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的方法。地形学是测量和绘制地图的一门科学，是把一个具有不同地势的区域以图标绘出来。 弗洛伊德借用这一方法，来表述他在长期临床实践中获取的心理学思想，来描绘他所认识的人的
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心理世界，以期揭示心理结构的基本构造，揭示各个心理地域或心理系统之间的联系。想象浩瀚的大海中那神秘的冰山吧。浮在海面的部分，与海之上的世界相接触，感知着风和日丽或电闪雷鸣；潜于海底的部分，神秘莫测，伴随着它的是无边的暗夜与无尽的幽蓝……而在这两部分之间，也就是被海涛不断抚摸或撞击的那一部分，是一个“中介”。向下，它诉说着外部世界的绚丽多彩、世态炎凉；向上，则私语着海底的暗流、幽深、光怪陆离。“中介”的身份或位置也是不固定的，涨潮时，它潜入水下，与海底部分合为一体；退潮后，它重见蓝天，成为了海面部分。这就是弗洛伊德的地图。 这就是“地图”上的三大区域：意识→前意识→潜意识。在弗洛伊德之前，传统的哲学和心理学，重视的是人的意识，虽然也研究心理层次及其相互关系，但仅限于“意识”
（也就是“能意识到的”）领域。 是弗洛伊德，犹如地质学上的探险家，第一次发现了冰山下的神秘，发现了人的心理世界中那一片广漠的幽蓝的“海底”。潜意识，以及我们后面要谈到的性本能，构成了爱洛斯人格的两大基石。人的内心世界是看不见的。 但是，为了认识自己，从古至今，哲学家和心理学家，都力图以看得见的图示来揭示看不见的心灵。柏拉图描述人的灵魂，有著名的“马车图式”
说。一驾马车，套着两匹马：一匹马外形丑陋，桀骜不驯，不顾一切地拼命地跑自己的路；另一匹马是良种的、贵重的，而且听从驾驭，善解人意。 驭者赶着这辆马车，奔向他自己所
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熟悉而那两匹马所不熟悉的目的地。 其难度之大、旅途之艰辛，可想而知。 在柏拉图的“马车图式”中，马车，象征着灵魂的理性部分；两匹马，则分别象征两个非理性的部分：高级的与低级的部分。关于马车的神话，表现出一个重要的心理学思想：人的认识活动不仅有感性、理性之分，而且还有理性与动机之分。柏拉图进而提出“灵魂二度说”
：理性灵魂（ｒａｔｉｏｎａｌｓｏｕｌ）与非理性灵魂（ｉｒａｔｉｏｎａｌｓｏｕｌ）。后者又可分为两个部分：高尚的与卑下的，正像神话中的那两匹马。显然，弗洛伊德“三部图式”的心理地形说，与柏拉图“一车两马”
的三位一体说，有某些方面的相似之处。可以说，柏拉图的灵魂学说，是弗洛伊德无意识理论的思想根源。后来居上。 与弗洛伊德相比，柏拉图的灵魂理论毕竟是幼稚的。 比如，柏拉图将非理性灵魂的“高尚的”与“卑下的”的两个部分，分别与身体结构一一对应：其高尚部分位于心脏，司高尚情操，如勇气、抱负等；而卑下部分则位于横膈膜以下，司原始情欲，为性欲和低级情欲的根源。如果说，将心脏视为思维器官，是受科学发展水平的局限；那么，将理性层次与生理结构一一对应，则有明显的机械、牵强之敝。 现代医学科学已证明，人的思维器官是脑而不是心脏。 那么，弗洛伊德的心理地形图，其三大分区，是否与大脑解剖的相关部位一一相对呢？
弗洛伊德在他的《自传》中曾谈到这个问题。 他说他试图把心理机制描述为一些相互联系的“系统”或“机构”。这些“联系”如何表述呢？只有借助一种可视的（实际上是想
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象出的）空间关系。 他说这种心理地形学的研究方法，与实际上的大脑解剖没有任何联系。 弗洛伊德的《释梦》对此谈得更直接：“我们将完全忽略心理结构也是一个解剖标本的事实，并注意避免从解剖学意义上来确定精神位置。”
弗洛伊德的研究态度是科学而严谨的。 他承认：在当时的条件下，要想在大脑皮层区找到意识系统的解剖位置，在大脑皮层下找到潜意识活动的解剖位置，都是不可能的。 所以他说“我们的心理地形学目前与解剖学无关。”
但这并不等于弗洛伊德否认意识、潜意识活动与大脑部位的紧密联系。 只是这种联系并非是机械的，并非像柏拉图所描绘的那种非理性与心脏部位的对应。 用心理地形学去理解的心理结构，好比一架显微镜或照相机，精神的位置类似于成像的点，这个点是在没有实物的空间之中。 地形图上的心理系统指的是心理空间；心理活动从一个系统移向另一个系统，指的是心理空间的移动，而非解剖位置上的变化。千万不要将弗洛伊德的“地图”当作了真的地图。 这是想象中的地图，这是心理学的组成部分。 冰山与大海的神秘正表现于斯。
２三楼入口处的警卫A任何比喻都是有缺陷的。为了弄清某个对象的真实面貌，我们不得同时借助几种比喻。大海里漂浮的冰山，形象地表述出潜意识与意识的区别及其相互联系，并颇为传神地描写出潜意识的幽深莫测。
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在弗洛伊德的心理系统图示中，有一个最为根本的概念：压抑（ｒｅｐｒｅｓｉｏｎ）。
为了弄清楚这个概念，也为了整体性地把握弗洛伊德的早期人格理论，我们只好换一种比喻来描述他的“心理地形图”了。压抑，同潜意识一样，也是得自于医疗实践。 弗洛伊德治疗精神性疾病，开始是采用“疏泄法”
，即通过与病人推心置腹的谈话，使患者疏泄自己的已误入歧途的情感。然而，在治疗过程中，这位医生渐渐发现，情感之歧途，亦即精神病症状，常常是压抑的苦果。 因此，精神病疗救的根本性任务，是通过精神分析，揭示种种压抑，并以判断活动取代压抑，这些判断活动最终导致接受或者谴责以前被拒绝的东西，因此，压抑得以消除。 正是基于这一认识与实践，弗洛伊德才将他的研究和治疗方法称之为“精神分析”
（ｐｓｙｃｈｏａｎａｌｙｓｉｓ）。可见，在弗洛伊德的学说中，“压抑”之说何其重要。《弗洛伊德自传》宣称：“我们可以把压抑看成一个核心问题，把精神分析理论的全部内容与压抑联系起来。”
对“压抑”的解说，已经不能再借用“海上冰山”的比喻了。 为了形象而真切地理解“压抑”
，您只好将人的心理结构或精神世界，暂时地想象为一幢三层楼房。在这个住宅楼里，最高一层住着心理家庭中的“当家人”——意识。 意识是高尚的、负责任的，它掌管着整个精神家庭，使之动作协调。 正是在意识的管辖和指挥下，人的精神活动才得以正常进行。弗洛伊德警告人们不可轻视意识，“意识正与生命相同，……我们若不借光于意识，将不免在潜意识心理学的黑暗之中迷失方向了。”
弗洛伊德一直没有放弃
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这样的愿望：即经由精神分析，使人的意识能把握住内在的潜意识心理世界。 也就是能当好这个三层楼的家。住在“意识”楼下的是“前意识”。我们已在“冰山与海面”的比喻中，界说了“前意识”的中介性与不确定性。 严格地说，前意识是属于意识的观念、思想，至少是曾经属于；但因为与目前的实际生活关系不大，或根本没有关系，便被逐出了意识的领域。不过它并未走远，而是留在意识的近旁。在意识活动过程中，属于前意识的观念有时可以“溜”出来，参与人的现实生活。设想一下，您正在书房里有意识地看书，您的太太突然走进来问您一个电话号码。 这号码曾留在您的意识中，但后来被储藏到“前意识”系统中去了。 也就是说，电话号码是在进行看书这个有意识的活动时，被挤到前意识领域中去的。现在，您太太突然问起，于是，呆在前意识中的号码，经一种毫不费力的记忆行为被召唤出来。 所以，前意识是意识附近的心理，它可以较快地、较容易地闯到意识领域中去。 在完成一定的使命之后，它又很快地回到它自己的房间。与前意识相比，坐在底楼的潜意识就不是那么循规蹈矩、安分守己了。在人的精神世界里，潜意识有极大的活动能量，它蠢蠢欲动，烦躁不安，它不仅具有原始性与冲动性，还有着非逻辑性、非时间性、非道德性、非语言性等特征。 它千方百计地想冒出来，每每想冲出前意识和意识层面，而直接地、赤裸裸地表现出来。然而，在一幢安宁的、正常的三层楼房中，意识和前意识的领域及其关系是稳固的。 意识，作为最高统治者，凭借
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并施展它的威力，控制着潜意识，让后者老老实实地呆在底楼，以此保证人的意识活动的正常进行。 人的记忆虽然能唤回前意识，却不太可能把原动的潜意识内容送到意识中来。无论底楼的潜意识如何蛮横或狡猾，都不太可能冲上三楼，不太可能侵入意识的房间。 这是因为：在三楼的入口处，有一位忠于职守的警卫。其实，这位警卫还是很和善的，至少对二楼的前意识们很客气。 警卫知道，前意识是这个大家庭中安静而守礼的成员，他们对意识的访问是有益无害的，因此，警卫一般不禁止前意识的通行。 但是，住在最底层的潜意识先生们，是一群未受教化的、爱骚动的分子。 他们经常吵吵嚷嚷，甚至打打闹闹，要通过警卫把守的楼梯。 而警卫的职责，就是阻止这些潜意识，叫他们不要打扰楼上的意识先生。 那些狡猾的潜意识分子，硬的不行就来软的。 为了溜到三楼，他们千方百计地伪装自己，把自己打扮成前意识的模样；或者，乘着夜深人静警卫因操劳过度而麻痹大意时，闯了过去。这位警卫，就是我们要讨论的“压抑”
，或者更准确地说，是对“压抑”作用的形象化描述。 压抑的心理作用，首先是审查。 弗洛伊德的人格理论，将潜意识的内容看作是非道德的、盲目的冲动，只求能达到满足，却全然不顾及这种“满足”会给主体带来灭顶之灾。 因而需要一位“警卫”来对潜意识加以控制，具体地说，说是对想冲上三楼的潜意识进行审查。一般来说，潜意识是无法进入意识层面的；而前意识则可以在符合一定规则，并经过审查制度的考核之后，顺利地
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进入意识层。 所以，潜意识为了进入意识领域，为了满足一己之冲动，常常借着自己与前意识的某种类似或某种有密切联系的观念形式，把自己的强度转移过去，掩盖自己，使自己成为前意识的衍生物。 由此，人格结构中的审查，就有了双重任务：首先是审查潜意识本身；然后是审查潜意识系统在前意识中的衍生物。审查的目的，是为了压抑。 那些被认为是违反伦理，是不能被社会所承认或赞许的心理趋向，将被重新打入或逐回潜意识系统。 在弗洛伊德看来，意识对于来自外界的种种刺激，可加以选择，倘若遭遇不适宜的甚至危险的刺激，人格主体通过逃避就能免除。 但对于来自内部的潜意识冲动，经过那位“警卫”的审查选择后，如遇不适宜或危险的，则无法逃避，唯一而根本的措施就是压抑。审查有两道，压抑亦分两种。第一种是“原始压抑”
（ｐｒｉｍａｌｒｅｐｒｅｓ－ｓｉｏｎ）。它拒绝代表本能的心理概念进入意识，因为这种原始压抑使潜意识无法通过特定的对象达到或实现满足，并且使这些对象概念只能长久地封存于潜意识系统中。 由于这一种压抑的存在，潜意识得以与前意识区分开来。第二种是“真正的压抑”
（ｐｒｏｐｅｒｅｐｒｅｓ－ｓｉｏｎ）。受到原始压抑的潜意识概念，通过同前意识中的东西建立起联系，把它作为自己的衍生物或派生物，乔装打扮地渗入到意识中。然而，它们还是会被“三楼入口处的警卫”辨认出来。 而一旦暴露身份，真正的压抑就会毫不客气地将它们驱逐回潜意识系统。 所以弗洛伊德说“真正的压抑实际上是一种后驱逐。”
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压抑，是将不适宜的、危险的能量，贯注保留在潜意识中；或者是使其从意识和前意识中被逐回到潜意识中。 而弗洛伊德的精神分析，作为一种人格疗救，就是要使潜意识的东西为意识所理解和接受，即化潜意识为意识。这种疗救，有两个方面的意义，向下，它消释了压抑。 因为太久太深的压抑