媸佟裁础盎频塾说梅缮敝喙痔福苍皇鄙跸旧稀Ｆ涫嫡嬲姆恐惺跏欠炊�****、频交的，要讲究在“正确”的时间、“正确”的地点，用“正确”的方法与“正确”的异性相交合，以此来修身养命。
第二是服食，又叫“饵药”，就是通过吃一些特殊的东西来调节身体机能——当然啦，这只能修命，不能修性。这种修行法门也分很多种层次，最虚妄的就是服食仙丹，号称可以白日飞升——裴玄仁说那只是扯淡罢了，仙人若有丹药可服，自己就先用了，岂会授予凡人？次一等的是自己炼丹，不过吃死的几率非常之大；比较靠谱的是按照中医理论，服食一些补品，多少能对身体产生些好处；最下等是吃些莫名其妙的玩意儿，比如说饮尿……也不知道谁告诉他们吃那些东西可以延年益寿的，也不嫌骚得慌……
此外，辟谷也勉强可以归于这一类，只不过不是吃，而是不吃。就理论上而言，修命到一定程度，自能吸纳天地灵气，对于凡间饮食的渴求将逐渐减少，直到成仙以后，那就彻底不用通过消化系统来吸取养份啦。而在身体机能还没有什么改变的前提下，就先想靠节食来调整内分泌，哪怕不饿死，也会饿个半残，营养不良是必然结果。
据说汉初的留侯张良就是这么长年节食，不但没能强身健体，反倒三天两头的生病。刘邦驾崩以后，吕后特意把张良召来，强迫他吃东西，说：“人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎？”张良这才被迫恢复正常饮食——要不然他早挂啦，活不到六十来岁。
第三就是幻术，又名“役鬼”。就表面上看起来，能够与鬼神相沟通，甚至驱使鬼神做工，其实不过是撷取和掌控残存于世间的各种意识片断，从而迷惑他人心志罢了。幻术可以辅助养性，同时当你本身修心达到一定程度后，则各类幻术自可随心而用。等到了仙的阶段，自己于虚无中新造个假世界出来都跟玩儿一样——好比刘累那片“御龙池”，不仅仅看得见，而且摸得着，还能自然演化，对于凡人来说，这种假跟真也没有什么区别。
而刘根就是运用幻术的大家——当然是指“炼真”期而言，而已达“结丹”期，眼瞅着就能飞升成仙的张巨君、裴玄仁之流，就算不主修幻术，真耍出来也比刘根要强。说白了，小学里的算术尖子，怎么也没法跟普通高中文科生比数学题。刘根也就能欺负欺负德智体美劳全面发展，但各科都不满分，还比他低两年级的张禄而已。
所以张禄觉得刘根使出幻术来，自己未必能比得过，但坚定心智，只求自保，应该也不至于输喽。他虽然痛恨刘根的无行加无耻，但倘若对方已经达到裴玄仁之类的水平，那再怎么愤慨，也是不敢当面叫板的。可是没想到刘根“役鬼”不能使他磕头认输，后退一步，竟然放出了熊熊烈焰来，张禄当场就傻了——我靠老子可还没修到“入火不焦，入水不濡”的境界哪，咱还是凡人之躯，就扛不住这种大招啊！
他右手执剑，左手在袖子里扣着那张“宵遁符”，本能地就将真气注入，然而……屁用也没有。裴玄仁当日授符的时候说得明白，既名“宵”遁，这玩意儿就不是在光天化日、朗朗乾坤下使用的，你得先找一光线较暗的地方，躲阴影里，然后才能生效。这如今虽是黑夜，但在帐中，本来四周就摆着无数大蜡，这会儿更腾起了一圈儿烈焰，张禄整个人都沐浴在光明之中，哪儿能找得出来什么阴影啊？
心里一怕，神智便乱，他差点儿就真要开口求饶了……而且火圈外也适时想起了刘根的冷笑：“汝不请成，更待何时？”
其实这话听着貌似强硬，在刘根来说已经做了一定让步啦——终究他没料到张禄这么刚烈，见到自家老爹的幽魂被缚，不但不跪，反倒挺剑想捅自己，他刘君安游戏天下百余年，就从来没见着过这么穷横的小年轻。而且这是在曹操面前，又揭出来张禄亡父也是高官，自己倘若过于咄咄逼人，必然会引发曹操的恶感——人屁股就坐在官僚的位置上，必然更同情于宦门出身的张禄啊。所以他才说“请成”，意思是求和，虽有“求”意，关键在“和”。
这比要张禄当场跪下来求饶，已经宽宏大量多了。
在刘根想来，小子你这回傻了吧，还不赶紧的道歉，我也就不为己甚，趁便表现出高人的宽广心胸来，则曹孟德必从此高看自己一头。一则他多少也懂点儿观风望气、占卜休咎，知道曹操此人前途无量，自己终究只是个地仙而已，真恶了当权之人，未必能有好果子吃——如今兵权在握的兖州刺史曹操，可跟当日那位颍川太守史祈不可同日而语啊。再说了，张禄虽为后辈，他师父是裴玄仁，道法不知道比自己精深了多少倍，这打狗么，总也得看主人的脸色。
所以我给你个台阶下，小子赶紧求和吧。
然而话音才落，忽见火圈里的张禄把牙关一咬，眼睛一闭，脖子一缩，仍然挺着长剑，竟然不管不顾地又再朝自己冲了过来！刘根不禁心里就是一哆嗦——这小子难道真的疯了不成？！被迫再次退步……
张禄之所以胆敢冒火而出，一是因为心里有点儿慌，没听明白刘根话语中的“请成”之意，他倒是想退缩，可要跪下来告饶，未面太过屈辱——士可杀，不可辱！再说了，你丫这火圈儿箍得实在太紧，我要真跪下来，水平面上身体所占的范围必然增大……那就不仅仅挨烤啦，真会被火给燎着的！
可是一想到“士可杀，不可辱”的古训，张禄却不禁脑子里转开了圈儿——刘根真敢当着曹操的面杀我？我要不求饶，他就真能把我烤乳猪喽？终究这儿曹操才是主人，而我是主人请来的客人，别说烤死我了，哪怕烤个半残，你得着曹操同意了没有？他刘君安修成地仙，无病无灾，还得长寿，自可游戏天下，干嘛偏偏要跑曹操这儿来？若说无求于曹操——比方说美食美婢，各种享受，或者仅仅为了宣扬自家的名声——跟自己似的偶尔路过来瞧一眼也就罢了，何必通过张邈引荐，正式得入曹营？既然如此，他敢不得着曹操的同意就随便杀人吗？
再往深一层想，大帐中诸宾会坐，他就真敢纵起火来？火光一闪，怎不听闻曹操等人，还有守卫的兵丁、侍奉的仆役惊呼？他们应该立刻找水来浇灭火头才对啊——谁知道你这是什么火，会不会延烧开去，威胁到主人和宾客？甚至直接把十万大军全都给燎了，提前上演“火烧赤壁”……
难道说，这火圈儿其实也是幻术？那是刘根侵袭了自己的心神，让自己误以为真有火跟那儿烧，并且还感觉疼痛，似乎一时三刻就会被烤成焦炭了。若这是真的火焰，除非刘根同时迷惑了曹操等人的心神，让他们瞧不见……但就这顷刻之间，他真能对那么多人同时施法吗？这种可能性确实存在，但几率并不是很高啊。
老子断然不能让这混蛋得逞！当下张禄一咬牙关，就打算拼了算了——真要是假火，我必能顺利突出；若是真火，我就带着火烧遍整个帐篷，你还能不赶紧收法吗？你打算把曹操等人也全都一窝端了吗？！
所以张禄仅仅一个愣神儿，随即挺着剑就继续往前冲，果然被他顺利突出火圈——他猜得不错，那还真只是幻术而已。刘根傻了，被迫连连后退，可是随即就觉得背后一软，撞到了帐幕上——已经退无可退啦。
耳旁传来张禄的厉声斥喝，还有曹操等人的叫声：“勿伤刘先生！”刘根就觉得脸上火辣辣的——今天这丢人可丢大发啦，若不能立刻擒下这小子，我再无颜面寄身曹营！最后一招，瞧你是不是还能够躲得过——
当下真气朝外一吐，直透张禄额上神庭穴。众人就瞧着张禄抽剑要刺刘根，可是往前迈了两步，骤然停顿，才刚呼唤：“勿伤刘先生！”张禄却又再次前突，逼得刘根一直退到了帐幕边儿上，然后莫名其妙的，张禄又停步了……
张禄为啥又停下了呢？这回他没再见着什么烈焰狂舞、火舌漫卷了，突然间眼前一黑，等再敞亮的时候，竟然发现身在一片旷野之上。张禄当场就懵了，心说刘根是自知挡不了我，所以把我给瞬移走了吗？他倒挺厉害啊，想当日张坚摄我上中鼎的时候，也得挟着我走，他可碰都没能碰上我，就能把我给弹飞喽？
然而这是把我给移到哪儿去了呢？正打算仔细观察周边景物，判断一下究竟在哪儿，突然之间，身前不远处凭空显现出一个人影来。张禄定睛一瞧，这人打扮可挺奇怪哪，只见他头戴平天冠，却无垂旒，身穿黑色镶红边的深衣，玉带横腰，下系蔽膝，蔽膝上还绣着些华虫、宗彝﹑粉米﹑黼黻等各种图案。
张禄心说这儿怎么蹦出来了一位王爷？而且如今官方规制是德从于火，服贵于黄，诸侯王的祭服也应该以赭黄为主色调啊，怎么搞得黑漆漆的？这得是水德王朝的装扮吧？要不然是前汉，要不然是秦朝？
我靠，那姓刘的混蛋不会搞得老子又穿越了吧？他竟然有那么大能为吗？！
正在发愣，就见对面那王者装扮之人双手捧着一块玄圭，迈步而前，森然开口道：“吾，泰山府君也，汝今已死，可随吾去，休在人间为祸！”
张禄瞪大了双眼，心说不会吧，还真有泰山府君这路货色吗？
泰山府君，顾名思义乃是泰山之神。不知道从什么时候开始，民间纷传，说人死之后魂归泰山，所以原本清修的山神，就因此而担负起了管理鬼魂的重任。一直到后来佛教大肆流行，十殿阎王才从泰山府君手里抢走了死灵老大、地狱总管的职位，后者则改称东岳大帝，虽然仍旧号称主生、主死，其实就光剩了个空头衔。
张禄曾经问过裴玄仁，说这世上有仙有鬼，那么有没有神呢？裴玄仁说：“万物皆有灵，乌得无神耶？”举凡高山大河，受天地灵气孕育、日月光华普照，都能生出神灵来，不过这些所谓神灵大多无知无识，其实保佑不了一方平安——能保住自己就算不错喽——官方和民间的各种祭祀，那都只是骗人的鬼花样而已。
所以说泰山也有神，这张禄信；泰山之神能够幻化出人形来，好吧勉强我也能够接受这种设定。可是……真会有泰山府君，并且专管亡魂吗？
泰山府君仿佛是看穿了张禄的心思，不禁冷笑一声道：“汝不信吾，可试来看。”说着话把手一挥，就见他和张禄之间的地面突然塌陷，露出一个深不见底的孔穴来，而且隐隐还有红光透出。张禄探头朝下一望，我靠，好恐怖！
只见地穴深处是通红、翻滚的岩浆，岩浆之中有无数焦烂的骸骨在沉浮、挣扎。他们已经没有了唇舌，但似乎都在嚎叫，而且一当张禄定睛望去，就觉得那惨厉的嚎叫声从自己耳鼓侵入，直透脏腑——这惨叫还如同利剑一般，仿佛要把自己体内器官、骨肉全都彻底搅碎似的！
“汝在世间，可有杀戮？”
泰山府君的话语声就夹杂在这些惨叫当中，也直刺张禄心灵。张禄不禁就想起了当日为救一名险些被辱的女子，挺剑捅穿了的那名盗匪了，不自觉地脱口而出：“有。”
“既有杀戮，当入此穴，受烈焰焚烧之苦，以赎生时罪愆！”
张禄不禁打了一个冷战，随即强自凝定心神，抬起头来，盯着泰山府君的面孔，一字一顿地问道：“你听说地狱变相吗？”
第二十九章、我来造个塞博坦
中国上古其实并没有地府的概念，这玩意儿是后起的，从泰山府君管理鬼魂之说，可考的始于东汉，便可得见一斑。后来无论官方还是民间，都普遍的把地狱交给十殿阎王管，那得到唐宋以后，是佛教大行其道的结果。
阎王本出自印度神话，后来被纳入佛教系统。阎王是阎魔罗王的简称，阎魔罗也可以音译成夜摩耶摩、琰魔逻阇、焰摩逻阇，等等，据说他是阴间主宰，掌管亡灵的生死轮回。在传入中国以后，跟泰山府君之类的传说相结合，于是地府就不仅仅是地府啦，进化成了地狱，既管逮捕和审理，也管拘押和处刑，兼管轮回。大概因为中国人太多，还生怕一个阎魔罗王管不过来，生给拆成了十殿阎王，外加全班的判官、鬼卒。
佛教因为讲地狱，讲轮回，所以对阴间的描述非常详细，就理论上而言，那是为了劝善，为了告诫世人不得做恶，甘心承受此世的因果。所以逐渐产生了一门特殊的绘画类型，叫做“地狱变相”，专门描绘十八层地狱的状况。最有名的就是唐代吴道子所画地狱变相图，据说�