吕涛回想起曾经有人认为三星堆古城存在的古蜀国文明，可能是外星文明、玛雅文明甚至古城本身是世界朝圣中心的种种猜测，但最终都已被考古专家一一否定。
理由很简单。
外星文明只是一种想象中的传说，玛雅文明虽然存在，却体现于南美北美洲。
这但在华夏文明这个大主题之一，玛雅文明不过是华夏文明之中的一个范例，对于华夏文明并没起到整体文明的进步。
通过对祭祀坑中出土的象牙作凹分析，发现其类属于亚洲象，这从一个侧面否定了玛雅文明或外星文明与三星堆文明的联系。
针对三星堆曾是世界朝圣中心的说法，有关专家指出，由于“蜀道难，难于上青天。
的地理环境的客观存在，要有数条四通八达的朝圣之路明显缺乏根据。
但如果把传说中的昆仑山，一万多年前的地理位置向东移一点，一万多年前的四川，应该不会是后来的“蜀道难，难于上青天”。
什“看什么呢这么认真？，小面色平静很久的李雪。
举着火把看着吕涛那愣头愣脑的模样，嘴角却挂上了一抹淡淡而温馨的笑容：“想到了什么？。
“能想到什么，见得太多了”吕涛抬头看着李雪，翻着白眼。
忽而想到了什么。
眼睛一亮道：“这些青铜器与三星堆出土的青铜器有相式之处，只是我没那本事可以肯定这一点。
如果与三星堆出土的青铜器相同，那中国文明是上下五千年记载，看样子远不止五千年了。
一万年，能不能止住还得打个问号。”
“口说无凭”。
李雪又好笑又好气的瞪了吕涛一眼，亏这家伙想的出来。
吕涛的这次回答，没有了令李雪之前的恼怒和失望。
取而代之的是，眼神中的那些闪烁的光彩。
里“把这里好好拍照一下，如果有一天能走出这里，相信有人能从中找出一万多年前的证据”小吕涛瞪大了眼睛，一脸苦笑地又感慨了一句道：“如果有人非要把这里说是三星堆的一部分，全当给无奈的生活强*奸了一把。”
听听着吕涛的话语，今天的回答到是让一旁的李梅眼睛一亮。
走过来蹲在吕涛的身边，努了努嘴，轻笑了一下道：“今天是怎么啦，忽冷忽热的。
也不知道你在想些什么？拍照，还不如拿了实物出去呢“这些东西太大”吕涛咳嗽了两声，拍了下李梅的肩膀以其镇定，缓缓站起身来。
没好气的瞪了她一眼：“以后会发生什么样的事情，我现在无法预料，还是保留一下我的体力吧。
命要紧”仔细品尝吕涛的话，李雪听的是连连点头。
良久之后。
才睁开发亮的眼睛叹道：“我记得去三星堆旅游，四川省文物考古所三星堆工作站的一名负责同志，曾在接受记者采访时认为，三星堆人有可能来自其他大陆，三星堆文明可能是“杂交文明因为青铜人像、动物不归属于中原青铜器的任何一类。
青铜器上没有留下一个文字，简直让人不可思议。
出土…”了堆人，高鼻深目、颧面突出、阔嘴大耳，耳朵卜讣，出圳川，不像中国人到像是“老外”。
“那三星堆文化来自与于何方？”李梅没有在与吕涛争辩。
见得姐姐李雪眼神中闪烁着什么，又掺杂着些许疲惫。
李梅又何尝不明白。
只是，姐姐太护着这小男人了。
“不用猜了”。
吕涛勉强一笑。
此时的他又无心，也无暇去细细品味历史。
见过的形形色色的古人遗留物。
就如同一个百花丛中的过客，浅尝则止，没有那份精力去给自己增添太多的牵挂。
干他那行。
太过于地贪图，往往是致命的打击。
干笑了两声的吕涛，自控道：，“三星堆文化来自与于何方，都是一些没有定义的猜想。
一些科学家根据三星堆不同类铜像间眼睛的差别来区分通向的身份，将它们分为三种类型。
眼睛的瞳孔如柱形突出于眼球之外的这一类是神而不是人；眼睛中间有一道横向棱线，没有表现瞳孔的，应该不是普通的人；眼睛中或有眼珠或用黑墨绘出眼珠的才是普通而真实的人的形象。
三星堆的铜人像很多都没有瞳孔，这引起了许多学者的注意，但是对于这些人像为什么不表现瞳孔，学者们也有着不同的解释。
根据民族志的材料，许多民族的神职人员在通神做法的时候，往往要服用某些令人致幻的药物。
凭借这些药物的力量达到，他们是一群很特殊的人，掌握着较高的文化，但是眼睛是失明的。
难道在三星堆王国的神圣阶层中，果真有一群瞎子吗？这仍是个未解之谜。
刚才雪姐问我想到了什么？其实走进这里，我一直在问自己，一万多年前，是不是真的有神仙？其实我们对神仙的了解，无非也是先祖遗留下来的。
那我们的先祖是否见过神仙，如果他们也没见过神仙，他们又是如何敬拜神仙的呢顾盼生姿，惹得李雪略有心动。
这男人可以长得不漂亮，但千万不能没了口气。
成熟的男人。
往往能展现出特有地男人味。
昌涛所讲的一切，此时的李雪，如同品茶般细细感受着吕涛的一切。
不止是的知识，还包括他的喜怒哀乐、忧伤欢愉。
很是享受这个成熟小男人的一笑一颦。
也很是享受和他相处的这段时光，哪怕对他有些迷恋，亦无伤大雅。
面对以上这些超越我们已有的知识的发现，人们不禁迷茫，问题出在哪里？我们必须正视的是几万年以前的人造心脏，奇妙但精确的古地图，以及一大堆来历不明的金属冶炼技术和各种知识。
换句话说，我们必须对这样一个奇怪的现象作出合理的解释：一群使用着笨拙石器的原始人正在那里一边喝着可口可乐，一边看着高清晰度的彩色电视机。
在不可能的年代里发生了不可能发生的事情，这就是问题的症结。
料，也不得不承认：也许我们以往的科学研究把人类早期文明的程度估计低了。
这种实事求是的态度固然比以前的夜郎自大前进了一大步，但依然没有跳出已有理论的围子。
现在，我们必须重新认识人类的历史，尤其是史前文明史。
历史是过去发生的事情。
虽然我们在努力追寻每一个历史事件的真相，但结果却不尽如人意，甚至可以不客气地说，我们所知道的历史，是我们想知道的历史，或许说是古人想告诉我们的历史，即我们所知道的历史，并非是原原本本的历史真相。
为什么这么说呢？历史研究必须凭借丰富的资料，但恰恰就是在资料上出了麻烦。
所有出土的实物资料，本来是最可信的资料，但它却偏偏不能直接告诉我们任何东西，一块出土的人类骨骼化石并不能直接告诉我们他是谁、多大年纪、怎么死去等具体的问题，这就需要考古学家的工作。
实物资料如此，文献资料也好不了多少。
大部分文献资料只是前人想告诉你的东西，他们不想告诉你，或者认为没必要告诉你的东西远比想告诉你的东西多得多，而且有许多是把错误的东西告诉了你。
所以，历史说穿了，它需要用我们的经验去猜测，在猜测中，有的猜对了，但也有的猜错了。
比如说，我们自认为对唐朝社会的历史比较了解，但暇年陕西法门寺出土了大批唐代文物，绝妙的是还有一本文物清单，是唐人留下的账本小从中我们才知道，以前我们一直把唐朝许多物品的名称搞错了，有的张冠李戴，有的纯粹不着边际。
那么，历史是什么呢？不客气地说，我们所知道的历史假设的成份很大，尤其是对有文字记载以前的历史，现有的历史学理论大厦实际就是建立在假设的基础之上的。
（未完待续）
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正文 第六百四十二章 古人群葬墓
更新时间：2011…2…15 23：34：35 本章字数：12615
雪拍了些照片。作为将来的参考资老边看的一八。从未放弃对远古时期的争论。三人以往职业不同，学历专业不同。认识，自然也不会保持在一个起跑线上。一般科学界将文字的出现作为界定文明的重要标志，通常人们把文字出现以后的历史称之为人类文明史，而把文字出现以前的历史算为史前史。从上一个世纪，世界各国开始对上古文化进行大规模的考古挖掘，集一个世纪以来的考古成果，人们发现文字出现的时间并不长，最多不超过功年。按照文明发展的程度，学术界将中国、印度、埃及、巴比伦四国排在首位，号称“四大文明古国。”
迄今为止，在埃及发现的最早文字大约起源于公元前化四年，距今臼。年；力世纪力年代，人们在古印度人生活的地方，发现了许多保存在石器、陶器、象牙等物件上的奇怪符号，经过研究判断，这些符号是一些发音符号，同时还有一些表意符号，可以看作是古印度的文字，它们的年代大约在公元前凹。年左右；力世纪刃年代，人们在亚述巴泥拔国王时期的古城市废墟里发现了一个保存比较完整的古代图书馆，大致相当于国家档案馆，里面保存了２万多块泥板，上面刻满了楔形的象形文字，被称为泥版文书，它是古巴比伦文化的代表，年代大约在公元前巫刀年，距今贝。年。
中国最为古老的文字要属甲骨文，它大的产生于商周之际，它记载了公元前互凹多年以前我们先民的活动。但由于甲骨文是比较成熟的文字，所以专家推测，中国文字的实际年代可能要更长一些。前几年，考古学家在辽宁牛河梁一带，发现了一座距今沏。年的“女神庙。遗址，规模宏大。同时出土了许多精美绝伦的文物，其中女神头像栩栩如生，堪称工艺品中的上乘，可惜未发现文字。但从其工艺程度推测，这是一个文明程度相当高的遗址，完全有出现文字的可能。
因此，单从文字的出现来看。我们这一代文明只有旺。年的时间，这是可以确定的人类文明的最上限。今天我们所有的科学成果，是积四年岁月发展而来，在此之前，根本不可能出现与我们今天相似的文明，这就是历史学的结论。
那么，人类旺口年以前是一个什么样子呢？没有任何文字的记载，只有大量出土的实物资料，从这些实物资料出发，加上合理的推测，历史学家给我们描绘了这样一幅史前历史画面：
的万年以前，刚刚从类人猿进化而来的人类，他们像一群野兽一样过着群婚生活，赤身裸体居住在山洞里或大树上，用简单的自然工具，如石块、木棒等猎取野兽和采椒各种能食用的植物。大约在正万年以前，他们开始懂得制造工具，把自然的石块砍砸成刀、斧等形状，同时他们发明了火。知道了熟食。再慢慢地，他们发明了结绳记事，发明了图画。大约在公元前缸。年前，他们有了文字，走出了蒙昧的阴影，迎来了文明的曙光。这就是历史学家们辛辛苦苦构建起来的史前历史体系。但我们不禁要问：历史果然如此吗？
近四年来，随着科学技术的发展，考古手段日益科学化，人们在以前历史学家没有注意到的地方，发现了大量史前遗址。虽然我们至今无法解读这些遗物、遗址的正确含义，但有一点是确定无疑的，那就是，这些遗物、遗址的含义与现代传统史学观点相去十万八千里。这一个又一个新的发现，像一把把重锤，无情地敲击着以往的理论大厦，发人深思。历史学体系和新的考古学发现之间巨大的反差就摆在我们面前，它们的冲突是如此的尖锐：人们必须从两者中间选择一个正确的，否定另一个错误的。其间似乎没有中间道路可走。
问题是，现有的历史学理论和哲学思维，对这种冲突几乎毫无办小法，前人在构建我们这一代文明的同时，也限制了人们超文明的思维。完全可以说，旧有的理论和思维在这个问题上已经走入了死胡同 不可能期望从已有的理论大厦中走出合情合理的解释。
怎么办？结论是明确的，我们不可能再对此熟视无睹，装成一副无所谓的坦然样子，所有的一切，都必须得到合理的解释。
现在越来越多的人们开始接受新的考古发现，承认在我们已往的历史学体系当中有一个极大的空白点不可否认，迄今为止我们对沏。年以前的历史了解得十分有限。
人们正试图去探索人类叨年以前所发生的一切事情，以解决人类文明早期超常规发展的现象。因此，现在科学界不少人认为，人类早期的历史需要改写，当前函需建立一门新的学科 史前文明史。