，贫人与富人之间的斗争，确乎处处存在，解决的办法，似乎只是穷人起义这一条路。穷人搬家流亡的，比比皆是，而让地主搬家，却恐怕是死也不肯的。
还有人认为当时的农业属于粗放经营，一块沃土耕种久了，慢慢失去肥力，所以需要不断变换耕作的地点，就像在固定一个饭馆吃腻了的人要换个饭馆一样。不过，仅仅为了改换耕地，何必一定要迁徙很远，附近百十里就没有好地吗。而且商朝中期以后，人们就再也不迁都了，难道农业技术突然大跃进了。
盘庚在给群众训话的时候，也没有向我们暗示迁都的原因。只是让我们感觉，迁都是那么的急惶惶，而且理由不可示人。
事实上，我认为，商王更替的王位争夺导致了新王倾向于变换政府办公地点，以求脱离敌对势力干预。商汤时代制定和实施的“兄终弟及”的继承制度，本身潜伏着动乱的因素。因为继位之弟往往不肯把王位再交还哥哥之子，也就是说，他要传给自己的儿子。于是出现哥哥的儿子与弟弟的儿子，争夺王位的局面。这种暧昧不清的落后的继承制度，我们在后来春秋时代的楚国、吴国还会再次看见，并且在骨肉相残的过程中成就了一个名叫做专诸的刺客。
到了商朝第十七位商王盘庚时代，“兄终弟及”制所导致的混乱，已经不再是理论上的推测，而是事实了。死去的商王把位子直接传给儿子，还是交给弟弟，弟弟的儿子与自己的儿子之间的斗争，因此引发的内讧，已经连续发生在了九届商王身上。
诸侯们看见商王自家打得热闹，也就撇着嘴不来进贡了，不把商王当回事了。商朝进入史书上所谓的中衰。
盘庚的哥哥叫阳甲，阳甲驾崩以后传位给了盘庚。盘庚作为弟弟接了哥哥的班，而没有让哥哥的儿子接班，这使得他难免心情不安。哥哥虽然是个好人，但哥哥的儿子，以及相关的利益人，想法却会多种多样。曲阜这里是哥哥一家所管熟了的地面，到处都有哥哥一家的老部下与支持者，势力盘根错节。盘庚每到夜晚都担心有“专诸”那样的家伙破窗而入，志愿为哥哥的儿子取回王位。这也是他四点钟就爬起来，握着青铜短刀不敢再睡的原因。盘庚有理由让自己离开，去一个艳阳高照的安全地方，享受自主自在的王者快乐。但是盘庚在群众集会上不便如此说明，只是一再强调，迁都乃是先王的意旨。所谓先王，就是祖先们，说准确一点，往届已死的商王们。
盘庚说：“我们的先王总是保护人民，总是为人民利益而搬家，从不留恋原有的都邑。你们为什么不想想先王们的故事呢？我想搬家，以安定局面，可是你们不能体会我的苦心，反而大大地糊涂起来，发生了无谓的惊乱，想以你们的私心来改变我的主张，这真是你们自寻苦恼。譬如乘船，你们上去了，只是不解缆，岂不是坐待船朽吗？若是如此，不但你们要沉溺，连我也要玩完。你们一点也不审察情势，一味怨恨我的迁都指令，试问这能有什么好处呢？”
盘庚的心思不敢直讲，把话说的含糊其词，人们越听越不理解，于是他只好借助恐吓：“以前，你们的前辈事奉我们先王，非常老实。现在，你们不听话，不肯离开这里。我们先王就会在地下告诉你们的前辈，让他们的灵魂好好地整治你们，到时候你们受罪该死就晚啦！现在我的计划已定，谁要不从，我就割谁的鼻子，灭了谁的种，一个都不留。”
大家吓得一捂鼻子，只好跟着盘庚上了已经准备好的船只。盘庚迁都的背后一定隐藏着一场高层权力斗争，所以才对民众威胁利诱。而且看他的样子，实在着急，好像针对他的“枪击案”就要发生了。
大家上了船只，抛弃了旧有的财富（除了成串的贝壳方便套在脖子上带走，其它粮食房子都没法要了，虽然据说商人驯服了大象作为运输工具，但总不能也把良田都拉走吧）。这帮迁徙者，不外乎分成这三类：支持盘庚的家族，中间派的家族，还有反对派的家族——亲哥哥阳甲的家族。反对派的家族们也明白，到了新都，盘庚是将不能保证他们再享有从前面积的土地。一次迁徙，就是一次权力与财富的重新洗牌。他们将不再具备从前的地位。但不等他们犹豫，已经被裹着来到安阳（河南省北部，如今的殷墟），一看到处都是陈旧不堪、破破烂烂，过惯了好逸恶劳的生活的他们，更加来气了。于是开始散播流言、盅惑人心，开始向盘庚叫嚣。他们说：“盘庚不是借助先王的意旨吗，那我们就搬出比先王更厉害的上帝来。我们要求占卜！”
占卜，是把居住在缥缈天上的上帝的意见，传达给三维空间的人们的一种途径。这个梳着商朝大辫子的上帝（有时候也把辫子盘在头上像阿Q那样），可以向人间投下一种阴影，人们来阅读这种阴影，作出极具价值的结论和预言，得知搬家的事到底对不对。这种宝贵阴影，都投在什么东西上呢？答曰：投在牛羊骨头上，也投在乌龟壳上。乌龟由于活的长，见多识广，成为占卜的最好载体。最灵验、效果最佳。于是，乌龟盖子脱颖而出，越来越受到人们青睐，而生活在中国大地河流湖泊上的乌龟们，则倒了大霉。
大家族头面们要求盘庚举行隆重占卜仪式，请求上帝旨意。盘庚是个年轻人，不怕叫板，立刻命令神职人员在乌龟壳上（多数是乌龟肚子那块壳）刻下当时开始出现的甲骨文，用甲骨文提问上帝：“迁都是对的！迁都是不对的！”这是一个双项选择题，让上帝选择正确答案。当然，有时候还出四项选择题，比如：“其自东来雨。其自南来雨。其自西来雨。其自北来雨。”这是向上帝问雨从哪个方向来。问题旁边还刻上出题者（神职人员）的名字以及出题时间。而载有题目的卷子，就是这个乌龟壳。
接着，神职人员在乌龟壳背面钻几个浅窝，用火烧灼浅窝，就会开裂出一些纹路，这些纹路就是上帝在考卷上的作答。神职人员赶紧判卷子，这需要专业训练，他们能够从纹路翻译出上帝的语言。上帝回答得很细致，比如“大雨”、“小雨”、“雨小”、“雨少”、 “多雨”、“疾雨”、“雨不疾”、“纵雨”、“延雨”、“退雨”、“去雨”，看得出上帝是个有耐心的人。神职人员把翻译出来的意思刻写在纹路旁边，这就叫做“卜辞”。
关于这次该不该迁都，上帝的答复（卜辞）是：“迁都不对。”——不知道上帝是怎么搞的，总之，神职人员从纹路上读出，迁都是个历史错误。盘庚的脸立刻绿了，反对派的大家族们则欢喜雀跃，恨不得立刻跑在城里乱喊。
不过呢，人们也意识到了占卜可能不准确，上帝要是不知道信口胡说怎么办，或者上帝喝多了瞎说怎么办？于是采取反复占卜的办法，多问问不就准了吗？于是隔上三五天，又问同一件事，看看上帝是否忘了上次撒的谎。另一个办法是同时使用好几块乌龟壳，问同一件事情，然后看看一致不一致。一般是三块骨头，商王拿着一块卜，占卜经理和占卜副经理各自拿一块，这也就是“三人为众”的原始出处，表示三个人的意见可以代表众人。
经过三次占卜，上帝的意见非常明确，都是不应该迁都。盘庚的脸变成紫茄子，朝着神职人员投去愠怒的一瞥，并且当即耍赖，说上帝的意思不准。（这实际上，或许是神职人员在故意给他捣乱呢。纹路该怎么解释，还不是神职人员自己随便说了算。很多迹象表明，商王朝自创建以来，神职人员就日渐形成了一个可以跟王权相抗衡的团体，这种斗争还将一直延续到后代，并且在武乙时代达到高潮。）
盘庚再度把贵族和政府大员们召集起来训话：“像你们这样，这几天来到处乱跑，擅用谣言煽动人心，恐吓大众，毒害小民，不把我规诫小民的语言，准确及时向下传达。这样闹下去，当然就会像上帝说的，迁都成了一件坏事。占卜不占卜，还有什么意义！我是根据先王的法度办事，我没有失德之处，你们不要忘了，我的威严好像烈火一样旺盛，我是你们的王！你们遵从我，就像把网结在纲上，才能有条不紊（成语出处）。要知道，即使你们象野火一样在大地上焚烧，使人近前不得，但我就能有力量来扑灭。如果一定要弄到这种情况，那是你们自己惹出的祸患，就不要怪我错待你们了！”
盘庚发了一通火，擦擦汗，又转而和颜悦色，劝诫政府大员们办什么事都要同心协力，既来之、则安之，不要再闹了。最后又说道：“过去，我的先王和您们的前辈，一起过着安乐而勤劳的生活，我怎么会对你们动用非分的刑罚呢？如果您们乖乖地继承前辈勤劳的传统，我决不会掩盖你们的美德。国家治理的好了，是大家的功劳；治理的不好，是我一人的过失。从今以后，你们努力做好份内的事，不许乱说乱道。我也会把你们的前辈和我的先王一起祭祀，好了，让我们一起恢弘上帝和先王的意志，一心建设家园吧。”
反正都已经来安阳了，人们看看再闹也没有真回去的可能，反对派们发现人群的热点已经转移了，大家热衷的东西都是建设新家园了，在安阳好好的生存下去是第一要事。没有人还有闲情逸致跟着反对派折腾。并且迁都也打乱了反对势力的格局，削弱了反对派的实力。气质刚强的盘庚成为大家拥护依赖的对象，并在新的家园重建起另一番秩序与生活。据说百姓由此生活安宁，商道复兴，诸侯来朝，形成商朝中期的一段人心振奋的时光。
这就是盘庚迁都的故事。
与盘庚同一时期，西方也有一个叫摩西的人，正离开埃及走向通往未知的福地的路上。他苦口婆心地劝说他的犹太民众离开埃及。但埃及是当时西方世界文明程度最领先、最繁庶的地方，谁愿意离开呢。宁可在这儿受迫害当狗，也不愿意出去到旷野里当狼。摩西费了很大劲，才说服了这帮人跟着自己上路。一路上，还是有些人唱反调，鼓动着闹事，嚷嚷着不走了。摩西只好给他们训话，但是没有用，于是他只好假装见了上帝（他的上帝和盘庚的上帝长的不一样），还专门约定了“十诫”给自己撑腰，又不停地拿出上帝显灵之龙卷风来，连哄再吓，督促着这帮人，费尽千辛万苦，去寻找他们的耶路撒冷。
盘庚，是位东方的摩西，带领自己人迁都的时候，上帝却没有帮上他的忙。反倒在占卜的时候，上帝帮了他的倒忙，认为迁都是错误的。这很有可能是神职人员在搞鬼。盘庚时代的神职人员，对政事颇有发言权，这有点政教分离的意思，这似乎从商汤以来就有这个苗头了——商汤差点被神职人员贞人烧死。
现在把目光投到盘庚时期的埃及，这时候的埃及帝国，也存在着政教二元的斗争。法老“埃赫那吞”（约公元前1379－前1362年在位，盘庚是约公元前1300－1250年在位）也对阿蒙神庙的祭司集团进行了坚决打击，把阿蒙神庙列为虚妄而封闭之，财产没收之，祭司驱逐之，凡公共场所刻着的“阿蒙”（太阳）字样悉被剥除磨灭。然而，阿蒙神庙祭司集团盘根错节的势力并不是那么容易清除的，法老埃赫那吞也实行迁都另辟蹊径，给帝国带来了一番生机勃勃的气象之后，最终还是以失败告终。祭司集团给埃及上空笼罩上的陈腐气氛和僵化管理、霸占的巨大土地以及凭空消耗着的大量财富最终拖累了埃及。
除了内忧，还有外患，这一时期，两河流域北部崛起了一个赫梯王国，赫梯人在全世界范围内第一个发明并大量使用铁器，率先进入了铁器时代！（中国盘庚这里则刚刚有了点儿青铜器）。赫梯王把铁视为专利，不许外传。埃及法老得到少许铁片，锻打成刀，视为珍宝，用黄金象牙配其刀柄。铁制武器和铁制工具给了赫梯人以力量，使得他们迅速走向扩张之路，与埃及争夺对叙利亚等地区的霸权。
埃及法老“拉美西斯”，在约公元前1304年，动用倾国军马北上与赫梯人展开了一场古代世界的最大规模恶仗，双方各自动用了两千辆战车和各自三万战士（这是个天文数字，我们商汤革命的时候才有战车七十辆，六千人）。由于埃及法老拉美西斯孤军突进，遭到围攻，拼死抵抗，情急之下甚至放出护身的战狮扑向敌人。幸亏赫梯军人因抢夺财物而队形分散，埃及援军亦及时到达，才避免了法老的被俘。
这场发生于我国商朝中期盘庚时代的西方大战，又以拉锯战的形式持续了十年，终于把埃及帝国拖垮。埃及从此由盛变衰，四分五裂，不断遭受外族人的侵袭的局面持续了八百多年，直到公元前525年（我国的春秋时代），埃及被新兴崛起的波斯帝国吞灭，从而彻底宣告了古�