七号档案- 第5部分

　　　　仔细瞧瞧，尸体所穿果真是上世纪三四十年代的日本陆军军服，番号已残缺不全，只留下“石字8014部队”几个大字和“西支那防疫给水部”几个小字。一看领章：三根黄条三颗星，我嘀咕道：“还他娘的是个大佐。”“石字8014部队？”曹阳眨巴着一双小眼睛，“鬼子还有这个番号的部队？”萧一笑也觉得诧异：“整个侵华战争中，惟有中国的西南和西北地区未遭受日军蹂躏，西南是因为过于偏远，日军鞭长莫及，西北是由于过于贫瘠，在日本看来，那里地广人稀、资源匮乏，没什么油水可捞，虽然对银川发动过几次空袭，但始终没有派遣地面部队，照理说，这儿不该会有日本兵啊。”

　　　　高大全皱着眉毛分析：“会不会是从其他地方逃过来的？要么，就是轰炸机坠毁，这小子掉下来被困在了山上。”见没人回应，他把想象发挥到了不靠谱的地步：“有没有可能是个假日子鬼子？比如，哪个倒霉蛋在拍戏过程中被炸死了？你们别瞪我，剧组拍戏弄死人的事，新闻上有过报道的。”我懒得与他争论，转向曹阳：“你怎么知道日军没这个番号？莫非你家有人在鬼子队伍里待过？”

　　　　“哥，你咋说这么难听？没待过，研究过不行吗？”曹阳像被羞辱了的女人一样脸色通红，“我们家可谓世代忠良，我祖爷爷跟孙中山做过秘书，我爷爷跟***打过鬼子，我爸爸现在二炮当政委呢，我虽然不才，至少也出身军人世家，算得上根正苗红。叫你这么一说，好像我们全家都是汉奸了。”

　　　　“没有没有。”本是一个玩笑，他却给认真了，如此一番话叫我有点挂不住面子。曹阳接着说：“我平时喜欢看军事方面的书籍，查过不少二战时日军方面的资料，几乎了解每一支作战部队的番号、头目及作战特点，就是没见过有关石字8014部队的记述！”没想到这曹阳其貌不扬，却是个地道的军事迷。我乘机话锋一转：“那你给解释解释，什么叫防疫给水部？”

　　　　那小子回答得头头是道：“防疫给水部是日军为掩人耳目所设的称谓，实际上，它是一支专门从事细菌武器研究和实验的专业部队，干的全是见不得人的勾当。最著名的大家都知道，就是731部队。其实除了731以外，日本还有六大细菌战部队，分别是设于日本东京的陆军军医学校细菌武器研究室、设于长春的关东军100部队、设于北京的北支甲1855部队、设于南京的荣字1644部队、设于广州的波字8604部队，和设于新加坡的冈字9420部队。”

　　　　我听傻了眼，半晌没说出话。低头再看那死尸，浑身上下都风干了，难怪没有明显腐臭；脑门上有个鸡蛋大的破洞，估计是高大全刚才那一枪给打的；嘴巴夸张地张开，两颗干瘪的眼珠吊在眼窝旁边，看得我胃里直翻腾。鬼子的来历暂放一边，我怎么就想不明白，就这副德行还能走动，到底凭什么？

　　　　陈默一直未参与我们的争论，他拿出镊子和专用的容器，弯下腰想从尸体上提取些组织样品。就在此时，出人意料的事情发生了。那尸体被人一动，直接90度从地上竖起，好像有条无形的绳子拽着一样。陈默猝不及防被仰面撞翻在地，而鬼子的双手正好搭上我的双肩。

　　　　“去你娘的！”我抬脚猛踹，死尸屁股向后飞出一米多远，坠到岩石下方，浑身的烂肉哗啦啦直往下掉。我发现我心理素质还不错，换做一般人，这一脚未必抬得起来。正得意，那死尸再度挺起，且猴子一样跃上岩石。陈默刚站直身体，又与那死尸撞个满怀，镊子和玻璃瓶全掉了，慌乱中被对方死死卡住脖子。那死尸力气大得惊人，陈默根本无法挣脱。

　　　　“啪！”高大全又是一枪，死尸被打掉半边脸，剩下半边凶狠地冲着开枪者。“五星镇彩，光照玄冥，千神万圣，护我真灵，急急如律令！”随着一阵大喝，天佑将一张黄颜色的符啪一下按上死尸的钢盔。死尸不动了，手却没有松开，仍旧歪着脑袋看我们。天佑收回架势迟疑道：“难道中国的玩意儿，对付老外不管用？”摘了符仔细一瞧，又说：“我靠，给画错了！”

　　　　死尸可不给知错就改的机会，突然发力把陈默撂倒，嘶吼一声冲天佑扑过去。萧一笑和曹阳去扶陈默，我拨开高大全，用枪把子照那死尸的脑袋猛力抡，随着“嘎吱吱”的脆响，死尸的脑袋快速旋转好几圈，停下来时，居然还在阴森森地笑。我也冲他笑笑，继而再飞一脚，死尸中招，连翻带滚落入了崖边的深谷。天佑用沾着朱砂的手边擦汗边称赞：“头儿，你太牛叉了！”我也不谦虚：“废话，没这两下子能给你们当头儿！”说完，我又教训天佑：“以后别光想着所谓的茅山术，身上的功夫才是最看家的。”

　　　　除掉那具死尸，危险暂告解除。所有人都没了睡意，唯一能做的就是继续上山。大约两个小时后，我们抵达了贺兰沟垭口，再往前走一段，天色已接近微明。带有泥土的路面完全被山石取代，四下几乎看不到林木，就连荒草也稀少起来，很多地方几乎光秃秃一片。我丢下背包倚在一块岩石上，喘着气吩咐大家：“原地休息一下，别走太远。”

　　　　手机忽然响了，我抓过贴到耳边喂了一声，那端无人讲话，我又喂了一声，电话竟断了。我看了看来电号码，是枰州市的固话，于是拨了回去。电话接通了，但仍无人讲话，我以为信号不好，就换了个方位，听筒里终于传来声响，似乎是一个男人的喘息。我突然间一哆嗦，因为那声音好像在哪儿听到过，但具体在哪儿一时又想不起来，总之感到非常恐怖。

　　　　电话又断了。萧一笑递一瓶绿茶过来，问：“你怎么了，脸色这么白？”我勉强挤出一丝笑：“没事，可能有点累。”灌了一大口水，还没咽到肚里，便听见曹阳火烧尾巴的声音：“哥，不得了，杀人碎尸啦！”我一咳嗽，差点没被水呛过去。举目望去，曹阳正从远处一片碎石滩里跑过来，从他仓皇失衡的步伐上看，情况还相当严重。

　　　　“瞎咋呼个啥？”我虎着脸，“在哪儿？”曹阳指着碎石滩后面的山坳：“那儿，那儿！”我提枪走过去，曹阳在后面跟着，萧一笑见状也跟了过来。穿过碎石滩，抵达一处陡崖，往下一瞧，我倒吸了口凉气：妈呀，至少五六百米高，若不小心滚下去，没准能跟那些死鸟合葬。我伸出一根手指捣向曹阳：“你小子，没事到这地方玩儿。要出了事，我怎么跟你妈交代！”“我找地儿解手来着。”曹阳抬起胳膊：“哥，就那儿！”

　　　　顺着他的手看过去，见山坳中有个巨大的平台，形状像个切菜板，一端立有两块石碑，四周起起伏伏矗着几座白塔样的建筑，看不懂什么名堂。刚要下去，忽被萧一笑拖住：“别靠近，那是天葬台！”

第九章（定魂桩）

　　　　“天葬台？”我的脚步缩了回来。

　　　　天葬，是藏族较为普遍的一种丧葬方式，亦称“鸟葬”。这种葬法是受释迦牟尼传记中“舍身饲虎”的精神影响，寄托着死者升上“天堂”的愿望。具体做法是：人死后，把尸体蜷曲起来，头屈于膝部，合成坐的姿势，然后用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟引来秃鹫，喇嘛诵经完毕，再由天葬师肢解尸体。如亡者是僧徒，先在脊背上划个有宗教意义的花纹，接着取出内脏抛于四周，并将骨骸和头颅砸碎，拌以糌粑。群鹫飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，这说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，则要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。

　　　　对于天葬，民间有许多禁忌，包括禁止生人观看、不得乱讲乱说等。当然，这种神圣之地也是绝不允许旁人随便踏入的。“天葬而已，大惊小怪。”我瞥了曹阳一眼准备回去，却被曹阳死死拽住胳膊。“哥，天葬我懂，可肢解的不是藏人，是汉人！”他的声音很小，说完后朝天葬台那边看了看，似乎怕被听见。我和萧一笑面面相觑：“汉人？”这就不对了：如果曹阳所说为实，那么可能存在两种情况，一是这里的汉人被同化，愿意接受天葬，二是有人借天葬之名行杀人碎尸之实。

　　　　在我看来，前者可能性极小，汉人为了“入土为安”，花钱买全尸的多去了，有的还对抗民政局甚至大闹火葬场。几千年形成的风俗习惯岂会轻易改变，只怕有些人宁愿接受火葬被烧成灰，也不想“死无葬身之地”！至于后者，可能性倒很大，现在这社会，思想扭曲精神变态的并非没有，把人杀掉剁成馅包包子吃的都听说过。如果是这样，那他娘的就不是什么天葬师，而是杀人犯了。因此，我得下去看看。

　　　　从山岩上小心攀过，一路狼藉遍野、腥臭扑鼻。走近我才发现，天葬台所处位置很巧妙，虽然太阳已经升起，但光线却照不进来，整个葬区显得十分隐蔽。葬台边的两块石碑，一块写有“天葬台”三字的藏文，大概用于说明和警示，一块绑着粗大的麻绳，想必用来固定死者尸体。葬台四周的白色建筑分为两种，一种是白塔，里面放着德高望重者的舍利或法器，另一种是石头堆砌的坟堆，里面满是死者的颅骨。

　　　　天葬台边还有两个石磨，听萧一笑说，那是用来混合糌粑、青稞面和人肉的，因为，混合后的糌粑人肉秃鹫最爱吃。登上天葬台，我们发现中间已被榔头砸了2个大坑，可见此处葬过不少人，说不定该台的历史已逾千年。走到一个凹陷的坑边，里面残存着血和人油凝固的痕迹，色彩已经发黑浸入岩石深处，不断散发出令人窒息的气味。另一个坑里的血迹鲜艳刺目，蹲下用食指蘸一点放鼻孔附近，腥腥咸咸且略带余温，我估计，最近一次天葬的时间距现在不超过一小时。

　　　　“头儿，你看！”萧一笑从岩缝抠出一枚锈迹斑斑的像章。我接过，用指甲蹭掉上面的泥土，正面是***头像，下方是一行毛体行书：一定要解放台湾！反过来，里面还有两行小字，锈得连笔画都看不清，只能凭轮廓推测出书写的内容：枰州市革命委员会夺权周年纪念，时间为1968年。像章为铜制，直径约4公分，根据大小样式和别针插槽的痕迹，我想起了当年的红卫兵，以及山道边那座破庙。

　　　　随后，曹阳又找到一支生锈的钢笔、半块眼镜片和一本染血的学生证，学生证只剩一张塑料封皮，上面印有“陕西师范大学”字样。但所有这些都无法作为死者就是汉人的有力证据。我问曹阳：“你怎么知道被肢解的是个汉人？”后者答：“我看到一具剁烂的尸体，脖子里拴着一个类似十字架的玩意儿，这种东西藏人肯定不会带的吧？”倒也是，我沉吟片刻，接着问：“在哪儿看到的？”“当时就躺在这儿！”曹阳指着脚边的坑穴：“奇怪，咋这么快就没了？”我看了一眼坑边还在滴血的骸骨及一片片翎毛，估计尸体被乌鸦或秃鹫之类的鸟吃光了。

　　　　我懒得寻找那个十字架，即便找到怕也是个无头案，于是抬脚往回走。“从昨晚到现在所经历的事，你要全部记下来。”我对曹阳说，“这可都是相当重要的材料。”曹阳嗯了一声，目光还在四下搜寻。“你小子是怎么做工作的？”见曹阳一副心不在焉的样子，我忍不住火上眉梢，“一不带笔，二不带本，三不拍照，你当什么记录员？”曹阳先是一愣，后拍拍脑瓜子：“哥，你放心吧，都在这儿记着呢，回去拿笔一划就行了。”这小子确有过目不忘的能力，昨夜有关石字8014部队那番话我仍然记忆犹新。因此，我张了半天嘴，最终没出下文。

　　　　走着走着，曹阳被绊了一跤，爬起来瞅瞅脚底下：“什么玩意儿？”我扭头看去，发现岩缝中插了一根巴掌宽的石桩子，相比周围那些岩石，它带有明显人工打造的痕迹，上端还刻着古怪的符号。曹阳撅起屁股，看样子是想把它拔出来。“住手！”天佑不知何时也跟下来了，他把曹阳拉到一旁，“不想活了，那是定魂桩！”

　　　　“定魂桩是干吗的？”我发觉天佑最近老出新名词儿。天佑解释说：“定魂桩是为防止尸变而在墓葬旁设立的石桩，宽两寸高一米，桩上刻有咒语，以阴阳五行之法在墓周布造，通常只有一根。如果死者怨念太重，可能会有两根或者更多，据说明将袁崇焕被处死后，其墓侧布了十一根定魂桩。”说罢，天佑端着罗盘仔细搜索，愣是围天葬台绕了一周，最后竟找出三十根定魂桩！

　　　　尸变、咒语、怨念、定魂？一听就是茅山道士的理论，而非天葬师或喇嘛的说辞。我想不明白，如此超脱