龙战野- 第19部分

　　　　但他根本料想不到，张坚带他升到天上，竟然会看到这么一番场景……

　　　　话说张坚才说要带他上天，便一抬右手，揽住了他的肩膀。就跟当日从雒阳宫城摄他到中鼎去来似的，张禄就觉得身子一轻，耳畔风声呼呼，随即眼前景物大变。上天看起来比在地面上使“缩地术”还要简单得多，只是一眨眼的功夫，他们就到了——或许由此也可推断出来，天上世界并不在这个宇宙之内，否则按照日行千里的速度，估计登月就得狂走一整年。

　　　　张禄眼前一花，随即恢复了视力，就见所在处是一片普普通通的旷野，远方有延绵不绝的高山，一轮红日悬挂在山巅，近处则是一个大池塘，象是人工开凿的，占地约摸一百多亩——池塘之水，分明来自远山，河流蜿蜒曲折，从侧后方向注入。

　　　　他忍不住转过头，瞟了张坚一眼，那眼神分明是说：“你确定这是天上？咱们还在地上吧，这是到了登天的传送点了吗？”

　　　　张坚淡淡一笑，抬手一指：“且看。”

　　　　张禄循着他所指的方向望去，只见在池塘一侧搭建着几间小屋，泥土砌墙，茅草盖顶，样式既古朴又简陋。要说这是仙人所居吧，未免太过平凡了一些；要说这是地上的传送点吧，偌大一片旷野，怎么可能不被凡人发现呢？咱们究竟到了哪儿了？

　　　　可是就在这个时候，他突然察觉到小屋旁边似乎有什么东西在活动。定盯一瞧，原来那东西是黄褐色的，而且表面粗糙不平，所以乍一见还以为是个土堆。然而注目之时，这“土堆”突然间动了起来，先是猛地扬起，然后在空中做一曲折，随着水波荡漾而缩入了池塘内——不对，这东西是有根的，原本就有一部分在水面之下。

　　　　“那是什么？”张禄心中若有所料，不禁瞪大了双眼。

　　　　“是龙，汝适才所见，龙尾耳，”张坚捻须笑道，“此处即名为‘御龙池’，中育神龙二尾。”

　　　　张禄惊骇之际，终于问出来了：“这是天上？”

　　　　张坚点点头，随即又摇头：“不过天上之一隅罢了。”

　　　　说着话，他就率先向那几间小屋走去，张禄满肚子的疑问，只好一边儿观察四周状况，一边儿紧随其后。逐渐接近小屋，忽见其中一间屋门打开，迈步而出一人……也或许是一仙？那仙看容貌大概三四十岁，额头宽广、鼻梁高耸，三绺长髯在胸前飘拂。他身穿一件半长的袍子，下襟才过膝盖，光着两条腿，赤足未穿鞋，手提一根竹杖——看这打扮，不过是个普通的乡下农夫啊。

　　　　然而张坚对这位农夫却非常恭敬，远远地就作一长揖，口称：“拜见天公。”

　　　　“天公”？张禄不禁吓一大跳，所谓天公那就是老天爷啊，搁后世就是玉皇大帝啊！玉皇大帝穿成这样？你蒙谁哪？！

　　　　他正跟那儿发愣，满心的不相信，就见天公略一抬足，也不知道怎么的，竟然相隔四十多米的距离，瞬间就到自己身前，然后抬起竹杖来朝自己一指：“此子为谁？”

　　　　张坚介绍说：“即我前日与天公所言，密县张禄张伯爵是也。”随即转向张禄：“此为天公，仙人之首、天上之主，亦吾恩师太素真人之师也，可来谒见。”

　　　　张禄本能地膝盖一曲，就打算跪下，却被天公拿竹杖轻轻一敲小腿，就此跪不下去。只听天公说：“天上不行凡间之礼。”随即问张坚：“此子尚未得道，缘何带来见我？”

　　　　张坚正色回答：“此子遇祟。”

　　　　张禄并不清楚自己在嵩山法王寺里撞见的究竟是什么玩意儿，法镜和尚说是“魔”，但那本是佛教传入以后才有的概念，指一切修行的阻碍，在内是心魔，在外是外魔，还有什么天魔、恶魔之类。凡间道家觉得这概念挺好使，就也将之导入自身修行系统，但看起来，天上的仙人们还并没有那么与时俱进。

　　　　中国传统只有鬼、怪和祟的概念。所谓鬼就是死人，后来引申为一切虽死而尚能在世间以不确定方式存在的异类；所谓怪，《说文》上的解释很简单，就是“异也”，指一切不能被归入鬼的特异存在。那么祟又是什么呢？《说文》释为“神祸也”，本意是指鬼神降至人间的灾祸，后来泛指一切比鬼怪更无可名状，更无法归类的异物。

　　　　当下张坚让张禄把他的遭遇又陈述了第三遍，天公听了，依然是面沉似水，毫无表情，嘴里只说：“以此而论，当为此子。”转向张坚：“汝欲如何？”

　　　　张坚回答说：“既可确定为此子，吾故引其来谒天公并缴令也。”

　　　　天公一甩袖子：“此子尚未得道，便来天上，又有何用？且去，勿扰我清静。”一转身，这人瞬间就又穿越到小屋门前去了，然后进屋，关门。

　　　　啊呦，这算是吃了闭门羹了吗？张禄望向张坚，张坚耸耸肩膀：“既天公如此说，汝且随我折返尘世，加紧修炼吧。”

　　　　“别介啊，”张禄不禁叫唤起来，“这真是在天上？刚才那个真是老天爷？这究竟怎么一回事儿，你不能什么都藏着掖着，还催我修仙哪！”

　　　　张坚“呵呵”一笑，张开双臂，头颅左右一摆：“此天上景物，与汝设想不同么？”

　　　　张禄说不同大啦，就算没有什么紫阙仙庭，起码来个朗山秀水啊，你瞧这远山也不见得有多高峻，近水也不见得多有清澈，光若隐若现一条龙尾巴，你就想让我相信这是天上世界？真要天上是这样，我修仙还有什么动力啊？除非——“这一切都是假的！”

　　　　张坚微笑着点点头：“汝之洞察力果然不凡——不错，这一切都是假的。”随即想了一想，又说：“其实对于仙人而言，凡间一切才是假的，而汝尚为凡人，故此在汝眼中，这天上一切都是假的。”

　　　　道理解释起来其实也很简单，仙人本就可以随心所欲地创造或更改自己所处的环境，所以就往往产生出两个极端：一是按照自己设想中最美好的景物来创造在天上的居所，紫阙仙庭、郎山秀水之类，其实在天上世界也是存在的，某些仙人就喜欢那样；二是按照自己在凡间生活过的景物来创建天上居所——比方说这天公所居的“御龙池”，就是他凡人生涯中某一片段的再现。

　　　　张禄听到这儿，心中不禁微微一动，追问道：“你说这池中养了两条龙？”张坚微笑颔首。张禄再问：“这天公……得无姓刘乎？”

　　　　张坚不禁“哈哈”大笑起来：“汝得之矣！闻弦歌而知雅意，卿之谓也！”

　　　　张禄心道竟然是他——

　　　　古书上曾经记载过夏朝有个人名叫刘累，可能还是刘姓的老祖先，这人曾经向世代传承的“豢龙氏”学习过养龙之法。后来夏后孔甲得着一雌一雄两条龙，就派刘累去养，并且赐姓“御龙氏”，把豕韦的后裔一族封给了他。只是这御龙氏的技术有点儿不过关，没过多久就把雌龙给养死了，他也心大，直接把龙肉剁吧剁吧，做成菜献给了孔甲。可是纸里终究包不住火，等到孔甲前来视察，要看看两条龙的状况，刘累瞒不下去了，只好卷铺盖跑路——据说是逃到了鲁阳，后来还在那儿修仙得道，白日飞升。

　　　　可是谁能想到，这么一个不光光养龙技术不咋样，就连人品也不咋样，在历代的神仙传说中更是排不上号的家伙，飞升以后竟然能够当上“仙人之首、天上之主”，做了老天爷了！这真哪儿说理去……

　　　　貌似是看穿了张禄心中所想，张坚拍拍他的肩膀，耐心地解释说：“天上无长幼之分、师徒之别，唯贤是举，故此群仙公推刘累为主，号为天公。”指一指“御龙池”：“龙为神兽，据传女娲造人，伏羲造龙，然而人得生息繁衍，龙却日渐凋零，今天地间已无龙矣。昔刘累养死一龙，引为平生大恨，故乃造此幻境，以求心安耳。”

　　　　张禄心说还“平生大恨”？你要真的心中有愧，还能把雌龙烹了献给孔甲为食吗？

　　　　张坚笑道：“仙人之与凡人，脱胎换骨，无异于另一生命；天上之事，与昔日凡间所历，大概比汝前后两世的分别还要大。凡人即便圣贤，也没有不做错事的，一旦登仙，前尘便了，即便杀人无数，登仙后也都象做了一场大梦一般——自然，必须自己先得开悟，痛悔过往，否则是升不了仙的；而倘若仍过于执着于凡间的经历，同样升不了仙。如今的天公，汝不能当过去的凡人刘累来看。”

　　　　张禄心说那就是说这人已经改头换面，重新做人……啊呸，做仙了是吗？开口就问：“不知道张师的天上居所，又是什么样子的？”

　　　　张坚说我的家简单极了，也没有紫阙仙庭，也没有朗山秀水，不过是把修炼时的几间草庐搬来天上而已——估计裴玄仁登仙以后，也会跟我似的，光造个中鼎的幻境出来。“汝尚为凡人，在天上不可久处，我先送汝回去，待汝登仙之后，再去参观我家吧。”

　　　　张禄一摆手：“且慢！”一不小心就被你歪了楼了，你得先跟我说明白这究竟是怎么一回事儿。我碰上的那个“祟”，法镜和尚和裴玄仁都不知道是什么，你作为仙人反倒如临大敌，天公还因此说“当为此子”，我觉得这不象是什么仙缘哪，这有点儿恶缘的意思——你今天不给我说清楚明白喽，别想轻易打发我走！

　　　　张坚轻轻叹了口气，说我不跟你说明白其中缘由，本是为了你好，怕影响你修道之心，心若扰乱，那就必然登仙无望啦。可是你这小子确实特殊，魂魄来自于两千年后或者异世界，天生对修仙没啥**，也不懂得尊师重道……要是不提点一二，估计你这犟脾气上来，直接就放弃修炼，而偏要去红尘中试应那莫名其妙的谶谣了。

　　　　张禄说没错，你不要小看我发掘真相的决心，今天你非得给我说出个子丑寅卯来不可。

　　　　张坚微微苦笑，说好吧，随即伸手朝上方一指：“汝所遇之物，无可名状，暂名为祟而已，其来自于天外……”

　　　　附：《史记·夏本记》：“天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。”

第二十一章、修仙的动力

　　　　关于张坚向张禄所讲述的来龙去脉，根据张禄个人的理解，再添加上来自穿越前的一些基础知识、词汇概念后，大致是这样的：

　　　　升仙之后，原本的凡人无论在**还是在意识方面，都有了脱胎换骨的转变，居于广袤无垠的天界，没有生老病死，没有恩怨纠葛，尽享欢愉，福寿永年，其实根本就不需要什么领导者。据说前一代也曾以轩辕黄帝为尊，但黄帝虽然仙龄短于赤松子、容成子等辈，却德高望重，大家伙儿有事儿聚会的时候，得以列坐首席，仅此而已，可以算“仙人之首”，但还不是“天上之主”。

　　　　只是近三五百年以来——这是就地上时间而论的，天上的时间流转自然与地上不同，并没有日月运行（刘累居所悬挂的那一轮红日，也只是一个虚像而已），所以也不会有年、月、日的区隔——仙人们突然遭受到来自外界的威胁，所以被迫要推举一位首领出来，统筹诸事，以抗外敌。

　　　　倘若说地上和天上分属不同的位面，那么天上之外还有第三重时空，并且是就连仙人也莫名所以的时空。有的仙人揣测，天界是高于地上的（不是就位置而论），而这第三重时空则与天界等同，按照民间不靠谱的说法，就是所谓的鬼界、冥界或者魔界；另外某些仙人则认为，第三重时空更高于天界，失踪的盘古、伏羲、女娲，以及其后的黄帝、赤松子等仙，就是破碎虚空，又升入那更高一层界域去啦。

　　　　但是这第三重时空与天界之间，本来是并没有交汇的，不象天界和凡界那样，凡人固然不可能轻易登仙，仙人却可以随心所欲地去往凡界——张坚就是一个很好的例子。所以第二种揣测遭到最多的反驳就是：我等固然境界不到，无可再度飞升，那么古仙和黄帝他们，为什么就没想着回来指点一下后辈呢？又为什么会有异物从第三重时空穿来，威胁天界呢？

　　　　是的，大概三五百年之前，突然在天界各处出现了很多“天隙”，也就是通向另外一个时空的单向通道。这个通道对仙人们是不开放的，曾经有多位仙人尝试了各种方法想要入内勘探，却全都铩羽而归——要么压根儿就过不去，要么探出一只手，则手立化飞灰。然而却有一些无形无状，甚至连感应都很难感应得到的异物，通过天隙进入了天界。

　　　　就跟张禄在法王寺中的遭遇很象，仙人们发现了一些似乎根本就不存在的存在，而