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“猰犭俞”（亚雨）直觉下一个目标就是自己，于是结猛狗阵用以自卫——猰犭俞名字上带着两只犬，是善用猎犬的狩猎部族，不过这些犬很快变成了他的陪葬品。后羿行踪诡秘，嘴里含着骨哨，顶着羚羊角，远远地出现在猰犭俞活动区。哨声很快燃起了猰犭俞的猎犬的狂躁，猎犬们蜂拥而出，独把猰犭俞落了单。后羿撇掉羚羊角，从侧面迅速迂回，突然出现在猰犭俞面前。猰犭俞丝毫不惧，向后羿连续射击，可惜他的箭没有尾羽，飞起来像断了头的公鸡，乱摇乱晃，命中率太低。正要多发几箭，后羿一箭破空裂风而来，正穿在他的咽喉上，洁白的羽毛沾上了一滴他的颈血。他终于看清了这只传说中可怕的羽毛，撒掉手中的弓，愉快地伏地气绝了。
后羿在四千一百年前的山东大地上，插下了十七只带血的羽箭，放倒下六位族长。然后奔向泰山脚下的最后一站。太阳明晃晃地，照着他急速潜行的脚步，后背上最后十只羽箭的箭镞，锋芒逼人、冷亮耀眼。十日将是这箭的最后宿主。
有人说十日就是太阳克隆出来了十个哥们，一起上天闹腾，漫天散火、流焰飞溅，恰似节日夜空的礼花。地面上则河流蒸干、千里焦土、庄稼尽死、遍地枯骨，人们遭了好一阵的罪，直到被后羿用箭射下来了九个。也有人说是一颗小行星，不务正业袭击了地球，在穿越大气层的时候发生剧烈燃烧，九个燃烧着的碎片加上太阳，就是令古人惊恐不已的十日。
我们说，后羿不论多么膂力超人，也难以使箭矢获得第二宇宙速度（逃逸速度），脱离地球，射向太阳系中心。所以，“十日”很可能是十个以太阳为崇拜物的部族，戴着太阳面具，或者也许是太阳帽。但是凭着后羿“一雀过羿，羿必得之”的箭无虚发之术，左手如托泰山，右手似抱婴儿，弓开如满月，箭去似流星，不论是真太阳、假太阳还是带着太阳面具的十日族酋长，都阻挡不了后羿完成尧帝交付他的特殊使命。
终于，“十日”也交待了性命，纷纷伏箭而亡。
这个孤独的狙击手后羿，二十七箭定山东，东夷族的豪强尽死，山东各部族的势力被遏制。于时万民皆喜，天下拱伏于尧。尧的功德广为传颂，尧帝成了最大的赢家。这就是史书上说的“尧乃使羿诛凿齿于畴华之畴···上射十日而下杀猰貐”云云。
东夷族出了后羿这样的射日英雄，并不奇怪。东夷人本来就善射，他们崇拜凤，所以打鸟就比较多，以取得美丽的鸟翎，戴在身上，通过模仿凤而献上对凤的敬意。射鸟比射野兽难度大，于是磨练了射击技术。射鸟的时候，箭尾上还要拴丝，这样箭是牵着丝射出去的，可以回收——这倒不是东夷人小气，而是顺着丝，容易找到落到乱草丛中的伤鸟。这是古代的GPS全球定位系统。东夷的“夷”字也体现了这一技术——“夷”像一个人正面开立着，身上往复缠了几道丝绳，那就是箭尾巴上的丝线。同样办法可以应用在鱼身上，用箭尾的丝绳把中箭的鱼从水里拎出来（类似捕鲸）。
后羿完成了使命之后，东夷各部族也在搜击捉拿他。后羿天天躲躲藏藏，到处被仇家追拿，觉得人间没法待了。还是离开人间才逍遥自在。
后羿听说昆仑山上的西王母，能让人登仙不死。于是他凭着自己的超人意志，越过炎山、弱水（前者火焰昼夜不息，后者非但不能载舟，一片鸟羽落下亦会沉没，后羿据说是把自己捆在箭尾巴的丝绳上，一射，穿越弱水河与火焰山的）。后羿终于见到了昆仑山上的西王母，被她的模样吓得哆哆嗦嗦。这个西王母长得可谓飞沙走石、鬼斧神工。她一嘴老虎的獠牙，腚上有豹子的尾巴，披头散发，戴着类似天平的古怪帽子。每天晨昏，她踞于山头狂嘶猛吼，有三只红脑袋、黑眼睛的青鸟轮番外出给她觅食。这位丑女掌管着人间的天灾、瘟疫和刑罚，也出售不死药。后羿看着她说：“您的长相真是突破了人类想象的极限！”
虎牙豹尾披头散发的西王母哈哈大笑：“不死药的存货就剩一颗了，不够你跟你老婆吃的，你看着办吧！”
后羿买回来来以后，后羿买回来以后，把他放在甲囊里，预备等结婚周年时候分一人一半吃。甲囊是东夷人身上一个有趣的东西，就是把两个乌龟壳合起来，中间连接以皮带，作成佩戴在腰间的甲囊。（类似我们现在装手机的小袋袋）。
嫦娥想看看丈夫新买来的手机——不是——不死药，拿在手里就放不下。乖巧的小药丸，散发着异能植物的诱惑，干脆一口吞下去算了。奇迹果真发生，嫦娥吃毕，脑袋开始摇晃，双脚也不听使唤，步态癫痫，天晕地转，跟吃了摇头丸差不多。随后嫦娥觉得身子失重，身子整个离地，不由自主地飘出大门，像氢气球一样冉冉飘升。上哪儿去了呢？嫦娥最终飘至月宫，跟当地一个兔子搭伴生活。这对于嫦娥来说，只是一小步，但是对于整个人类来说，却是迈出了一大步。
嫦娥登月以后，时日一久，才发现那儿出奇的冷清，空无一人。她唯一的乐趣，就是抱着那只智商低下的兔子，看一个叫吴刚的精神病人不停地砍月亮上的桂花树。此外地上还爬着一个大蛤蟆，好像大吉普一样。此外就没有别的了。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，这位最早完成登月任务的中国女宇航员，在漫漫长夜中咀嚼着孤独、悔恨的滋味，常把一声声叹息化作轻风，吹动人间的夜晚。
“被心爱的人抛弃，感觉像在飞。”神力超人的狙击手后羿，在媳妇出家以后，继续隐姓埋名，不过可能还是招致了东夷族的报复，或者尧帝的顾忌。后来，一个华夏族出身的人，叫做逢蒙，向后羿学习箭法，尽得后羿之术以后，却在打靶场上走火了，一箭射中后羿要害，当场把老师射死了。孟子说这是逢蒙出于嫉妒老师，但是，他是不是有人背后指使，这是不是一场阴谋的凶杀案。天远地久，史迹茫茫，我们无从判断了。
后羿虽然很努力，但是仍然没有射光东夷族的人材。
东夷族里的人才，最骄傲的就是同时期的大舜了。
舜生长在山东西部的菏泽地区，具体是在如今菏泽市南五十里，离水泊梁山八十公里，身高跟武大郎差不多，据记载是六尺一寸，合一米四五。舜为人短胖，皮肤很黑，脑袋很圆很大，嘴很大像鱼，缺少幽默感，总之不是美男子。他妈妈“握登”看见一条大虹，意念一感应，就生下了他。这种怀孕方法当然使他爸爸大为光火，又是一个来路不明的小孩，怕是从欢乐谷里带回来的野种吧！（不过这种事情到了汉朝以后，却被视为天子的启兆，皇上们都争着编造自己意感诞生的故事，否定亲妈生的事实，而坚持自己是野种）。
舜的爹恼怒的另一个原因，是这孩子长了一副“重瞳子”——眼睛有两个瞳孔，而自己却是瞎子。自己的眼睛不够用，儿子的却富余。似乎上天把自己的什么东西夺走了，贴给了儿子。
因为舜是重瞳子，所以就起名“重华”，表示光明闪烁。舜年幼的时候，妈妈握登就早死了。他爹瞽叟（就是瞎男人的意思，念作“古叟”）另娶了一个后妈给他。后妈生下儿子象。儿子象甚讨老爹喜欢，生的象头象脑，所以叫象（当时天暖，比现在高2－3°C，山东有大象，河南也有，河南古称豫州，豫就是手牵着大象在走）。
而来路不明的舜就在后妈和象弟弟的谗言浇灌下，茁壮地成长，遭到了老爹瞽叟的虐待。舜意志撅拗，不与之分辨，看见有性命危险的时候就逃跑，没什么大事就忍受老爹的打骂，邻居们无不交口称赞这位孝顺的撅孩子（逃跑是为了怕老爹打死他，陷老爹于不慈的罪名）。
舜到了17岁就志向远大，成了一名无业游动人员，卷着行李离家出外（也是因为爹妈不想再养他了）。他先是北上两百多公里，到了现在济南市南郊的历山（那时的济南还都是狐狸之所居），舜看到这里土地肥美，就挖了个半地穴的窝棚，开始种地。别的游民也跑来效法，第一年就初有收获。据说舜还在这里认识了伯益（秦朝人的祖先），俩人一起挖水渠，颇谈得来。但是舜的身子矮，拉犁使不上劲，就改撒种子。由于个矮步子小，舜撒的种子都比别人密，根据“大跃进”时候的经验，这种产量应该最高。过了一年，人们开始为了田垄的界限而打架。舜给大家裁决，手段强硬刚忍，不服气的捣乱分子都混不下去而跑掉，留下一片齐整的垄亩，看上去井井有条。
舜觉得种地不是他的理想，就告别恋恋不舍的人们的目光，离开历山。而这个历山，在后来佛教进入中国以后，改名“千佛山”，山脚现又有了山东师范大学。师大学生谈恋爱，常来千佛山。
舜又向西去了接近中原的雷泽地区打鱼，把丝绳系在箭尾上，射向水里的鱼，再一拎丝绳，把鱼从水里拎出来了。由于瞳孔结构离奇，舜瞄准的时候可以矫正光线在水和空气两种媒质中的传播偏差，往往歪打正着，每天都有十好几尾鱼的收获。于是大家都来抢他的。由于小时候挨打惯了，能扛住更多的挨打，舜誓死捍卫自己的鱼条，浑身伤血也不撒手，哪怕手里就剩半个鱼头。他的青皮精神很快镇住了大家。即使坏蛋也不得不佩服舜的意志力。他们殴打所不能夺走的鱼，舜在看他们确实饥寒的时候，反倒慷慨以鱼相赠，把他们感动地再也举不起拳头。一些曾把舜打得半死的家伙，都成了舜的好朋友，服气在他的脚下。于是人们都争先礼让，风气明显扭转。大家纷纷把风平浪静鱼又多的迴水湾让给别人，自己去湍濑急流发展。舜成为当地的一面精神旗帜。
舜觉得打鱼技术含量不高，于是改学习手工制陶工艺。这是当时的高科技产业了。
（注：最远古的时候没有陶器，吃东西就极其麻烦，需要放在石板上去“料理”。有了陶器，做饭变的轻松如意。具体怎么做陶器呢？小型器物直接用手捏，大一点用野生葫芦。把葫芦外面涂上泥，架在火上烧成陶器。后来采取把泥巴捏成细条的办法，把这些长长的泥条，一圈圈地盘起来，就逐层盘出一个泥罐子（就像编草帽一样）。这些技术希望大家都学一学，以后流落海岛的时候用的上。）
舜精制陶器，谨慎从事，不嫌苦累，俩手磨得都是茧子，不断摸索改进，即使老艺人也对他的产品啧啧称赞。在这里，他还遇见了另一个游民，叫做皋陶，后者也是陶器行家，这一点体现在他的名字里，舜喊他阿陶。由于东夷人崇拜凤鸟，俩人烧的陶器也多像鸟，立鸟扬着脖子，是好看的酒壶。（东夷人的陶艺，相对华夏是领先的，后来东夷人还用高岭土烧制白陶，创造了世界上最早使用高岭土烧制器具的记录，是瓷器发明的前奏。）
舜还在陶器的坚固度上做了技术攻关，解决了陶器易碎的问题，并把自己的研发成果教给别人，大大提高了当地制陶水平。舜和皋陶两人还经常合伙贩卖，以物易物的形式把陶器运往北边的今山东鄄城地区，买卖公平，人们信服（碎一个赔俩）。由于销路好，搞活了买和卖两地的经济。舜的事迹很快传到尧帝的耳朵，尧帝刚好也是个烧陶高手——“尧”这个字就是两个陶罐放在台子上预备去烧的样子，说明他颇具此技。所以我们以后想到尧帝，就知道他是烧陶高手就对了。
尧帝甚至把他的大本营也叫做陶（今山东定陶）。
于是尧找来舜，两个烧陶发烧友一起切磋陶艺。
舜给尧帝表演了东夷人最擅长的蛋壳陶技术。把一大块泥巴放在木质轮盘上，随着轮盘旋转，用手抹出曲线优美的泥罐子。这种转轮制陶技术，华夏族也有，但是东夷族更先进，叫“快轮”，每分钟80－100转，轮盘必须转动均匀，不然罐子就不圆的，所以要在盘底加上重物，叫惯性轮盘。再用小刀平进，像车床上的刀架那样反复切削，把旋转着的泥陶削薄到只有一毫米，指甲盖那么薄！车好后还要镂空雕刻出花纹，因为坯体极薄，故镂刻需十分细心，否则就把泥巴挤歪了。放到窑里烧的时候，热空气会把这个薄薄的陶吹歪吹倒，所以外边要罩上陶制的罩子。为了获得又黑又光亮的效果，选择泥土时最好是含锰的，或在烧窑时选择芦苇等含锰的燃料，烧成后不久即出窑，乘热打磨，即出来圆整光滑、黑泽光亮的蛋壳陶，壁壳只有一毫米甚至不到一毫米厚，还镂刻有美丽的花纹——竹节、波浪。
把烧成的高达一尺的蛋壳陶交给尧帝，尧帝拿在手中直觉轻巧异常，只有一个鸡蛋重，真是绝世精品。这么轻薄的泥陶是怎么拿进陶窑里去的呢？尧帝喃喃地说：“好啊�