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左手持黄铜大斧子，右手攥着白牛尾巴的周武王，给说哑巴了。是啊，爸爸一直标榜圣人，圣人也杀人吗？但他不是圣人，他是一个很武的人，回头示意左右，左右举起青铜短刀，往这两个罗嗦老头儿脖子上比划。姜子牙抬手说：“都是义士啊，放他俩走了吧。”
大军带起滚滚遮日的黄土，从两个发愣的老头子面前碾过去了。老哥俩当然懂得，旗子上的图案，是龙，因为周人崇尚文采，商帝国则是虎，因为他们崇尚威武，而再辽远的夏代，旗子上是日月，因为他们崇尚光明。
龙旗和虎旗的一场恶斗就要来了，他俩该站在哪一方呢？当然，不食周粟的两个倔老头后来以饿死首阳山的实际行动，向历史交上了他们的答卷。
伯夷叔齐二三事：
伯夷叔齐，劝阻周武王不果，遂去首阳山上菜薇而食，饿死不食周粟，因此成了中国历史上著名的贞士。司马迁把给他俩的合传列在了列传的第一篇。不过，在这篇列传里，其实并未写出伯夷叔齐有什么高行，除了“目不视恶色，耳不听恶声”这样空泛的表扬。而他们谦让君位的事情，据著名学者梁玉绳指出，其实也不可信。那么司马迁为什么非要给他们树碑立传呢？
我们不要忽视这个细节，在武王伐纣的动员大会上，蓍草和乌龟壳都认为进攻商帝国是大凶。这代表了当时周方国内的一种反对意见。占卜这个东西是替人说话的，它的结论是靠人来解释的。这说明周方国上下，有一股反对进攻商帝国的力量存在着，并且与周武王公开对立。伯夷叔齐不过是这种力量的冰山一角。而周武王和姜子牙，对这种力量采取了强硬态度。伯夷叔齐之采薇死，未必是他们本人的自愿，亦或是周武王和姜子牙迫之流放使然吧。
周武王的军队进发得并不迅速，行军路上，武王乘坐的车辕突然断为三截，这不是好兆头。不久，大雨又下了起来，一连三天还不停止。周武王心里害怕了，这些都是天兆啊。他召来姜太公，说：“或许纣王还是不可以讨伐的吧？”
周武王总兵力是三百辆战车，并不庞大。当然还有一些同盟国担任配合作战，主要是来自长江汉水流域的九头鸟湖北人，以及巴蜀四川人，来自偏僻地区，略可算杂牌军。所以，周武王的犹豫，不是没有来头的。
姜太公回答：“不是这样的。车辕断为三截，是告诉我们军队应该分成三路。大雨下了三天不停，正是上天为我们冲洗兵器。”
“那好吧，我们就去试试运气吧。”武王说。
周武王的数万人队伍，来到黄河岸边。这三百辆战车是怎么过黄河的呢？答曰：利用浮桥，就是把很多木船用绳索连系起来，横浮在黄河上。兵车刚刚过完，后边还有老牛车，又慢又沉，这只简陋的桥实在受不了了，当大军刚刚过完，有个别船只干脆沉下水去，军士们很是恐惧。姜子牙当即宣布：“桥坏了没关系，干脆把它烧掉！大王是为父报仇，有死无生，烧掉浮桥，以示绝无退路！”
周军最终在一个黄昏时分冒着倾盆大雨抵达河南淇县（朝歌）郊外一块叫做“牧野”的地方。等待雨慢慢停下之后，周军乘着夜色开始列阵。纣王则已经闻讯，也发兵拒之。
次日天色微明，龙旗的一方，列阵在河南牧野的郊外，总计周军三百辆战车，虎贲三千人，支持战车的轻甲步兵（徒兵）四万五千人，诸侯兵车四千辆，诸侯战士若干万，皆持龙旗，战场部署完毕。
虎旗的一方，哇，蔚然大观，铺天盖地、持矛横戈，总计十七万兵马，蝗虫一样麇集在我国中原大地三千年前的晨空之下。
大风自东向西，从纣王仓促征集拼凑起来的士兵们乱哄哄的行列里——很多人捏戈的姿势还很像捏锄头把儿——猎猎地吹到远道而来的西北人刚劲强韧的脸庞，和乳虎般屹立的身形上。
姜子牙说：“请大家举起你们的戈，排好你们的盾，竖起你们的矛，欢迎领导讲话。”（矛的根部有铜钉子，可以扎进泥土，像旗杆那样竖起来）
“嗟，呜呼——”周武王说，“各位友邦执事、各位诸侯领导，各位司徒、司马、司空，亚旅、师长、千夫长、百夫长，各位战车兵、徒兵、虎贲，大家好——大家辛苦了。古话说，‘牝（念聘）鸡无司晨’——什么意思呢？母鸡不应该打鸣！如果母鸡负责打鸣报晓，那这家人就要倾家荡产了。而今，商纣王听信妇人之言，蔑视祖先兄长，用奇技淫巧取悦妇人，真真是个独夫！
“今纣王侮辱五常（又是侮辱了金木水火土？），剥丧元良，商罪贯盈，自绝于天，结怨于民，上帝都不照顾他。我父亲周文王好比日月之照临，光于四方，显于西土，顺应天意。虽然纣王有亿兆之人，但是离心离德，而我有能臣十人，同心同德，诸侯拥戴。我要执行老天的惩罚，率领熊虎之师，吊民伐罪，永清四海。”
这篇记录于《尚书》的誓词，光成语就诞生了一大堆，什么“离心离德”、“同心同德”、“恶贯满盈”、“牝鸡司晨”，还有“独夫”，以及文革经常使用的“自绝于人民”。都是骂纣王的。既然要打他，就不得不先骂他。
太阳从地平线升起，周武王身后的一个史官，回望了一下天际渐渐淡去的星影，记录下了在这一激动人心时刻天空上的几大恒星的位置和月相，并在后来刻写在一只青铜鼎上，从而使得3000年后的学者，可以借助计算机的复杂计算，推算出当天的时间是公元前1046年1月20日。
战鼓从西北人身后擂起，起初声音不大，你精神太集中了，以至于觉察不到鼓声是什么时候敲起，随后，你知道它是在你的胸膛里和你的心脏一起敲动，咚咚咚咚，旌旗和鼓指挥着战车像幽灵一样轻轻在日影下布置成十几行长阵。鼓声指挥着战车的秩序，指挥步兵的脚步和站姿、蹲姿，指挥各种兵器错落有致地扬起或挺向前方，甚至每一个士兵的举目仰头，每一张脸上的表情，胸膛的呼吸，肌肉的抽动，牙齿的嚼动，都在鼓声信号指导下，精确地调动。这支数万人的队伍，像一只猛兽，把身体里所有的发条，紧紧上满。
当敌众我寡，把三军统得象一个人，才能够稳操胜券。深明此理的大白胡子前敌总指挥姜子牙，从指挥车上将令旗向日中直指，“杀啊——”中国历史上第一次最大规模的兵车Vs。步兵的野战，在两大决定王朝命运的军团之间，残酷展开了。
牧野之战中的风云际会与变幻，是尽人皆知的，尽管商朝奴隶们临阵倒戈，调转枪口，为武王前驱，向七十里外的商朝老窝杀去，但战争机器一旦启动，就一定要搅出血汁。这次战役中的牺牲据说是流血漂杵，够意思的了。杵是棍棒，比起昂贵的青铜武器来，杵是廉价的劣等兵器，自然是那些仓促组织起来的奴隶们用的。可见主要是他们失掉了武器，也是他们的血在飘。
按不可信的《逸周书》记载，武王伐纣，杀死一亿零七万人，俘虏三亿人。
这固然是天呀，不可能的，古人计数单位的亿和现今的不一样吧。
当敌众我寡时，把三军统帅得像一个人，才能够稳操胜券。深明此理的大白胡子前敌总指挥姜子牙，从指挥车上将令旗向旭日中直指，“杀啊——”，中国历史上第一次大规模的战车协同步兵的野战，在两大决定王朝命运的军团之间，残酷展开了。
牧野之战中的风云际会与喧嚣搏杀，是难以想象、史无前例的残酷。战争机器一旦启动，就一定要搅出血汁。商人拼死捍卫政权，周军攻击得歇斯底里。商军的死者肝脑涂地，敌人踏着他们的血尸像洪水一样涌上来，商人拼死抵抗，双方以性命和血肉相搏。这次战役的牺牲据说是“流血漂杵、赤地千里”（《尚书》），血水漂浮起了杵，红色染红了千里大地。杵是棍棒，比起昂贵的青铜武器来，杵是廉价的劣等兵器，自然是那些仓促组织起来的市民、农夫们用的。可见主要是他们失掉了武器，也是他们的血在飘。
据古书《逸周书》记载，武王伐纣，包括在胜利后的两个月内，前后杀死一亿零七万人，俘虏三亿人。
这固然是天呀！不可能的。是的，不可能，古人计数单位的亿和现今的不一样，按照十进位的次序，个、十、百、千、万、亿，亿应该是十万。杀死一亿七万人，俘虏三亿人，等于说是杀死17万人，俘虏30万，另得玉18万块。这也许就比较可信了。这两个血腥的月份，真是商人的世纪恶梦啊。
一个人的血液大约是五升，十七万人是八十五万升，能把三个游泳池（三十米边长的）灌出一尺深的血，漂起杵来没问题。何况当时还下过雨，流血染红积水和大地，漂起了杵，这个描述从技术上讲是可信的。
但是这样的话，就与“一代圣主吊民伐罪”的主题有点脱钩，应该兵不血刃才对。于是到了战国，孟子等人很不高兴《尚书》、《逸周书》记载的这个血腥场面，就创造了“商朝人临阵倒戈，调转武器，为武王前驱，向七十里外的商朝老窝朝歌杀去”这一开开大门迎闯王的感人场面，因而战争并不残酷。
到底孰是孰非，那就请您自己判断了。仁者见仁，智者见智了。
其实，孟子的说法是毫无史实依据的臆测和不合逻辑的强盗推理。他认为正义的人打不正义的人，不需要流那么多血（“仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”）。可是，即便是正义的解放军，打败反动的蒋介石政府，也是花了四年时间，歼灭了百万多蒋军，流了很多的血，才实现的。凭什么周武王打商纣王，就不需要流血了呢？关于这个话题，书底最后有附文再谈。
纣王和恶来担任了战场指挥。恶来“力角犀兕，勇搏熊犀”，在一番苦战之后，被周军射中嘴巴，力尽而死。他的老爹飞廉，其时尚在山东地区组织抗击非典（No，抗击东夷），所统领的商军主力未能及时返回相救。
牧野之战大获全胜的周武王奔袭七十里，攻跃过朝歌城垣，兵临城内。纣王不想让自己落到从前的属国周的君长手里遭受污辱，就穿了珠玉连缀的礼服，在鹿台上像希特勒那样自焚了。
周武王登上鹿台，用手举了一路老远擎过来的大斧子，割下商纣王烧糊了的脑袋，悬挂在大白旗下。一并被割下脑袋的还有纣王的两个妻子（应包括美女妲己，都已先行自杀），挂在小白旗下。唉，也算是白首同归了。
（注：顺便说一下，武王割商纣王头所使用的大斧子叫做钺（念越），这习惯一直流传下去，直到汉代，砍罪犯脑袋还都用这种钺，所谓“不避斧锧”就是它。使用的时候还要配合一个菜板子——叫“砧”（念真），让犯人躺在上面。至于刽子手改用鬼头大刀，那是很后代的事了。
钺和我们家用砍柴斧其实略有不同，钺的刃部外卷弯月形，样子夸张，像戏台上程咬金的板斧。但它打起仗来不好使唤，后来钺成了皇家仪仗队道具，古代大将接受了皇帝赐钺就表示被授予军权。欧洲也用钺作王室仪仗。而斧钺的斧却是野战兵器，宋朝人经常使用长柄斧砍金军“拐子马”的马腿。）
周武王的伐灭商王朝，并不是一种自下而上的推翻政府。它更像努尔哈赤之入主中原，是国与国之间的战争，由侵袭而实现的政权颠覆。当然，这个国与国，是宗主国与附属国的关系，而不是完全对等。所以，灭商在当时人看来，是文明落后的异族周人灭了正统的商人。就像大清兵灭了明朝，明朝人感情上很过不去，商朝人也是一样。“反周复商”势力在暗自酝酿，商朝遗民都拥护和追随纣王的儿子武庚。（注意，这里的商人不是所有商朝诸侯的人，是侧重指河南安阳为圆心的直径五百公里的王畿地区，这个“商”大诸侯的自有地区的人。）
周人也一样不安，如履薄冰，担心一觉醒来，商人残余势力与虎视眈眈的东夷人闹出翻天覆地的意外变化。于是，姜子牙提出了“爱屋及乌”的成语，要求：“如果你爱一个人，你就把他送到纽约——对不起不是。如果你爱一个人的屋子，你就也会连带爱他的乌鸦；恨一个人的政权，就要杀光他的臣民。”姜子牙想要实行种族灭绝政策，杀光商人。——唉，更不像“仁义之师”了。
周武王的四弟“周公旦”是个冷静睿智的人，对老姜的叫嚣嗤之以鼻：“我认为，想平静风雨飘摇的现状，必须尽快加速理论工作建设。”
“什么意思？”
“诸位想过没有，煊赫四方的强大的商王朝，骤然间被我们‘小邦周’所颠覆，不只是商人惊恐，连我们自己也奇怪。那个被商王所礼敬膜拜的上帝哪去了呢？怎么关