民国大文豪- 第84部分

　　　　先让他们见识一下什么是万恶的资本家，让他们看看在签合同之前和签合同之后两张不同的嘴脸，然后再告诉他们应该做什么。

　　　　这么说可能有点夸张，但林子轩没有时间慢慢的哄着他们。

　　　　他刚刚来到办公室，就看到在书局实习的蒋伟鬼鬼祟祟的在外边游荡，手里还拿着什么，应该是她写的稿子。

　　　　在林子轩的鼓励下，蒋伟开始勤奋的写作，不时会拿几篇文章给林子轩看。

　　　　他把蒋伟叫进来，接过稿子，看第一眼就愣住了。

　　　　“这是你的新笔名？”林子轩惊讶道。

　　　　“是啊，我觉得蒋伟和蒋冰之都太麻烦了，就找了一个笔画少的姓氏。”蒋伟解释道。

　　　　“那后面一个字呢？”林子轩追问道。

　　　　“那个字是我在字典里闭着眼睛摸出来的，刚巧就摸到了那个字。先生，有什么不妥么？”蒋伟担心道。

　　　　“没什么，只是好奇。”林子轩笑着说道，“看来以后我取笔名也要用这种方法了。”

　　　　他虽然嘴上这么说，但内心里绝不平静，因为他看到的这个笔名叫做“丁灵”。

　　　　这会是那个和萧虹齐名的传奇女作家丁灵么？

　　　　林子轩知道这种可能性很大，一个文笔很好的进步女青年和这个笔名加在一起，相信绝不是巧合。

　　　　“先生，我能不能演电影啊？”丁灵小心翼翼的问道。

　　　　“你想演电影？”林子轩颇为诧异。

　　　　“是啊，我非常喜欢看电影，也想演电影，上学的时候，我就喜欢表演舞台剧，我们排演了很多话剧，包括先生的《雷雨》，我演的是四凤，我还演过国外的戏剧……”丁灵滔滔不绝的说道。

　　　　林子轩听得额头冒汗，这太过狂热了，你还是做作家这份很有前途的职业去吧。

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第一百六十五章　社会风俗大调查（）　
和这个时代的进步女青年一样，丁灵喜欢绘画，后来还考过美术学校，可惜没被录取，她喜欢文学，也喜欢表演，是一名文艺积极分子。

　　　　就算是冯程程有段时间也热衷于话剧表演，还好现在不提了。

　　　　可若是让她一直呆在家里又不现实。

　　　　这些经过新思潮洗礼后的女青年们不再满足于相夫教子的生活，而是想参与社会活动，展现自身的价值。

　　　　她们受过良好的教育，懂得这个社会的交际原则，有独立的思想，也有独立的能力。

　　　　林子轩认真思考过冯程程未来的职业规划，到女校教书对时间限制过严，肯定不行，要找一份时间上较为宽松的工作。

　　　　既不会太累，也不会太过抛头露面。

　　　　他想到了女装店，专门经营从巴黎和纽约进口来的时尚女装。

　　　　这种女装的客户大多是上海滩的阔太太和富家小姐，和这些女人交往问题不大，还能趁机扩大社交的圈子，不想做的时候交给店员即可。

　　　　如今，冯程程和宋家三小姐交往密切，朝着社会活动方面发展，这可不是一个好现象。

　　　　林子轩不希望家里出现一位社会活动家，他本身对这种事情没什么兴趣，偶尔参与可以，但作为职业就免谈了。

　　　　女装店的事情要尽快进行了，在庐山避暑的时候可以和程程详细谈谈。

　　　　丁灵还在等着林子轩的回答，她不知道林子轩的思绪早已飘到了万里之外。

　　　　相对于拍摄电影，在书局实习真的没什么意思。

　　　　万象书局出版的书籍大多是畅销，也就是说以鸳鸯蝴蝶派的为主，还有一些翻译的国外书籍。

　　　　丁灵的工作是校对这些，看看有没有错别字，或者语句是否通顺等等。

　　　　对于一名追求进步的青年，每天看鸳鸯蝴蝶派这类旧派，简直是一种煎熬，所以她就想着转到电影部门。

　　　　“先生，我真的喜欢表演。”丁灵再次强调道。

　　　　“好吧，我答应了。”林子轩无奈的说道，“不过拍电影很辛苦，你刚开始只能扮演配角，到时候可别叫苦。”

　　　　“谢谢先生。”丁灵兴奋道。

　　　　林子轩摇了摇头，他担心自己造就了一位电影女明星，却让中国少了一位女文学家。

　　　　“别忘了写作，你有写作天赋，别荒废了。”林子轩提醒道。

　　　　“好的，先生。”丁灵答应着离开了。

　　　　这时候，平禁亚走了进来，他听到了林子轩和丁灵的对话。

　　　　“你这么看好她，不如收做弟子好了。”平禁亚打趣道。

　　　　林子轩想了想，这个弟子可不是学校里的学生那么简单，而是真正的师徒关系。

　　　　在学校里，凡是听过林子轩讲课的都可以称为林子轩的学生，但弟子更多的是继承衣钵的意思，不是什么关系都能称为弟子的。

　　　　徐至摩拜了梁启朝为师，这才算是弟子，是真的要广邀宾朋，行拜师礼之后才算入门。

　　　　这和武侠中的外门弟子和亲传弟子是一个意思。

　　　　如果林子轩收了丁灵做弟子，那以后丁灵在文坛就有了后台，不说可以横着走，至少前途一片光明。

　　　　可一旦林子轩出事，作为弟子的丁灵也会遭殃，两者有着连带的关系。

　　　　林子轩想到了丁灵以后要走的道路，还是打消了这个念头，收一名未来的文学家做弟子固然很有成就感，但将来的事情很难说的清楚。

　　　　平禁亚向林子轩说了万象书局正在进行的“中国百县行计划”。

　　　　这个计划是和世界书局联手打造的，在中国选择一百个县城发展销售网点，把发行渠道深入中国的基层中去。

　　　　万象书局负责其中的五十个县城，需要耗费大量的财力。

　　　　林子轩没有犹豫，这是关系到万象书局能否做大做强的关键一步，就算是暂时亏本，也可以从其他部门补充资金。

　　　　当林子轩还在为冯程程抛头露面的问题而苦恼的时候，在北平，一场更为开放的大调查正在进行之中。

　　　　这次的调查被称为社会风俗大调查。

　　　　1923年5月，北大国学门成立“风俗调查会”，张京生被推举为主席。

　　　　在拟定风俗调查表时，张京生列出了30多项，其中一项便是“性史”。

　　　　张京生于1888年2月20日生于广东省饶平县浮滨镇大榕铺村。

　　　　1910年张京生来到上海，先进由法国天主教主办的上海复旦学校。

　　　　由于革命的需要，半年后入北京法文高等学校，后又考入京师大学，以学生的身份从事京津保同盟会反清活动。

　　　　1912年12月至1915年就读巴黎大学，1916年至1919年，在法国里昂大学攻读博士学位。

　　　　1921年10月至1926年，接受北大校长蔡元赔的聘请任北大哲学教授，专门开设性心理和爱情问题讲座。

　　　　在北京大学的这五年，是他大放光彩的五年。

　　　　在法国留学期间，由于受法国提倡性解放和性自由的文化背景的熏染，强化了张京生性学研究的兴趣。

　　　　1923年1月，北大教授谭熙虹在妻子死后娶了妻妹陈淑珺，已有婚约在身的陈淑珺的未婚夫沈厚赔从广州赶至北平，在《晨报副刊》上大打笔墨官司。

　　　　一时间，经各方媒体炒作，闹的沸沸扬扬，满城风雨。

　　　　这时候，张京生在《晨报副刊》上发表了他的爱情观。

　　　　他的爱情定则有四：一是爱情是有条件的；二是爱情是可比较的；三是爱情是可变迁的；四是夫妻为朋友的一种。

　　　　公开为陈淑珺辩护，他还宣称：“主婚既凭自己，解约安待他人！凭一己的自由，要订婚即订婚，要改约即解约。”

　　　　这在包办婚姻为主流的时代遭到了强烈的反对，从而在北平引发了一场爱情观的大讨论，鲁讯等社会名流都参与其中。

　　　　鲁讯甚至说这种爱情观“25世纪或能通行”。

　　　　这可比林子轩引起的那场在上海的爱情大讨论轰动的多，因为张京生什么话都敢说，他不怕社会舆论的抨击。

　　　　对于张京生而言，爱情大讨论只是一道开胃菜。

　　　　他在5月份提出的“性史”大调查更是挑战国人的神经，他还在北大的课堂讲授“性史”。

　　　　在后世，这就是生理卫生课。

　　　　可就算是后世的老师讲生理卫生课的时候都是遮遮掩掩，可以想象，在民国时期，张京生的所作所为有多么的大胆，可以说是惊世骇俗。

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第一百六十六章　新感觉派小说（）　
林子轩在穿越之后，逐渐发现了一个在后世会被大多数人忽视的事实，那就是后世的语文课本实在是太过强大了。

　　　　课本里的文章囊括了古今中外诸多散文、和诗歌，而且大部分都是名篇。

　　　　加上课外导读的部分，他都惊讶于自己的量。

　　　　但当时上课的时候并不觉得自己学习的都是文学的精华，反而不怎么喜欢，觉得枯燥。

　　　　或许和老师总是讲课文的中心思想和段落大意有关，什么揭示了资本主义的腐朽没落，什么表达了作者对于封建社会的批判。

　　　　一个中学生懂得这些么？喜欢听这些么？

　　　　林子轩并不是想批判语文教学的方式，而是觉得语文应该讲述文字的美妙，而不是分成一段段的讲解或许连原作者都不知道深刻含义。

　　　　当然，真要是那么讲，中学生可能还是听不懂。

　　　　总之，穿越之后的林子轩意识到语文课本这种大杀器，给他提供了众多作家的作品。

　　　　虽然有些文章只是节选，但没关系，他只要知道大概的情节设定就好了，他有庞大的写手团做后盾，完全可以进行二次创作。

　　　　他想要郑重的提醒以后的穿越者，穿越带着语文课本就好了，那种学会数理化，走遍天下都不怕的时代已经一去不复返了。

　　　　《伊豆的舞女》是高中一年级的读物，它是川端康城早期的作品。

　　　　充分体现了川端式的“佛典”文学特征，由于受佛教宇宙观的影响，川端康城的人生理想显得既气势恢宏，又虚无缥缈。

　　　　通过一位孤儿出身的大学预科生去伊豆旅行，途中与流浪艺人结伴而行，其间对一位14岁的舞女产生了一种似恋非恋的爱慕之情。

　　　　带有日本文学的典型特征，刻意的精致，淡淡的哀伤和朦胧的意境。

　　　　这是林子轩在后世的课外读物中看到的解说文字，其中还有对川端康城生平的简单介绍。

　　　　川端康城出生于1899年，毕业于东京帝国大学，是日本新感觉派作家。

　　　　所谓新感觉派是日本20年代初出现的一个文学流派。

　　　　第一次世界大战结束以后，日本经济得到恢复和发展，但1920年爆发了经济危机，给社会生活造成了严重的困难，社会上蔓延着一种虚无和绝望的思想，以及西方贪图瞬间快乐的风气。

　　　　新感觉派认为，人们要以视觉、听觉来认识世界和表现世界。

　　　　他们认为艺术家的任务是描写人的内心世界，而非表面的现实，他们强调主观和直感的作用，认为文学的象征远比现实重要。

　　　　新感觉派传入中国，在20年代的上海风靡一时。

　　　　这类大多取材于大都市的病态生活，通过描写大都市生活中形形色色的日常现象和世相世态，暴露出都市男女的堕落与放纵、寂寞与空虚。

　　　　非常适合上海滩十里洋场的氛围，成长为中国最完整的现代主义流派。

　　　　在后世，新感觉派的代表人物叫做莫严，他的《透明的红萝卜》以构思的奇特、感觉化、体验化的叙事方法和空灵的意境震动了文坛。

　　　　在西方文坛，这种写法叫做意识流。

　　　　在日本，意识流加上日本特有的唯美主义就成了新感觉派。

　　　　中国作家则力图兼容各种不同的表现手法，把“心理分析、意识流、蒙太奇等各种新兴的创作方法，纳入了现实主义的轨道”，因而形成了具有中国特色的“新感觉派”。

　　　　林子轩对意识流一点都不陌生，英国的弗吉尼亚伍尔芙就是意识流的代表作家。

　　　　两人在信件中交流了这种写作方法。

　　　　意识流的故事叙述不是按时间顺序依次直线前进，而是随着人的意识活动，通过自由联想来组织故事。

　　　　故事的安排和情节的衔接，一般不受时间、空间或逻辑、因果关系的制约，往往表现为时间、空间的跳跃、多变，前后两个场景之间缺乏时间、地点方面紧密的逻辑联系。

　　　　时间上常常是过去、现在、将来交叉或重叠。

　　　　公认的意识流代表作有普鲁斯特的《追忆逝水年华》、乔伊斯的《尤利西斯》、伍尔芙的《到灯塔去》、福克纳的《喧哗与骚动》等。

　　　　川端康城虽然是新感觉派的发起者和中心人物，但他并不坚持一定要用这种写作方法。

　　　　比如，他的代表作《雪