土家血魂碑- 第118部分

“格老子的，你们都得到了各人想要的东西，就我毛都没得一根……”满鸟鸟嘟嘟囔囔说道。满鸟鸟的话无疑证明了寄爷确实找到他需要的东西。我又好气又好笑，说：“你不是还有一颗玄衣都邮珠吗？那个可比这两本书值钱多了！”满鸟鸟由沮丧转为欣喜，抓脚舞手地说：“妈那个巴子，你不提醒我还差点搞忘了！”说罢从荷包掏出那颗玄衣都邮珠，举到眼睛仔细打量，一副心满意足的神情。

书既然到手了，而且书中还有血魂碑的图像，我已经意识到这本书肯定记载着血魂碑的来历，所有事情的来龙去脉也肯定记载在这本帛书中。想明白这层道理，我反而不急了，把帛书仔细卷好放入怀中，打算先离开这个地方，把肚儿填饱后再慢慢看不迟。

我懒得理寄爷和满鸟鸟这两个一老一少一疯一癫的伙计，走近痴痴站在石马前边的覃瓶儿，捅捅她的胳膊，“瓶儿，你在想什么呢？”

覃瓶儿神情一震，醒过神来，略显苦涩地强颜笑道：“没想什么……鹰鹰，你知道这石马的肚腹里除了土司王覃城的尸体，还有什么吗？”我一呆，我哪里晓得里面还有些什么呢？不解地望向覃瓶儿，覃瓶儿说：“覃城的尸体被葬在这马腹中，里面用水银浸泡着他的尸体以保证不腐。”我听覃瓶儿说得如此板上钉钉，迟疑地问道：“这难道又是你前世的记忆告诉你的？”

覃瓶儿沉默地点点头。

一下子我也不知道说什么了，仔细一回想，我越发觉得我们这趟土司皇城之行是前人安排好的一次剧情。不是吗？我们刚来土司皇城最先看到的就是置马亭中的两匹石马，而且惊奇地发现两匹马屁股有两个细小的孔，当时陈老对这两个小孔来历的解释神乎其神，我们虽然不太相信，但实在也找不到合理的解释，现在看来，那两匹石马以及两个小孔无疑是一种提示，而且那两匹石马的头都望向东西，甚至土司皇城遗迹中所有坟墓前端都面向东方，当时我们想当然认为这是古代土家人的崇日习俗，孰不知这些看似古怪的情形都指示着一个地方，这个地方显然就是我们目前的所在地——星斗峰（事实上，当时我们并不知道这座毛笔形山峰的真实名字，星斗峰这个名字还是从那本西兰卡普帛书中得知的）。

当然，如果仅仅是两匹石马，我们也不可能找到这里，究其原因，还是那两棵夫妻杉以及那只绣花鞋起了至关重要的作用。原来得到的信息，夫妻杉是土司王覃城与墨氏夫人爱情的象【炫｜书｜网】征，现在看来，恐怕不仅仅是这么一层意思，而绣花鞋的出现，无疑起着推波助澜的作用。

可以看出，我们一路追寻，总有相关的提示出现，而且一环套一环。这绝不是可以用巧合二字来解释的。

到这里，我们以前遇到的很多疑惑逐渐明朗，虽然很多事情还不能说大白于天下，不过我想我们这趟唐崖土司皇城之行该是告一段落的时候了，因为，我们确实得到了想要的东西，覃瓶儿的身世至少初现端倪，尽管这个端倪看起来令人匪夷所思，无法理解。

想到这里，我摇摇脑袋，决定不再去想那些细枝末节，对寄爷、满鸟鸟、覃瓶儿三人说：“我们现在还是找路下去吧，老呆在这个地方也不是办法。”寄爷和满鸟鸟点头同意，覃瓶儿接嘴说：“我们不需要去找路，我们下去的路就在鸟嘴里，从鸟喉咙下去有一道长长的石梯，最终我们会达到某个地方，这个地方，我们以前了解过。你们知道它是哪里吗？”

“哪里？”三条汉子异口同声地问道，而且无一例外地睁大了眼睛。

“就是置马亭后面那个天坑下面。”覃瓶儿得意洋洋地说道。

“啊？你啷格晓得的？”满鸟鸟兴冲冲问道，覃瓶儿笑而不答。满鸟鸟（炫）恍（书）然（网）大悟，“哦，我晓得了，肯定又是你前世的记忆对不？”覃瓶儿微笑着点点头。我在旁边把看到的星斗峰的地形也一五一十地告诉了寄爷和满鸟鸟，末了说：“除了瓶儿说的那条路，我们别无选择了！”

“既然如此，我们还在这里捱个铲铲，走吧，我快饿成照片了！”满鸟鸟把玄衣都邮珠举在手里，照向朱雀鸟喉咙深处，果然发现一道黑漆漆的向下延伸的通道。

于是收拾行装，打算沿着这条通道下去。临行之前，我拿着两只绣花鞋迟疑了半天，不知作如何处置，是留下呢还是带走？寄爷看出了我的疑惑，说：“这两只绣花鞋不知分离了多少年，现在终于拢在一起了，我想墨氏夫人的意思，恐怕是希望它们不再分离，所以我们还是把它们留下吧？”

我说：“您家的意思，是把它们同时埋在这里？”

“不，烧了！只有这样，它们才会在一起！”

我一想，确实是这个道理，亡者生前的东西一般都是会烧掉的，这样亡者在那边才能享用，这与我们当地的习俗不谋而合。打定主意，我打燃火机把两只绣花鞋点燃，两只绣花鞋蹿起一团花色的火苗，冒出缕缕青烟。说来奇怪，在这个无风的环境，那青烟居然在空中打了几个旋，最后竟丝丝缕缕消失在石马身上。

我本来还打算好好看看这两匹石马的构造，研究研究那包着覃城尸体的水银为什么不会漏出来，看见这个场景，我竟觉得脊背发冷，不敢再去摸那两匹石马。寄爷的意思也是我们不要去打搅石马中的魂灵，赶紧走人才是正经。

满鸟鸟本来抱着那只虎钮淳于，准备拿出去换烟钱，见此情形，脸色吓得发青，期期艾艾把虎钮淳于端端正正放在石马前面，跪下磕了几个头，喃喃地说：“您家的东西我就不带走了，这颗玄衣都邮珠我是从乌龟肚子里得到的，您家不会也要吧？”说罢抬头看看马头，见并无动静，战战兢兢把玄衣都邮珠收了，退在一旁。

寄爷、覃瓶儿和我都跪在石头前面磕了三个响头，走向鸟嘴后的通道口，默默回头看了一眼两匹石马，跟随满鸟鸟鱼贯而入那条向下的通道。花儿这伙计半天不作声，此时居然也像我们一样屈腿在马前点了三下脑袋才跟上，这一幕让走在最后的我看得震惊不已，这伙计难道如此通人性，或者说，它也与土司王覃城有什么渊源？

“鹰鹰，快点跟上！”覃瓶儿在催我了，我对花儿的举动来不及去细想。

走进通道，我才发现星斗峰是中空的，简直就是一支笔管，覃瓶儿所说的石梯绕着岩壁呈螺旋形渐次向下。那石梯显然是人工从岩壁上凿出来的，有非常明显的人为痕迹。石梯很陡，空间又很大，满鸟鸟手中玄衣都邮珠亮光在前面一晃晃，影影绰绰，我也不敢仔细去打量周围的环境，一步一步谨小慎微向下走去。

第二章　怪异的张飞庙

我们在那道螺旋形的石梯上走了差不多个把小时，才终于踩着平地。我的小腿子已被拉扯得伤痛不已，抬头向上一望，发现头顶阴森而黑漆，峭壁上的石梯已经完全隐入黑暗中，玄衣都邮珠的光芒虽然强烈，但在这样一个比天坑还深的地方，终究不是黑暗的对手，甚至体现出一种萎靡不振的态势，可见此地的凶险与阴暗。

不过，环境总算恢复得比较正常，环境虽然黑暗，总算不再像峰顶那样静谧得令人心里发慌，有一些冰冷的岩浆水从头顶滴落下来，或撞在石壁上扑扑闷响，或落入积潭中叮咚悦耳。

踩着平地，我们的心也仿佛踏实许多，不再像先前那样绷得紧紧的。尽管如此，我们仍然不敢有丝毫怠慢，稍作歇息，便相互叮嘱着继续朝前走。其实，我们根本无须担心找不到出路，因为平地的一侧有一个四方形的敞开着的石门，门里同样阴森黑漆，有一股股阴晦的冷风从门里倒灌出来，令人遍体生寒，刚刚从石梯上走下来时冒出的热汗很快就蒸发了。

覃瓶儿轻车熟路，指点着满鸟鸟拿着玄衣都邮珠走向那道石门。进入石门之后，路就不那么好走了，时高时低，时宽时窄，不过总体趋势是一直向下的。奇怪的是，我们这样毫不犹豫地向地底深处走，并没有担惊受怕的感觉，也不怀疑覃瓶儿所说的事情，甚至反而觉得覃瓶儿此时真是一盏指路的明灯，听她的话一定没错，我们一定会走出这暗无天日的地方的。在前行的过程中，三条汉子都没有说话，依次默默顺着覃瓶儿指点的路径左拐右拐。

因为浓浓的黑暗的缘故，我们根本看不清周围的环境，只是看见脚下是一些灰白的岩石，很干燥，没有丝毫水渍。

我心里一动，这个现像引起了我的遐想：难道我们又走进了地下土司皇城？因为先前得知，地下土司皇成呈锅形，里面有优秀的排水系统，所以从上面下来的水肯定顺着某条沟壑流入“锅底”去了。可惜空间的黑暗无边无际，我就是极力睁大眼睛，除了周围一丈左右的距离，我仍然看不清我们到底身在何处。

又走了大概一个多小时，覃瓶儿终于突兀地说了声：“到了！”

到了？三条汉子陡然一惊，齐唰唰停住脚步，齐唰唰望向覃瓶儿，接着又齐唰唰望向周围，最终无奈地发现还是浓稠的黑暗阻挡了我们的视线。我此时心里有点后悔，妈那个巴子，如果我还是当初那双“黑白眼”就好了，可惜在机缘巧合中又被花儿的血治好了，现在只不过是一双普通的眼睛而已，这是否又是命运的安排？

一路走来，我把自己的背包捂得紧紧的，因为那里面装着两件来之不易的宝贝：血魂碑和那本西兰卡普帛书。我捏捏背包，发现那两件东西硬硬的还在，心里安定不少，也懒得去管周围是个什么鬼情形了，一屁股歪在地上，打算先休息一下再说。

其他三人包括花儿见我如此，也各自找个地方歪了，默默休息不提。

我摸着背包里的西兰卡普帛书，清理了一下思维，心里感叹不已，当初我们一门心思要找到土司王覃城，以至于根本无暇去想找到覃城之后，他要怎么告诉我们有关血魂碑的秘密这件事，当然我也曾经设想过多种方式，但一点都没想到覃城会为我们留下一本西兰帛书，通过文字记载的形式来告诉我们血魂碑的来历。之所以没想到这一点，一是因为这段时间所遇到的事情千奇百怪匪夷所思，头脑里早有一种“这件事情肯定非比寻常”的思想，二是因为土家人历来没有自己的文字，所有的历史传闻是一代代土家梯玛口耳相传延续到今天，现在看见这本帛书，大大出乎我们的预料是显而易见的。

我突然想起自己只是看见了两幅图像，还没有看见真正的文字，不知帛书里面是不是有文字呢？如果有文字，会不会又是那种由汉子偏旁部首组成的怪字甚至是手心文呢？我急忙掏出帛书，借着玄衣都邮珠的光亮一翻，发现帛书里面确实有大篇大篇的文字，那些文字虽然也极难一眼就辨认出是什么字，不过总算不是我根本不认识的一堆奇形怪状的符号，这让我放心不少，也来不及细看，又像宝贝一般把帛书放进背包牢牢抱着。

当然，帛书的材质让我惊奇中饱含自豪。“西兰卡普”是土家语，译成汉语就是“土花铺盖”，是土家族千百年来的民间传统的家庭织锦。土家织锦历史悠久，源远流长，至少可以上溯到距今四千多年的古代巴人时期。作为土家族先民的古代巴人，除从事农业生产外，还善于纺织，其“桑蚕、麻纻”成为贡品。因而“禹会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴蜀往焉。”（《华阳国志？巴志》）秦汉时期，土家族地区的纺织业有所发展，所织的“賨布”成为纳贡之名品。三国时期，在蜀国诸葛亮“今民贫国虚，决敌之资唯仰锦耳”的决策下，土家族地区的人民逐步掌握了汉族先进的染色技术，编织出五彩斑斓的“土锦”。唐宋时期随着土家族地区与汉族经济交流的增多，土家族地区的纺织业有了进一步发展，出现了“女勤于织，户多机声”的社会风气，当时土家族的“賨布”，被汉人称为“溪布”、“峒布”或“峒锦”。元、明、清土司时期，西兰卡普被称做“土锦”、“花布”等，且大量用于服饰，《大明一统志》载：“土民喜服五色斑衣。”改土归流后，土家族西兰卡普的挑织技艺进一步提高，尤其是土家族姑娘，从小便随其母操习挑织技艺，姑娘长大出嫁时，还必须有自己亲手编织的西兰卡普作陪嫁品，因而这种工艺得以发扬光大。

西兰卡普的图案题材广泛，内容几乎涉及到土家人生活的方方面面，基本定型的传统图案已达二百余种，除了各种动植物，还有原始的几何纹、云气纹、文字纹等，由红、黑、黄、白、蓝五种颜色构图，其中以红、黑为主，因为古代土家人崇尚黑色，认为黑色代表庄重，而红色代表光明，而黄、白、蓝三色点缀其中，体现出一种明快而活泼的生机。