这便是著名的“人妖”事件。
陈独绣在青年人中的影响力很大。
他虽然在新文学领域建树不多，却是和胡拾一起成为了新文化的启蒙者，提出了学习西方民主和科学的观点。
他同样是新文化的领袖之一，在中国的思想界颇有声望，在青年人中的号召力不比胡拾和鲁讯差，他的观点很容易影响到青年人对泰戈尔的态度。
陈独绣连番的激烈批评给以梁启朝为首的讲学社极大的压力，此时胡拾和鲁讯保持着沉默，没有公开发表意见。
中国文化界处在一个非常诡异的状态。
以徐至摩如今在文坛的地位还无法和陈独绣这种老资格争锋，所以他才拉着林子轩坐镇。
他知道林子轩和泰戈尔没有谈拢，在某些主张上有分歧。他不需要林子轩发表支持泰戈尔的言论，只要表达出不反对泰戈尔的态度就行了。
而且。这是一个林子轩前往北平和北方文坛的作家见面的好时机。
林子轩和泰戈尔的交谈不算愉快，这是双方理念的不同。他并不否认泰戈尔在文学上的成就，毕竟泰戈尔代表着印度的文化。
他也需要到北方一趟，和南京的赛珍珠，以及北平的鲁讯进行面谈。
目的是为了在美国出版新文学丛书的事情。
他准备把《边城》交给赛珍珠翻译，要和赛珍珠交流一下《边城》这部的背景和创作思想，这样翻译者才不会搞错作者想要表达的内涵。
当然，对于《边城》的理解他是从后世的资料中查到的。
林子轩曾经写信询问了鲁讯的意见，《呐喊》这部集是鲁讯自己找人翻译，还是一起交给赛珍珠翻译。
鲁讯对于一位美国女人能不能明白他中所要表达的意思表示疑虑。就算这个美国女人在中国生活了三十年，也不能说她就了解中国文化。
他以为还是找一位中国人翻译为好，毕竟中国人更懂的中国文化。
这一点林子轩并不强求，他只需要和鲁讯找来的翻译者沟通好时间即可。
还有郁达浮的《沉沦》，不用林子轩操心。
此时郁达浮在北大教书，比较清闲，他精通五国语言，自己就能翻译自己的。
至于冰欣，正在美国波士顿的威尔斯利女子学院学习英国文学。这所学校也是宋氏三姐妹就读过的学校，是一所基督教会创办的学校。
她给林子轩的回信也是自己翻译《超人》这部集。
对于中国的新文学来说，这是一件不算小的事情，目前也只有林子轩在国外稍有名气。想要让外国读者了解中国文学，就要拿出高水平的作品来。
当然，其中牵扯到版税和翻译费用的问题。毕竟文学家也要生活。
林子轩了解美国出版社利益至上的原则，就算是他也得不到多少优待。何况中国其他的作家，只能尽量争取。实在不行，由万象书局来进行补贴好了。
这就是赔本赚吆喝。
在这方面他需要和鲁讯等人面对面的交代清楚，签好合同，别搞到最后这些人还以为林子轩从中赚了多少钱，克扣了他们的版税，那就没意思了。
这个社会不是没有那样的人，有时候好心反而遭到责难。
于是，林子轩便和徐至摩一起北上，第一站就是南京。
他知道自己有点给泰戈尔站台的意思，和后世明星开演唱会请其他明星助威一样，不过他这点担当还是有的，至少不能失礼。
4月20日，泰戈尔到了南京。
南京原本只是泰戈尔路过的城市，不过南京国立东南大学的校长郭秉闻不想错过这次机会，极力邀请泰戈尔到东南大学演讲。
郭秉闻和南京文化界的人士在码头迎接，然后乘车前往东南大学。
他们先是陪着泰戈尔在明孝陵和莫愁湖等景点游览，随后在东南大学的梅庵吃饭。
在他们吃饭的时候，门前窗外就挤满了慕名前来的男女学生。
泰戈尔吃完饭后，先独自缓步走到一座孤亭上默坐了半个小时左右，才缓步踏下亭阶，走到树荫花丛旁，同大学生们用英文亲切交流。
林子轩并没有全程陪同，他到了金陵大学和赛珍珠谈事情。
赛珍珠对于《麦田里的守望者》能在美国畅销非常惊讶，她接到了不少美国读者的来信，很多美国读者和评论家都认为这是林子轩和赛珍珠共同创作的。
或者，他们愿意相信这种说法。
对此，赛珍珠表示抱歉，林子轩倒没有什么，翻译也算是一种创作，只要这本的版权属于他就行了。
他把《边城》和两本话剧剧本交给赛珍珠翻译。
可以预见，这些在美国的销量不会太好，所以他给了赛珍珠较高的翻译稿酬，而没有版税分成。
对于金钱上面，林子轩一向是比较大方，前提是大家合作愉快。
下午3点钟，身穿印度民族服装的泰戈尔出现在东南大学的体育馆。
体育馆里聚集了中外人士六七千人，有些校外的农民、工人也来了。
虽然这些人多半听不懂英文，但还是蜂拥而至，只为了一睹传说中大诗人的风采。
校长郭秉闻向大家作了介绍，给予泰戈尔高度赞誉，并强调说，“泰戈尔所发表的学说，足以阐扬东方文化精神，并于沟通中印及世界文化历程有伟大之贡献”。
泰戈尔在讲坛上说了将近一个小时，说到激动之处，他紧握右手，放在胸前。
他讲的内容和在上海差不多，主题就是宣扬东方文化，提倡亚洲文化的复兴。
然而，在演说进入尾声的时候，有一些青年进来散发传单，内容是严厉批评泰戈尔的，甚至声称要将泰戈尔赶紧送回国去。（。）
第一百一十三章 两位诺奖获得者在中国的不同遭遇（）
林子轩和赛珍珠就在人群中，周围还有不少在南京的西方人和西方记者。
进来的中国青年一边发传单，一边用中文高喊：中国不欢迎泰戈尔，你还是回去吧。
他们很激动，以为自己在做一件了不起的大事，只要赶走了泰戈尔，中国就不会受到东方传统文化的毒害，就能够像西方国家一样强大起来，一切都是泰戈尔的错。
所以，就算是被人阻拦，他们仍然要大声呼喊，因为他们代表着正义。
林子轩不由得想起了一年前爱因斯坦在上海的情形，上海的青年学生对爱因斯坦推崇备至，把爱因斯坦当成导师和上帝。
他们以为获得诺贝尔物理学奖的爱因斯坦能够解决中国的问题。
但爱因斯坦根本不愿意和他们谈论科学的话题，因为爱因斯坦认为中国人听不懂他的理论，他甚至没有在中国讲学的兴趣。
泰戈尔专门来到中国进行文化交流，宣传他的思想，却遭到了中国青年的驱赶。
两位同样诺贝尔奖的获得者，在中国竟有着截然不同的待遇。
西方科学和东方文化到底哪个才能救中国？
来自后世的林子轩自然认为科学重要，科学技术是第一生产力，中国想要强大离不开科学技术的发展。
然而，传统文化也不能丢弃，这是中华文明的根基。
物质文明和精神文明要两手抓，两手都要硬，才能发展好中国，这在后世已经被证明了。
在这个时代的中国，一些学者太推崇西方社会了，反而对自己的文化大加批判。他们批判孔子，批判旧文化，以为摆脱了旧文化，中国就能迎来新生。
殊不知，抛弃了自身文明的根基，中华文明就不复存在了。
林子轩赞同泰戈尔重视东方传统文化的理念。但同时反对泰戈尔对于西方文化的批判和拒绝，他的观点是“拿来主义”。
对于中国的传统文化和西方文化，要进行严格的筛选，精华要继承，糟粕要抛弃。
这才是正确的道路，而不应该全盘的批判和接受，只有适合中国的才是最好的。
只是，这种观点在民国时期应和者不多，无论是陈独绣还是胡拾都推崇西方文化。胡拾要看的更远些，所以他在整理国故，为新文学寻找思想基础。
陈独绣写信给胡拾，要他一起来批判泰戈尔，胡拾没有答应。
在东南大学体育馆的现场，泰戈尔的演讲匆匆结束，中国学者大都知道国内文化界和思想界正在进行的争论，西方人则有些茫然。
西方社会在这个时期很推崇泰戈尔。
他们认为泰戈尔的泛神论为浮躁的西方社会带来了信仰和希望。特别是一些象征主义诗人，对泰戈尔更是推崇有加。
诗人叶芝曾说：“每天读一句泰戈尔的诗。让我忘记人世间所有的苦痛。”
当然，随着时代的发展，西方社会逐渐淡化了泰戈尔，不过即便是在后世，泰戈尔在西方仍旧有着很大的影响力。
赛珍珠是个中国通，林子轩不用和她解释泰戈尔为什么受到这种待遇。
她还是为泰戈尔叹息。以为如此伟大的诗人不应该被抵制。
在西方有句名言，我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。
中国可以接受那么多的西方思想，却容不下一个印度人的观点。
林子轩甚至在报纸上看到这样的说法，有人认为印度是英国的殖民地。印度已经“亡国”了，泰戈尔作为一个“亡国”之人没有资格来拯救中国。
中国还没有亡国，所以比印度强大，不需要一个印度人来中国说教，学习印度只能导致亡国，所以我们应该学习西方世界。
让人想不到的是，这种说法还很有市场。
这就是推崇强者，轻视弱者。
此时的泰戈尔已经察觉到了中国社会和他想象的不太一样，他没有在南京停留，在4月22日前往济南，在济南省议会发表演说。
4月23日，泰戈尔从济南赶往北平。
徐至摩对泰戈尔的遭遇极为气愤，连夜写文章批驳那些驱赶泰戈尔的人，言辞颇为激烈。
他恳求林子轩也写篇文章，对这种无礼的行为说些什么。
林子轩想了想，便写了一篇文章，叫做《中国的礼仪在哪里？》。
他较为客观的写了泰戈尔在东南大学的遭遇。
认为中国的文化界没有必要这么急着驱赶泰戈尔，中国不会因为泰戈尔的到来而灭亡，也不会因为赶走泰戈尔就能强大起来。
中国的文化界要具有包容的心态，偌大的中国容不下一个泰戈尔，只能说明中国文化界的狭隘，一个自称的礼仪之邦，却要赶走来访的客人。
泰戈尔没有带着枪炮，而是进行文化交流，你们担心什么？
对于泰戈尔的主张，林子轩说出了自己的观点，适合中国的要进行学习，不适合中国的就抛弃掉好了。
可你要是连听都不听，就急忙的赶人，这不是作为地主的态度。
只能说明自己没有礼貌，不懂的待客之道，中国的礼仪在哪里？君子之风在哪里？
这篇文章由徐至摩投给了北平《晨报》的副刊。
这是新文学三位旗手第一次公开发表对于泰戈尔来访的意见，胡拾和鲁讯依旧保持沉默。
这时候，泰戈尔已经来到了北平。
在北平，泰戈尔受到了热烈的欢迎，包括以梁启朝、蔡元赔和胡拾为代表的北平文化界到车站迎接泰戈尔。
泰戈尔将在讲学社和商务印书馆的安排下进行演讲。
林子轩没有参与其中，来到北平，在安顿下来后，他首要的是去拜访周氏兄弟。
当初，他的诗歌是周作仁推荐发表的，鲁讯进行了点评，这都是人情，在中国这个人情社会里，登门拜访是应该做的事情。
唯一让林子轩为难的是这两兄弟已经闹翻了，住在不同的地方，否则可以一起拜访了。
按照关系的远近，他先去拜访了周作仁。
与此同时，他在《晨报》副刊上发表的文章引起了不小的争论，在得到保泰派欢迎的同时，也遭到了批泰派的驳斥。（。）
第一百一十四章 一步走错，便是一生（）
周作仁住在北平八道湾胡同11号，这是鲁讯在1919年出资购买的院子。
整座院落是大宅门格局，邻街是一溜院墙，进门楼见影壁，前后两进，九间瓦房，宅内分正院、后院和西跨院。
当时的价钱是三千五百块大洋，在北平算是豪宅了。
按照后世北京的房价，这绝对是白捡的白菜价。
鲁讯1909年回国参加工作，1912年到教育部任职。
他在教育部的职务是佥事，月薪有300块大洋，他还给报纸写文章获得稿酬。
这套四合院相当于他一年的工资，由此可见，公务员在任何时�
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