剖是可以理解的，但自己想看自己不说，说别人就不乖了！自己放屁却瞅别人！
至于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的事情，大周朝初期的文献上也从来没有过，春秋时代也没有，是到了战国末期的“韩非子”先生，首次描绘出来的，我们不得不承认他是非常了不起的：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”
韩非子罗嗦了这么半天，最终目的却不外乎是为了证明他的论点：“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。”意思就是防微杜渐，从而告诫他所爱戴的君王们，不要“大错不犯、小错不断”啊，否则就成了纣王那样的亡国之恶君啦！纣王使用象牙筷子，不在乎这些小错，不断积累，终于错越来越大，酒池肉林，以至于亡国！
韩非子确实把“大错不犯、小错不断”的危害的道理讲的非常生动，是可以打一百分的作文了。而韩非子作文生动成功的原因，就在于有纣王这么个“意象”可以供他打扮起来任意当道具用。遗憾的是，韩非子的故事真假我们不论，但他这种牵强附会，把纣的亡国简单归结于为纣设想出的“奢侈”，而忽视了当时的国际国内政治，家族统治的固有危机、商朝的累代积弱与外族的迅速强大，是肤浅的、片面的、也无道理的。
时光到了西汉，司马迁在韩非子首创的“酒池肉林”基础上又加了“使男女裸相逐其间”，从而使他的文章也很生动。一帮男女在里边裸奔。（其实，纣王让男女在沙丘苑囿里裸奔，未必就是淫荡，这是古代“欢乐谷”的遗俗，为了解决社会上未婚男女的性问题，一直到后来的大周朝，也一样组织男女在桑林里“奔”呢。汉朝人少见多怪，把这个视为淫荡。）
不管怎么样，纣王的形象越到后代越被糟蹋的厉害，体现了人们想象力的进化。时间到了西汉，史学家刘向先生也不甘寂寞，首次把纣王鹿台的面积升级为“大三里，高千尺”，显得更为奢侈，并且详细设计了炮烙的图纸，还让妲己坐在佳宾席上旁观，看见罪犯掉到火炭里，鼓掌而笑。到了接下来的东汉，纣王脸上留的空白不多了，《汉书》作者班固只好把酒池的面积扩大到可以行舟，牛饮者达到三千人（这个罪状同时又塞给了夏桀一同分享，哈哈）。时光到了晋朝，“皇甫谧”医生咬咬牙，把鹿台的建筑面积，比汉朝时又提高了十倍，达到“高千丈”的地步，并且觉得炮烙还不过瘾，皇甫医生又设计了一个热熨斗，让纣王的犯人举着，一会儿手就烂了。不愧是医生啊，估计还是外科的。
总之，纣王的脸上就是这么一点点脏起来的，前后用了一千多年时间。后人之所以这么埋汰他，也说明是被当时的皇帝压迫的不行，只好借涂抹纣王来告诫人君，起到劝善惩戒作用。倘如此，纣王牺牲了我一个，也算是幸福了后来人，可以含笑九泉了。
PS：纣王杀死的比干，纣王“政治迫害”的微子启、箕子，都是纣王的叔叔或者庶兄。这除了上面说到是因为人事安排政策损害了这些贵族利益因而与纣王发生矛盾，还很可能是权力之争的结果，是纣王为了巩固自己的王位，而把叔叔和庶兄们打击掉。这在君主社会里，是司空见惯和可以理解的，特别纣王是小儿子继位，“天敌”就更多。其实历史上很多伟大帝王，像齐桓公、晋文公、李世民、唐玄宗、朱棣，为了夺位而杀几个叔侄弟兄，小菜一样，都发生过，但因为他们是成功的帝王，就没有人计较了。其实，周文王的堂兄周泰伯、虞仲远奔去了吴国，也不排除是被周文王一系排挤的结果，和纣王“排挤”庶兄微子启是一样的。而周公又诛杀过自己的哥哥管叔、蔡叔。
我们有理由相信，纣王作为亡国之君，本来就跟明朝的崇祯一样平普，也许他有缺点，但就像子贡说的，未必如此之甚也。从能力上来讲，纣王甚至比崇祯还来得有能力些。在纣王之前几代，自从武乙时代，商王朝就已经开始衰弱，开始控制不住诸侯，西边周人开始崛起，构成了对商的强大威胁，他的上两代人都拿这个没办法。到了纣王的老爹时代，周人东夷开始为“害”。到了纣王，他进行了人事改革和征伐东夷这一系列挣扎，殉死他的王朝，这是他的本来面目。与崇祯大为近似。
早春温暖的阳光终于灿烂起来了，不知名的小花开满了原野，亡国之后的商人开始卷起行李，准备整队离开王畿。这些亡国的人喜欢远游，他们兴致盎然，甚至不受洲际约束，其中有一批人穿过了白令海峡（当时有一座陆地桥），成为印第安人的始祖，或者部分始祖。这一点可以根据墨西哥的八卦太阳历，以及大量形似甲骨文的石刻文字来论证，并且印第安人黄而平的脸盘确实跟我们想象。倘若此说为真，那实在是值得骄傲了。伴随着东夷人远去美洲的步伐，迎面也有一种动物爬着来到我们亚洲，那就是“地平龟”。虽然步履缓慢，但毕竟爬了过来。
既然乌龟都能从美洲爬来，那东夷人走到美洲去，应当没有问题了。
即便没有去美洲，但朝鲜至少是去了。《汉书》上说，箕子先生——这家伙是纣王的叔叔，一个亲周派，被周人封在了朝鲜，封国的都城就是平壤。
还有一些商人往西跑，来到周人的陕西地盘，当然这是迫不得已的了，周人把他们带来之后，一同带来了青铜器、文字和发达的手工艺。当然，更多的商人则被遗留在原王畿地区，也就是中原朝歌一带，被称为“殷人”，受商纣王的儿子武庚领导，也作为一个封国。但是周武王派了两个弟弟：管叔、蔡叔，夹辅着武庚，号称“三监”，就是坐地盯梢的意思。
然后，周武王就返回了陕西西安地区的镐城，他觉得富贵还是应该还乡才对，而把中原留给三监管理。
武庚，呆在周人给他的办公小院，经常无言地走上西楼，看见残月如钩，寂寞梧桐，深院锁着清秋。远天里有血色的晚霞，雪样地陈列在天极，但被近山遮住了。还应该有雨，有小虫飞，结了群，都比他来的自由。武庚看见飞虫儿向着已经放亮儿的烛火黄晕里去跳舞。武庚很想大叫一声，去旷大的林地里喊：“我也要飞蛾扑火，我要反周复商！！！！”
出师一捷身就死，武王大哥在灭商后第二年就于镐京驾崩了，没享福，先升天找父亲文王言好事去了。接任的周成王是个小孩，请叔叔周公辅政。
辅政的周公并不姓周，他姓周王族的姬姓，周公整个的名字应该是姬旦，但我可以发誓，那时候的鸡蛋一定不念鸡蛋，不然姬旦先生是不会容忍的。
（注：据书上说，鸡在古代还真不叫鸡，叫雉，后来呢，因为避刘邦的媳妇也就是毒婆子吕太后吕雉的讳，雉才改叫了鸡，但鸡为什么现代又指“小姐”，还需要继续研究。
其实，“姬”是家族的姓，并不冠在名字前面，所以不会出现“姬旦”这样的连称，也就不用担心念成“鸡蛋”了。当时一般把官职和人名连称，他应该叫“周公旦”，“旦”是他的人名，“周公”是他的官位。）
周公旦辅政，辅佐周成王，建设新的国家，日理万机。忙什么事情呢？制定战俘处置政策，签署禁酒条例，讨伐周边跟商王朝一鼻眼出气的小国，镇压民间反周复商势力——纣王的猛将飞廉还带着游击队在山东地区兜圈子呢，还得草拟分封制度，还得安置商朝贵族和遗老遗少。忙的时候，周公洗澡都有人打搅，古时候男人头发长，周公握着湿头发从浴室跑出来，接见完了，又进去接着洗，反复三次，洗一次澡中间得料理三拨客人。
（注：周朝人蓄长发，把长发拧成一股之后，再像弹簧似的盘成大髻，髻中间插笈做扎束。甲骨文的“夫”字，最上边一横就表示男子发髻上插笈——簪子，而“妻”字表示女孩儿结婚以后也开始结髻，并且上面插了好多簪子——横杠，以示爱美之心。商朝贵族妇女有一位出土的，脑袋上插着26枚玉制的簪子，使她的脑袋像一个鸟窝。）
至于周公吃饭也很麻烦，扒拉进一口小米干饭，不等嚼完又得把米吐出来，因为三教九流的客人又来求见了，所谓“一饭三吐哺” 这样吃饭很容易闹胃病，从浴室跑进跑出，也感冒着凉，但周公心里装的是黎民百姓，唯独没有他自己，所以他成了圣人——说他是圣人，一点不错，“汤武周孔”中的周就是他，名字还排在孔老二之前呢。孔子做梦的时候还经常自称“梦见周公”，以抬高自己的身价，大约梦中还真得了他不少真传。（柯云路大师硬胡说孔子这是开天目。）
周公不光主持政府工作可以，他文笔也很行，他制定了《周礼》，规定了人们起坐行说的规矩，其中无处不体现了对等级的维护——核心意思就是帽子再旧也得戴在头上，鞋子再新也得穿在脚下，天子是老大谁都得在礼仪中维护，同时还规定了男尊女卑的礼。《周礼》反映的就是秩序和尊君，一并连带着是尊父和尊夫，后者是沾了尊君的光。《世说新语》上晋朝谢安的老婆不喜欢男人当权，她抱怨说，要是《周礼》是周婆制定的就好了，礼节就能反过来变成对女人有利了。
即使是周公这样一个圣人，也会遭受不白之冤。周武王的弟弟管叔就心怀嫉恨，诬陷咱们周圣人想篡夺周天子的权位，并且策反另外两个地方大员，发兵诛杀周公。我们知道，管叔、蔡叔、武庚，是留在中原的“三监”。管叔策反了其他“两监”加盟，其中武庚作为商朝遗民首脑，整天正想着反周复商呢，高兴得了不得，赶紧从“西楼”下来，走出“梧桐”小院，叫上自己所统领的商朝遗民，又去和一些东夷族特派员洽谈，获得许多东夷族武装支持，与管叔、蔡叔联手，几方势力合作发兵诛杀周公。
中原及其以东地区形势汹汹，变乱四起，刚刚立国的大周朝立刻陷于风雨飘摇。周公在历史关键时刻，社稷存亡之机，毅然决定用武，他与姜子牙再次从陕西出发，向中原讨乱。在战斗中，造反的几伙势力互相配合失度，各自为战，被姜子牙隔挡开了东夷人——姜子牙顶着，东夷人往中原冲，姜子牙颇吸了很多东夷人的“炮火”，被揍得很惨，给西边的周公争取了时间和空间，得以从容聚歼中原三监的暴乱分子：把管叔捉住杀头，蔡叔流放，纣王的儿子武庚斩首。然后，周公向惊恐甫定的周成王解释自己的忠诚，并在四年后周成王长大成人20岁时，归还政权给周成王，自己重新做臣子。
后来的臣子奏章或者科举专家写的八股文，周公成了文章里的明星人物，他给后来的人臣特别是辅政大臣们立下了规矩。辅政大臣的定位到底可以怎样，大家援引周公事迹作标准，越古越有理啊，如同外国法律上援引老辈子案例作准绳。
不过，说实话，所谓的周公辅政，是后代学者们好意的变改说法，事实上周公蹑了七年的天子位。《史记》上说他坐于宝位，面向南面接受诸侯大臣朝拜，俨然就是天子。而小孩周成王则跑在院子里玩尿泥（这句是我说的）。 为其如此，管叔（三监的老大）自认为是行三（周武王行二，而周公行四），在周武王死后，如果要兄终弟及的话，也应该是我老三管叔上台，而轮不到你老四鸡蛋，于是他发动暴乱，又联合了时刻想着“反周复商”的武庚。不过这家伙很傻，和商朝“余孽”武庚粘乎在一起，只能使自己陷于舆论上的被动。
接着，周公和姜子牙又联手去收拾东夷族。东夷人早前斗垮了纣王，却被周人抢先摘了桃子，自然一直不服气，早想与周人一较高低，于是就配合三监武庚一起反周。在三监武庚伏法以后，周公东征，这场战斗持续了三年，东夷的几十个国家卷入其中，但战斗壮烈的细节无闻于历史，我们只知道周公把反周最厉的奄人（曲阜地区，时称奄国）全部骟掉，作为严厉的报复和惩罚，这也是为什么后来管太监又叫“阉人”、“奄人”。
奄国，是曲阜地区的一个东夷强国，抵抗周公格外剧烈，长达三年，最终在失败后得到了这样的严厉报复。这就是很多史书上提到的“周公践奄”的事。践之云者，谓杀其身，执其家，潴其宫，就是残灭踏平了奄国。
包含奄国在内，被灭的东夷诸国达到五十个之多。我们可以想象，那些亡国之后的男人，有的人额上被烙上了墨印，有的被刺瞎了一只眼睛（以此作为奴隶的标志），他们的家园在焚烧，他们在周人的驱赶下跌跌撞撞地走向远方，成群结队去中原各种劳