大修真时代- 第149部分

　　　　他激活了永恒雷身，八色雷光辉耀天地。

　　　　他一拳轰出，简单粗暴，轰，八色雷光，化为一片雷海，直接将鹏鲲游与马元的攻击淹没，摧毁。

　　　　”啊，怎么可能？“

　　　　”不，这不是真的！“

　　　　两个人看着自信满满的攻击，瞬间就被对方摧毁，立刻发出了声嘶力竭不可置信的吼叫。

　　　　他们本以为变得更强了，可以报仇雪恨，可是没想到跟对方的差距更大了，简直是不可逾越的一个鸿沟，他们感受着徐阶身上如山如海的恐怖气息，认为这一定一场梦，而且还是个一个大凶之梦。

　　　　这个时候，雷海呼啸而来，将两个人淹没，两个人化为飞灰，惊呼声戛然而止，两个人竟然丝毫没有起到阻挡的作用，顷刻间身死道消。

　　　　那雷海灭杀了两个人，更加的澎湃，一个浪涛翻天而起，继而凝结为八色的沧海叠浪拳，散发着永恒不朽的味道，朝着那血色巨掌轰了过去。

　　　　在血色巨掌落地之前，轰在了血色巨掌之上，轰，一声天崩地裂的巨响，血色巨掌，四分五裂，向四外飙射。

　　　　这碎裂的血色巨掌，就好像真真正正的血肉之躯一样，碎裂的时候，竟然有鲜血在流淌。

　　　　这鲜血竟然有强烈的腐蚀性，在这鲜血的腐蚀性的作用下，徐阶的雷光拳头千疮百孔，最后砰的一声，轰然爆散，与漫空的鲜血，同归于尽。

　　　　”废物！“看着自己的血掌崩溃，玄阴老祖的法体恨恨的骂了一句，他实在想不到，他费了不少心力提拔的两个手下，这么不中用，不但没能阻拦对方，而且还在顷刻间，就把性命丢掉了。

　　　　”老魔头，不要着急，下一个死的就是你！“遁光闪过，徐阶已经来到了玄阴老祖的法体近前。

　　　　一声怒吼，永恒雷身进一步激活，他双拳舞动，滔天的愤怒与仇恨，化为山呼海啸般的拳头，朝着玄阴老祖的法体倾泻了下去。

　　　　”哼，大言不惭！“玄阴老祖的法体一声冷哼，双手舞动开来，一只手银光闪烁，一只手幽光沸腾，与徐阶展开针锋相对的对攻。

　　　　徐阶每一拳轰出，都有雷光喷薄，雷声呼应，此刻的徐阶简直就是雷神转世，威猛无俦。

　　　　玄阴老魔的法体，每一拳轰或是大气磅礴，仙风道骨，或是诡异绝伦，邪气凛然，在绝世的矛盾中，绽放出绝世的战力，他是魔也是仙。

　　　　三个呼吸，二者就较量了千百记，砰砰砰的迸爆声响个不停，雷光如海，银光与幽光纵横天地。

　　　　轰，两个人又是一记碰撞，前所未有的强烈，恐怖的威能以两个人碰撞的拳头为中心，向四外的虚空激荡，无形的波动，竟然化为有形的浪涛。

　　　　在这浪涛中，两个人被彼此的巨力轰击得倒飞而回。

　　　　”好强！“倒飞中的徐阶，感受着玄阴老魔法体的澎湃战力，情不自禁惊呼出声，他没祭炼成永恒雷身之前，根本无法感知玄阴老魔的法体有多强，此刻却感知的清清楚楚，越是清楚，越是心惊，只能用渊深如海来形容。

炼精化气秘法

　　　　一、該法繼承和發展了傳統丹道功

　　　　傳統氣功一般不是打命門內福В�而是打會陰。如道家正宗丹道功從下丹田練起，打開陰蹺庫，然後走任督二茫�迴圈。而且小周天那個督茫�走的不是外面，而是走的脊柱裡面，這樣就把先天氣的資訊量直接通過督茫�上升到頭部。頭裡面藏神，生殖系統陰蹺庫這兒藏陰精。精氣是物伲�性的先天混元氣，全息性比較強，意識裡面神的全息性比較強，神和精氣結合到一起，能強化人的全息性。所以一般道家丹道功要打開陰蹺庫這個內福А５�是那樣打有很多困難，道家練丹派那樣練成功的也很少。為什麼呢？如果練己築基的功夫不純，意識的穩定性不夠，精氣一充足就可以化成後天濁精，這樣全息的氣就凝固成有形物伲�而散掉了。說後天的精是濁精，但過去練功為什麼又那麼看重精？因為精是無形的先天混元氣眾多的資訊變成的有形物伲�，精丟了，先天混元氣也就流失了。（說到了點子上，透徹得很。

　　　　傳統丹道功講了很多功法，但不直接講功決。明朝之後出的《伍柳仙宗》已經寫得很詳細，而民國初年的趙避塵寫的《性命法決明指》則更系統、更詳細，但是成功者非常少。趙避塵說要度八百弟子，可他的弟子們哪個修成了？采小藥結小丹。采大藥結大丹，然後出陽神，然後再怎麼怎麼。。。。。。他都講得很清楚啊。還不要說他的弟子們，他自己也洠�修成嘛！枺�北有個趙**師，不知道是不是他哥哥，看來已經修到一定程度，但還洠�修到最後一步。什麼道理呢？並不是懂得了方法就解決了問睿�，關鍵在於意識修煉，也叫練己築基。過去講，未練還丹先練己。練己築基不純，得了丹決也解決不了問睿�。說句不客氣話，並不是每個人都能往高層次練。這句話不是說哪個人不能練，是說不是每個人都能做到意志非常堅定，不為各種影響和刺激所動。若做不到這一點，知道了方法也洠в谩Ｋ�以過去老師經常出各種難睿秊殡y徒弟，一年二年甚至十年八年不教口訣，磨徒弟的性子。磨性子就是練己築基，練意志力。洠в幸庵玖Γ�練功就不能堅持到底。有的人下定了決心，可一碰上事馬上就變了樣。所以練意志得從事上練，心不動，我定下了要幹什麼，我必須幹。（定是過來人才說得出這話

　　　　趙避塵的《性命法訣明指》寫得很清楚，但他的弟子們並洠в芯毘伞Ｒ驗橄碌ぬ锏臍饬晳T于往下走，它一充足，就會自發地生精；一變成精，就可以通過生殖器官往外跑。智慧功一開始不練下丹田，直接練中、上二田，也是為了解決這個弊病。人體混元氣有埽�體混元氣，髒真混元氣，意元體混元氣。以前我們通過意識加工來形成全息的混元氣，直接用外面的混元氣來充養身體的混元氣，這樣有它不足的地方，所以，我們要打開命門福А９湃藳＇談到過命門內福А＿^去練周天功的的經茫�周天，大周天通了之後，要打開玄牝之門，這似乎是命門內福В�但又不是它。命門這個位置被古人稱為混元神室，生殖器官在胎兒期就處於那個位置，所以命門內福�同樣有先天混元氣的氣場。這個內福П淮蜷_後，腸胃裡面食物的混元氣會受到命門內福�先天混元氣更好的混化，而且被直接送到脊柱、神經裡面。這是一個很關鍵的內容。先打開先天的根本福В�把內在的精氣充起來，裡邊有了本錢，再吸收外邊的氣就容易。我們現在已經有了吸取外界混元氣的基礎，等我們打開命門內福п幔瑢�來還要進一步打開外福А＃�無內景孰能言此）

　　　　修真證道該法的特點和意義：（在下不是故意賣關子；因為不了解其意義；方法就會打折扣；因為心理上重視不夠；真意就難動；也就浪費了這位異人的苦心。）

　　　　二、真正地解決了〃氣貼于脊〃的問睿�《心會歌》講有三主三賓，腰脊是第一主宰，喉頭是第二主宰，心地是第三主宰；丹田是第一賓輔，掌指是第二賓輔，足掌是第三賓輔。這裡的第一、第二、第三講的是練功的步驟。第一步要以腰為主宰，用丹田來輔佐腰。用丹田來輔佐腰即氣貼于脊……把丹田氣收到腰部，賓和主結合到一起。《心會歌》說第一主宰是腰脊，可是我們在練功時，首先是神做主宰。其實這兩個並不矛盾。《周身大用論》講：〃一要心性與意靜，自然無處不輕臁�；二要遍體氣流行，一定繼續不能停；三要喉頭不要拋，問盡天下眾英豪；如詢大用緣何得，表裡精粗無不到。〃第一要點是精神要靜，精神安靜後去統帥身體。這是以神做主宰。這兩個歌訣講清了練功的前後次序關係。從整體來講，應該是神做主宰，精神既要靜，又要集中。神怎麼主宰形體？意念一動，形體就動。但這需要一個過程，因為一開始意念做不了主宰。我們在日常生活中有這樣的體會，意念一想手動，手就動了，但是洠в畜w會到身體裡面是怎麼邉拥模�那就不是有意識的自覺的動。要做到有意識的自覺的動，那就需要練。怎麼練呢？一開始做不到用神主宰身體。那就用腰做主宰。歌決中講腰是第一主宰，丹田是第一賓輔，這個第一主宰不是第一重要，而是講從練功步驟上首先要練腰做主宰。腰主宰形體得通過氣，這就需要把氣和腰結合起來，也就是要氣沉丹田。練靜功要氣沉丹田，練動功也得氣沉丹田，氣沉丹田後再和腰脊結合起來。〃腰脊是第一主宰，丹田是第一賓輔〃就是這個意思。氣向丹田集中需要意守丹田或氣沉丹田，但氣怎麼和腰結合起來？怎麼氣貼于脊？怎麼斂氣入骨？有人說一含胸即可做到。哪有這麼簡單！儘管古人把腰和丹田問睿�作為一個訣福е赋鰜砹耍�象太極拳歌訣裡面就講了這個問睿�，但是洠в忻鞔_講怎麼解決它。（先講武道；從武道通仙道；實際是比較保險的一條路）

　　　　修真證道

　　　　關於怎樣把腰和丹田氣結合起來的問睿�，清朝雍正和乾隆時代的萇乃周寫的《萇氏武技書》闡述得比較細緻，該書在武術界也比較受人推崇。《萇氏武技書？聚精會神氣力淵源論》（聚精會神是日常普通用語，但在氣功和武術中卻是關鍵名詞。〃聚精會神〃是氣力的淵源，聚精會神之後才會有氣力）中有這麼一段話：

　　　　〃神者，氣之臁�明也，是神化于氣，氣無精不化，是氣又化于精矣。蓋人之生也，藉先天之神以化氣。積氣以成精，以成此形體。既生以後，賴後天水谷之津液以化精，積氣以化神。積氣化精，結于丹鼎，會于丹庭，臁�明不測，剛勇莫敵，為內丹之至寶，氣力之根本也。故氣無形，屬陽，而化于神；血有伲�，屬陰，而化于精。神虛，故臁�明不測變化無窮；精實，故充塞凝聚，堅硬莫敵。神必借精，精必附神，精神合一，氣力乃成。夫乃知氣力者，即精神能勝物之謂也。無精神，則無氣力矣。武備如此，惟務聚精會神，以壯氣力。但不知精神何以聚，神何以會，是殫畢生之心力，而漫無適從也。豈知神以氣會，精以神聚，欲求精聚神會，非聚氣不能也。聚氣之法，將谷道一撮，玉莖一收，使在下之氣，盡提于上，而不下走。采天地之氣，盡力一吸，使在上之氣，盡歸於下，而不上散。上下凝合，團聚中宮，則氣聚而精凝，精凝而神會，自然由內而達外，無處不堅硬矣。即南林處女所謂內實精神之說也。但須練之于平日，早成根蒂，方能用之當前，無不堅實。不然，如炮中無硝磺，弩弓無弦箭，滿腔空洞，無物可發，欲求勇猛疾快，如海傾山倒，勢不可遏，必不能也。此練形練氣之最緊者，謹之秘之，切勿妄泄，以遭天譴。〃

　　　　下面作一簡單解釋。神是氣的臁�明部分，用先天的神來化氣是人們生來就有的生命活動。氣足後將化成精。後天的練功是要〃聚津成精，煉精化氣，煉氣化神〃。先用津液化成精，然後把精化成氣。最後再把氣化成神。精神合到一起，才能有氣力。氣力就是精神能夠作用到物上來。只有聚精會神，氣力才能壯。精怎麼聚，神怎麼會，都有方法，不知道方法不行。方法是：採用腹式呼吸，吸氣，肛門收縮，陰莖往裡邊收，把天空之氣往下聚，上下相合集中到中宮。聚精會神這個方法是練氣練形最緊要者，要謹慎地保存它，千千萬萬不要洩露出去，否則老天就會懲罰你。

　　　　萇乃周講的撮谷道、收玉莖即前陰、後陰往上縮提。其實關鍵在於會陰。古人研究不了那麼細，一般寫書都是講前陰、後陰往上提，只有極個別的書提到〃提月罡（即會陰）。所以怎樣把氣聚起來和腰相結合，萇乃周也洠в兄v清楚。儘管民間氣功提過〃把前田氣並到後田氣〃，但洠в兄v怎麼並。（武術氣功有五丹田之說，即上丹田、中丹田、下丹田、前丹田、後丹田。肚臍裡面叫中丹田，心口下面、肚臍上面叫上丹田，肚臍下面到關元部分屬下丹田，靠肚臍這兒叫前丹田，靠命門那兒叫後丹田。〃把前田氣並到後田氣〃不是指〃把先天氣變成後天氣〃，而是指把前丹田的氣並到後丹田。）

　　　　直腿坐放鬆法對此講得很清楚。直腿坐放鬆法的要領就是吸氣時前陰、後陰、會陰上提，隔肌下降，都往命門那兒歸，同時肚臍也往命門那兒收，這樣既有上下之氣彙聚于中宮，又有把丹田氣和腰脊結合起來，把前田氣變成後田氣。再加上發音法後，顯得更加完善。它看起來很簡單，但是已經全面解決了古人們所要解決的問睿�。古人講的那些枺�西還不夠全面、深刻，卻被視為至寶而〃謹之秘之，切勿妄泄〃。而直腿坐放鬆法不僅全面繼承了古人的枺�西，而且變得更加完善和系統。所以同志們�