家都很恭敬的随和尚走着。和尚走到一禅室，让众人在外面等候，对门口的小和尚说，有要事进去禀告主持大师。不一会和尚出来说恒印大师请大家进去。
卫九母亲就把布与茶叶递给卫九，让卫九进去就磕头。卫九看到一堆和尚，有一个和尚坐在中间的蒲团上，风神俊朗，穿着大红袈裟，气质最是超然，位置也是最显著的地方，必定就是恒印大师了。卫九就抢上几步，趴在地上奔磕了三个响头，爬起来把布与茶叶递上去，恭敬的说“多谢大师为我诵经祈福，我已经大好了，请大师为我们在佛前多念几遍经保佑我们健康如意。”又趴在地上同着卫九母亲定姑婶婶也多尼俊风磕了几个头。
恒印主持点头说，“阿弥佗佛，菩萨慈悲，施主请起来吧。”众人都起身站立。卫九抬头看到墙上挂的兰草图看得呆了，郭都贤印。天哪，起点小说里的郭都贤哪，是个名人，还是个有能力的名人。
恒印大师问卫九母亲，“你女儿多大了，可有进学？”
卫九母亲忙答道“今年六岁了，乙亥年九月初九生的，已经去跟着哥哥姐姐念书认得很多字了。”
卫九马上说，“我们学里只是教认字，不教其他的。”
恒印主持说，“我们僧学也收信众子女来念书的，你可愿意来念？”
卫九使劲点头说愿意。补一句“大师，我家没钱，我让我额娘给你做鞋当束修。”
恒印大笑，摸了摸卫九的头说，“好，最难得是心意。”
卫九母亲又趴下磕了三个头，“请大师给这孩子取个名字。”
恒印说，“你起来说话吧，姓什么？”
卫九母亲站起来说，“姓舒穆鲁，不过我们旗人只唤名的不带姓一起的。是生在荆州长在荆州的”
恒印沉吟，“佛祖慈悲宽大。此处近江，就叫江容吧。”
（正源略集卷第十二，清达珍编，其中有言
青原下宗镜十世
硕庵载禅师法嗣
润州焦山敏修福毅禅师
湖广武昌李氏子。年十九。礼荆州承天寺恒印老宿祝发。抵汉阳归元受具。。。。。。。。乾隆二年。重住焦山。润州大旱。师至广陵。募米三万余石赈饥。师无疾而终。全身塔于润之黄山之南。
好让人景仰，三万余石，就是360万多斤米，灾年啊，这位有大功德的大师是十九岁时在荆州承天寺由恒印老宿剃度的）
（郭都贤（1599－1672），字天门号些庵，益了桃江县泗里河谭园村人。十六岁中秀才，十九岁中举人，二十三岁（明天启二年公元1622年）殿试高中进士。历任吏部稽勋、验封司、考功司、主事、文选司员外郎和江西巡抚等官职。都贤为官清正，吏治严明，颇有贤声。
都贤笃至性，哀乐过人，严而介，风骨崭然。博学强识，工诗文，书法瘦硬，兼善绘事，写竹尤入妙。僧号顽石，又号些菴。茹苦，无定居。初依熊开元、尹民兴於嘉鱼，住梅熟菴；已，流寓海阳，筑补山堂：前后十九年。归结草庐桃花江。客死江陵承天寺。
性严介，风骨冷然。博学强记，诗文，书法瘦硬，兼善绘事，写松、兰、竹尤妙。《益阳县志、尚友录、清朝书画家笔录、沅湘耆旧集》。
《中国画家大辞典》载：“人得其片纸寸素，皆珍藏之”。
郭都贤出家后十九年一直来往于湘鄂间，客死承天寺。）
第六章 隐忧
文卫纪事第一卷 第六章 隐忧 类别：其他类型 作者：菜贩阿九 书名：文卫纪事
恒印问，“你可喜（炫书…提供下载）欢江容这名字？”
卫九母亲马上让卫九磕头谢过大师。．（咳，好象磕头次数很多啊。但是我仔细想了又想，很穷的平民家庭里，没权没势又没得钱，也不打算给学费的，磕头是最划算最简单的事吧，自欺欺人的骗着自己说是虔诚。并且就算是现在。都时时有信民对德高望众的僧人磕头的。其实我本想很想让恒印炫耀下才华的，但是一个是才六岁的小孩子，两个平民家的妇人，两个还不会说话的孩子，吼吼吼，锦衣夜行的苦痛哪，不过大师为人高洁，不会象一般人这样爱炫）
卫九就趴下磕了三个头说，“大师，我以后就叫江容了，”站起来后说，“大师，让我额娘量下你的鞋大小吧。另外，我认得些字了，不太会写，我几时来上学？上学带什么课本过来？每天上学放学的时辰？”
恒印点头，“好孩子，是个聪明的好孩子。不用准备课本。每天已时准时开课。申时答疑。寺里的藏书你都可以看，不可以带走。以后不要磕头，行鞠躬礼就好。明天下午申时开始过来旁听。具体上什么课明天再话给你听。今天你们先回家去。”
于是几个人乱哄哄的行礼，说着不打扰大师清修之类的话，量了脚的尺寸就鞠躬走了。
等江容一群人走了以后，有和尚问恒印主持，“大师，佛门净地，收女子教学，会不会有不妥处？”立刻有人驳道，“寺里本来就有课业，信民过来诵经，拜佛，持咒，听经，研读经典，有何不可？”恒印点头，“正是，众生平等。况我禅宗日渐衰落，内部纷争不已，临济曹洞诤之讼犹历历在目。密宗为国教。喇嘛教信徒众多，信仰虔诚，信民甚至可以倾家供奉。萨满教朝廷与贵人供奉。我等虽一心向佛，但若不提前绸缪，发展信众，弘扬佛法，后果不堪设想，必将无立锥之地。”
众僧皆以为言之有理。
有和尚附议，“前朝了初善禅人，剥纸为骨，以血为墨，刺了经书数卷。是为功德。教化信众，亦是功德。”
再有和尚说，“虽有佛门败类，但我等行得光明正大，一心向佛，教化信众，是有大功德，绝无半丝邪念，又有何人能谤之？”
又有和尚提出既然是僧学，于是不必应付科举考试之内容，只教自然之法。和尚们讨论了很久，最后定下教学内容为《幼学》、《古文观止》、《唐诗三百首》、《易经》、《老子》、《庄子》《诗经》、《楚辞》、以及诗词韵文等，中间穿插讲授古乐、书画、茶道等。其中为了方便管理，少惹麻烦，少口舌之争，也提出了一些入学条件，比如说，识字，年纪小，谦逊不惹事，冷静有主见，不可随口说话，没有政治偏向，不用人侍候�