参天- 第444部分

　　　　未曾想老僧再度摇头，“老衲只知道施主就是缘法，老衲苦候的也是缘法。”

　　　　“能说的明白些吗？”南风无奈摇头，以他此时的见识和智慧，怕是没什么话是他听不懂的，也没什么事情是他不明白的了，但唯独佛家僧侣说的话他还是听不太明白，他甚至怀疑这群人是故意不好好说话。

　　　　“那传声之人只是让我在此等候施主，并未言明前后因果。”老僧说道。

　　　　南风闻言不耐摆手，“别跟我兜圈子，你在等什么你不知道啊？你需要我做什么你不清楚？”

　　　　见南风不悦，老僧有些忐忑，先是合十唱佛，随后说道，“老衲无有所求。”

　　　　“你不想离开这儿？”南风追问。

　　　　老僧缓缓摇头，“滞留在此也可，往别出去也可，转世投胎也可，万法随缘，老衲不会强求。”

　　　　南风原本以为这老僧是上清祖师囚禁在此，以备他此番所需的，但是听这老僧语气，他貌似并不急切的想要离开这里，这是怎么一回事？

　　　　南风思虑之际，元安宁在旁开口，“大师，您生前与上清宗有过往来？”

　　　　“老衲生平少有游历……”老僧缓缓摇头，貌似突然想起一事，改口说道，“老衲晚年曾经救助过两名年轻的上清道人。”

　　　　“那二人当时多大年纪，道号为何？”南风追问。

　　　　老僧努力回忆，“二人皆是弱冠之年，年长一些的貌似叫星霜，年幼的当是叫剑霜。”

　　　　老僧言罢，南风心里有数了，剑霜真人乃是离落雪和燕飞雪的师父，也就是上清宗前任掌教。

　　　　据这老僧所说，他是在晚年才救下剑霜真人的，在他即将圆寂时，剑霜真人的年纪也不大，可能还没有接掌上清宗，由此可见这道禁锢与剑霜真人无关，最大的可能还是上清祖师亲自为之。

　　　　倘若这老僧所言不虚，那事情就与他之前料想的略有不同，这老僧并不是被上清宗囚禁的，上清祖师设下这道禁锢，是为了保护他，之所以保护他，是为了报答他当年出手救助了上清宗日后的掌教。

　　　　南风沉吟之际，元安宁再度问道，“大师，冒昧相问，您可有绝技在身？”

　　　　南风知道元安宁为什么有此一问，但老僧不明所以，不过犹豫过后还是说了，“防身功夫总是会一些的，神通也略有心得。”

　　　　元安宁闻言转头看向南风，南风冲其点了点头，元安宁之所以这么问，是为了确定这老僧是不是上清祖师留给他的助力，若想参与年初的斗法，少了法术神通是万万不成的，而今这老僧的回答证实了二人的猜测，此人年老稳重，不发妄言，略有心得只是他的谦逊之词，实则此人的法术神通应该非常厉害才是。

　　　　大致的脉络已经显现了，但还有不明之处，那就是大罗金仙不比平常，那可是仅次于混元大罗金仙的存在，是三界的主掌者，仅仅因为宝正和尚当年救过剑霜真人，上清祖师就与他如此之高的奖励，貌似有些不合情理。

　　　　此外，根据一个宗派的风气可以推断出这个门派祖师大致的性情，上清宗恩怨分明，杀伐果断，不管是恩还是怨，表现的对较为明显，上清宗对于佛门的态度虽不是非常仇视，也不是非常友好，上清祖师不应该仅凭这一件事情就做出这样的决定，这其中必然还有其他的缘故。

　　　　上清祖师的意图已经非常明显了，但是否遵从上清祖师的安排还需慎重推度，当务之急是确定这老僧自身的情况，找出上清祖师看好他的真正原因。

　　　　想及此处，南风问道，“大师，你口宣齐全佛号，生前定是渡过天劫的紫气高手，又有法术神通，为何不往人多处主持大寺，讲经授法，却自这山中小庙落足自闭，独善其身？”

　　　　“南无阿弥陀佛，”老僧合十唱佛，转而幽幽说道，“此事说来话长……”

第六百零六章　佛门中人

　　　　说来话长也总得说，南风冲老僧抬了抬手，“但说无妨。”

　　　　老僧欲言又止，犹豫良久，摇头说道，“不说也罢。”

　　　　南风挑眉看了老僧一眼，没有接话。

　　　　沉默，沉默，沉默，一直沉默。

　　　　最终还是老僧先开口，“老衲虽是佛门中人，却为同道所不容，参悟的禅理也不被信众所喜。”

　　　　南风点了点头。

　　　　看得出来老僧是不想详加讲说的，却耐不住南风以沉默逼问，无奈之下只得再度开口，“在世人眼中老衲是个离经叛道的妖僧。”

　　　　“他们为什么会这样看你？你都做了什么离经叛道的事情？”南风问道。

　　　　老僧闻言苦笑摇头，“恶行累累，罄竹难书啊。”

　　　　南风也笑，恶行累累自然不是什么好话，而罄竹难书也多带贬义，想必是当年诽谤这老僧的人所用的词汇。

　　　　见老僧又犹豫，元安宁在旁说道，“大师，我们并非强人所难，窥人私密，只是不知前事，便不知缘法因果。”

　　　　“施主说的是。”老僧点头，“只是其中多有坎坷波折，一时之间亦不知道从何说起。”

　　　　“先说生平，再述恶行。”南风说笑提醒。

　　　　南风一提醒，老僧有了讲说的大致方向，合十唱佛之后，开始回忆讲说。

　　　　老僧法号宝正，俗家姓刘，本是江北人氏，早些年羯，匈奴，鲜卑，羌，氐五族侵占北方，肆意妄杀，汉人面临灭顶之灾，宝正一家就自北方逃亡南方。

　　　　逃亡可不是游历，饿死人是常有的事，眼瞅着不能养活宝正，宝正的父母就将他寄送给了南国的一处寺庙，

　　　　宝正剃度时不过八玖岁，聪明伶俐，勤劳不懒，还认字儿。

　　　　放下屠刀立地成佛是和尚经常挂在嘴边的一句话，但这句话也只是他们说给外人听的，实际上他们大多认为半路出家的和尚成不了佛。

　　　　这就像穿衣服娶老婆，没谁喜欢二茬儿旧货，当和尚的人有很多是半路出家，情场失意看破红尘的占了多数，这种人年纪一般都比较大了，经历多了，心也就杂了，很难静下心修佛悟道了。

　　　　像宝正这样单纯聪明的孩童在寺庙里并不多见，一进庙就被主持相中了，为其剃度，收为弟子。

　　　　老主持对宝正很好，视同己出，全心全意的教导培养。

　　　　师徒虽然不是血亲，却有衣钵和技艺的传承，老主持将宝正视为子孙，宝正也将老主持视为亲人。

　　　　宝正的天赋好，悟性高，学什么都快，眼瞅着后继有人，老主持心中大慰，在宝正十六岁那年就将他提升为监寺，教导的越发尽心，暗地里已经做好了传位给他的准备。

　　　　变故发生在宝正十七岁那年，都说男大当婚女大当嫁，就算平日里教导尽心，清规森然，宝正还是懂事儿了，开始喜欢女人了，都说食色，性也，男人喜欢女人是天性，是压抑不住的，很快宝正就跟一个女香客搞到了一起。

　　　　那女香客还不是个未嫁少女，而是有钱人家的小妾，来寺庙是来烧香求子的，来过一段时间就不来了，宝正关心思念，下山寻找，一打听，原来人家有了身孕了。

　　　　得知自己被人利用了之后，宝正很是伤心，年轻人十个有九个都矫情，宝正也不例外，既然已经行差踏错了，就开始自暴自弃了。

　　　　宝正没有详说自己是怎么自暴自弃的，估计坏事儿也干了不少，老主持爱徒心切，极力劝说，帮他遮掩，试图劝他回头，但宝正打定主意不想往正道儿走了，任凭师父怎么劝，就是不听，还自虐一般的将佛门八戒破了个遍。

　　　　向善做好人就像爬山，是很累人的。但向恶做坏人就像跳坑，轻松的很。眼见自己的爱徒自寻死路，老主持伤心非常，加上年纪大了，终于在宝正又一次喝的醉醺醺的被人抬回来之后气死了。

　　　　老主持的死对宝正打击很大，从此洗心革面，自律修身，想要做那金不换的回头浪子。

　　　　但是很快他就发现由善向恶易，由恶向善难，经历了一些脏心乱神的事情之后，心已经开始杂了，再也找不回当初的纯真心境了。

　　　　时至此刻他方才明白老主持当初为什么对他约束的如此严苛，经历也不是越多越好，用他的话说，有些经历就像马桶便池，最好永远都不要沾染，最上乘的境界永远是白璧无瑕，一尘不染。

　　　　痛苦不是堕落的借口，在悔恨当初的同时，宝正也没有因为无法触及上乘境界而再度自暴自弃，而是静心思过，潜心研习佛法，深刻反省自己的过失。

　　　　修道和修佛有相似之处，但也有很大的不同，最大的不同是修道是个循序渐进的过程，而修佛不然，修佛讲究顿悟，往往十年苦修不如一朝顿悟，最终，他无意之间受到莲花启发，找到了另外一条通往上乘境界的途径，莲花出淤泥而不染，每个人都会犯错，但是只要心志弥坚，一心向善，即便曾经行差踏错，内心深处也能够绽放纯洁白莲。

　　　　宝正悟通了这个道理，甩掉了心魔，佛法修为突飞猛进，随着修为的提升，他惊喜的发现原来一尘不染并不是人生的最高境界，人生的最高境界是走进黑暗，并成功的自黑暗之中走出来，因为只有经历过黑暗的人，才知道什么是光明。

　　　　刚刚看到光明，事情又来了，老财主死了，当年与之有染的小妾被主母撵了出来，那时他已经接掌主持，孤儿寡母无有依靠，前来求助于他。

　　　　宝正并没有因为小妾当年欺骗了他而拒绝与她们母子相认，很坦荡的认了他们，将主持之位传给他人，自己带着母子二人远走他乡。

　　　　虽然离开了寺院，宝正却并没有还俗，将她们母子二人安顿好之后也没有与他们住在一起，而是住在别处，设法谋求金钱，接济她们的生活。

　　　　戴着霪僧的帽子，宝正受尽了世人的白眼，但他一直不曾弃二人于不顾，原因只有一个，为当年的过错承担后果，做了错事并不可怕，可怕的是做了错事还逃避后果，一个敢于承认自己曾经的过错并愿意为之承担后果的人，是勇敢的人，也是值得尊敬的。

　　　　由于要谋求金钱，宝正就不能一直守在母子二人旁边，一次远行归来，发现母子二人被恶人所害，现场凄惨，不忍直视。

　　　　宝正那时已经窥悟大道，并没有过于悲伤，只是平静的安葬了二人，就像一个僧人该表现出的那样。

　　　　但宝正随后的表现就不像一个僧人了，他极力追查凶手，在找到那几个凶手之后也并没有宽恕他们，而是一掌一个，尽数杀了。

　　　　宝正的名声本就不好，如此一来受到的诽谤和诋毁就更多了，说他心胸狭窄，残忍好杀，为佛门败类。

　　　　听到此处，南风打断了宝正的话头儿，“大师，你为什么不宽恕他们？”

　　　　宝正想了想，说道，“我为什么要宽恕他们。”

　　　　“大师，你不太像佛门中人。”南风摇头说道，时至此刻，他已经隐约明白上清祖师为什么欣赏宝正了。

　　　　“我曾是佛门中人，但早已经不是了……”

第六百零七章　佛门高僧

　　　　南风点了点头，和尚在世人眼中，包括在自己人眼中，都应该是四大皆空，了无牵挂的人物，似宝正这种作法，势必会招致世人的非议和同门的排挤，世人和其他僧人之所以不认可他，归根结底原因只有一个，那就是宝正有情有义，他只做自己认为正确的事情，不在乎世人对他的看法，这也正是上清祖师欣赏他的原因。

　　　　“大师，这些年你可曾想过传音之人是出于怎样的目的将你留在这里的？”南风问道。

　　　　宝正微微叹气，转而说道，“先前老衲只是说了一半，后半生还发生了很多事情，冉魏时，我曾经相助冉闵驱杀胡人，被天下同门诟病嗜血残暴，好杀不仁。后晋帝召集万僧辩法，与道论争，老衲身为比丘亦在应召之列，但所出言论却不曾为佛争光，又被同门诟病妖言惑众，不忠忘本，似老衲这种戒律破尽，六根未净之人，圆寂之后怕是不会有什么果位可证，传音之人想必是心存怜悯，留我在此，想与我一些帮助。”

　　　　宝正言罢，南风缓缓点头，五胡乱华之事世人皆知，当时北方的汉人几乎被胡人残杀殆尽，后期汉人冉闵，起兵驱胡，重创五族，尤其是作恶最甚的羯族，也就是侯景所属族群，几乎被汉人复仇灭族，由于此事过于血腥，震撼人性，后世之人便极力淡化此事，将五胡乱华美化为少数民族南迁，以求和谐。

　　　　短暂的思虑之后，南风问道，“大师，当年佛道辩法，你说了怎样的言语，为佛门众僧所恶？”

　　　　“老衲只是说佛法东入，对道法多有借鉴，方才齐全教义体系。”宝正叹了口气，“此事一干大德高僧无不心知肚明，却自欺欺人，闭目自障。”