《菩提道次第广论集注》

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菩提道次第广论集注- 第4部分


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尽无余一切能作动转者也(解脱知见)。(《现证庄严论·文句颂解》一七三页)
②趣佛地理:趣佛地之理。


  此中传有二派释仪。胜那兰陀诸智论师,许由三种清淨门中,诠释正法。谓①一轨范语淨,二学者相续淨,②三所说法清淨。后时③止迦摩囉室囉,拢淌⑿校酥钪钦撸蛐砣侄跻N舰芤徽ㄔ煺呤馐ぃㄊ馐ぃ绾谓参疟朔ü炖怼=耢洞酥校θ绾笫汀


①轨范语淨:轨范师指造论之师也。谓轨范师及所说语清淨。
②所说法清淨:谓所说法係圆满教法。
③止迦摩囉室囉:即迦湿弥罗。
④正法造者殊胜:即轨范师清淨。


由是菩提道次引导分四:一为显其法根源淨故开示造者殊胜,二令於教授起敬重故开示其法殊胜,三如何讲闻二种殊胜相应正法,四如何正以教授引导学徒之次第。  今初
  总此教授,即是至尊慈氏所造,《现观庄严》所有教授。别则此之教典,即是《菩提道炬》。①故彼造者,亦即此之造者。彼复即是大阿闍黎胜然灯智,别讳共称胜阿底峡。


①故彼造者,亦即此之造者:《掌中解脱》(四二页):“由於《菩提道灯论》是此后《道次第》、《胜道》、《拢檀蔚凇返纫磺邢喙刂鞯母疚模园⒌紫孔鹫呤导噬弦彩钦庑┲鞯淖髡摺!庇执艘嘧诖笫ψ郧剩灰栽炻酃Φ伦跃右病


其殊胜分三:一圆满种中受生事理,二其身獲得功德事理,三得已於教所作事业。  今初
  如错大译师所造《八十讚》云:「东萨贺胜境,其间有大城,谓次第聚落。其中有王都,名为有金幢。其宫极广博,①受用位饶盛,等支那国王。其国王善胜,妃名吉祥光。父母有三子,名②莲藏 
月藏,並其吉祥藏。太子莲华藏,有五妃九子。长子福吉祥,现时大善巧,③称为陀那喜。幼子吉祥藏,④苾刍精进月。次子月藏者,即现至尊师。」


①受用位:受用指财物。位指权势、地位。
②莲藏:莲华藏。
③称为陀那喜:《略论释》(一六页):“有达那喜之称(犹今之 博士)”。
④苾芻精进月:善巧密法,得生起次第三摩地。


 獲得功德事理分二:一知见广博獲教功德事理,二如理修行獲证功德事理。  今初
  如《讚》云:「二十一岁中,善巧①六十四,技术及②一切,工处③善构言,及④一切诸量。」谓於二十一岁以内,学习内外四共明处。声明、因明、工巧业明,及医方明,善巧究竟。特如大卓龙巴云:十五岁时,仅闻一次《正理滴论》,与一黠慧戏论外道兴辩,令彼堕伏,美誉徧扬。


①六十四技术:六十四种技艺。
②一切工处:善通工巧明。
③善构言:声明。
④一切诸量:诸量者,指现、比、拢塘康龋蛎餮б病F渲撸谐履瞧腥都柯邸罚ǔ坡凼Α妒土柯邸返绕咧郏咧壑幸浴妒土柯邸贰ⅰ读烤裨衤邸贰ⅰ墩淼温邸啡课ǔ坡凼ρ抵行摹


  於其黑山道场,①瑜伽自在,亲见欢喜金刚尊身,獲得金刚空行佛母授记之尊重罗睺罗毱多前,具足请受一切灌顶,立密讳为智密金刚。二十九岁以内,②於多獲得成就师前,习金刚乘教典教授,善巧无余。③於诸密咒唯我善巧,作是念已,诸空行母於其梦中,陈示众多昔所未见密咒经函,摧其慢意。此后尊重及诸本尊,若寤若梦,随其所应,劝云:若出家者,则於拢碳爸钪谏鸫笕囊妗R朗侨耙眩纭蹲摗分性疲骸腹渤迫昵捉蹋有械勒摺!顾媲擘艽笾诓砍致缮献眉有械酪环终媸等Φ卣撸葚屎沤漕捉淌Γ黾遥浠溆置と坏浦恰4撕竽酥寥凰辏把Б尴喑四诿鳎呱舷轮畈亍L仂赌芊删勐洌η埃嗍曛刑堋洞笈派场罚脾岣舅牟拷痰洌洧庵町惒浚魇苁车龋钗⑾阜郑稳〈Γ瑥讨拊印
  由是度越自他诸部宗海彼岸,故是无倒解了一切教正法中枢要处者。


①瑜伽自在,亲见欢喜金刚尊身,獲得金刚空行佛母授记之尊重罗睺罗毱多:皆指阿底峡之师尊罗睺罗毱多之内修功德。佛母授记之尊重,尊重即师长,其名为罗睺罗毱多。身:现身。
②於多獲得成就师前:於多位獲得成就之上师前。多:多位。师:上师。
③於诸密咒唯我善巧:自念於诸密咒唯我善巧。
④大众部:佛智论师派,即说出世部。
⑤厥号戒铠:或译戒护。
⑥相:法相。
⑦上下诸藏:大小乘诸三藏。
⑧十二年中听受《大毗婆沙》:“精进力故,七年学竟。”(见《阿底峡尊者传》一六页)
⑨根本四部:上座部、大众部、正量部、一切有部。
⑩诸異部:指十八部中,除前根本四部以外之诸部。


  獲得证德事理者。总佛一切教法拢蹋偃乇ι悖手ぢ}教亦须摄入三学宝中。其中戒学,②至言及③释数数讚为定慧学等一切功德之所依处。故须先具戒学增上诸证功德。其中分三。


①三藏宝:三藏即宝,持业释也。
②至言:谓经。
③释:谓论。


  成就最胜别解脱律仪事理者。如《讚》中云:「尊入声闻乘门已,护戒如氂牛爱尾,具妙梵行胜苾刍,持律上座我敬礼。」谓其正受圆满苾刍诸律仪已,如爱尾牛,若尾一缕掛著於树,虽见猎士将离其命,宁捨其命护尾不断。如是虽於一轻学处,尚宁捨命防护不犯,況其所受重大学处,是故成大持律上座。
  成就菩萨律仪者。如《讚》中云:「尊入度彼岸门已,增上意乐善清淨,觉心不捨诸众生,具慧大悲我敬礼。」总具修习慈悲为本,菩提之心众多教授,特依金洲大师,多时修习,至尊慈氏及妙音尊,传授无著及寂靜天,最胜教授。如《讚》中云:「能捨自利以利他,①为胜是即我师尊。」谓心发起,爱他胜自菩提之心,以此②愿心所引行心,受学菩萨广大妙行,学受随行所有学处。行贤妙故,能不违越诸③胜者子所有制限。


①为胜是即我师尊:此颂标点应作“能舍自利,以利他为胜”。具足此功德者,即是我师尊金洲大师。
②愿心所引行心:《修次初篇》云:“为利一切诸有情故愿当成佛,初起希求是名愿心,受律仪后修诸资粮是名行心。”(《广论》卷八,本書四七八页)
③胜者子:菩萨。


  成就金刚乘律仪者。如《讚》中云:「尊入金刚乘门已,①自见天②具金刚心,③瑜伽自在獲中者,④修密护禁我敬礼。」成就观见自身即⑤天生起次第,及金刚心圆满次第三摩地故。总讚为其瑜伽中尊,特讚如理護三昧耶,不越制限。亦如《讚》云:「由具念正知,不作意⑥非戒,慎念无谄诳,⑦犯罪不染尊。」如是於诸三种律仪淨戒学处,非仅勇受,如其所受随行防护,不越制限,设少违犯,亦以⑧各各还出仪轨,疾疾令淨。如是⑨淨传,应知是诸通达拢锒笠钦撸舶嬷钫坑Φ雹庑扪А


①自见天:自身现本尊。指成就生起次第三摩地。
②具金刚心:具多功德金刚心。指成就圆满次第三摩地。
③瑜伽自在:随成瑜伽之尊。论中即“讚为其瑜伽中尊”。
④修密护禁我敬礼:《略论释》(二六页)云:“守戒而详二次第者,以坚护诸根门生起次第,舍去凡俗,如本尊意,知此为守戒方便。圆满次第中之空乐禅定,若能安住,乃最大守戒方便。”
⑤天:本尊。
⑥非戒:违戒事。
⑦犯罪不染:不染毁戒之瑕。
⑧各各还出仪轨:三种律仪各各忏悔还淨出罪之仪轨。
⑨淨传:作风,清淨事迹。
⑩修学:学习。


  成就定学分二:共者,谓由奢摩他门,①得堪能心。不共定学者,谓具②极稳生起次第。此复三年或六年中,修③明禁行。尔时遥闻,④飞行国中,诸空行母讴歌之声,心中亦有所忆持者。


①得堪能心:心得自在。
②极稳:极坚固。
③明禁行:《略论释》(二七页):“乃密乘中之不定行,集为定行。”明者,持明,禁止平凡庸俗之行为禁,奉行不共非常之约为行,又禁戒。
④飞行国:空行佛国。


  成就慧学中,共者,谓①得止观双运毗缽舍那三摩地。不共者,谓②得圆满次第殊胜三摩地。如《讚》中云:「③如密咒乘教,显是加行道。」


①得止观双运毗缽舍那三摩地:通达中观空性,即此已达加行位。
②得圆满次第殊胜三摩地:谓已得幻化身铁证。
③如密咒乘教:按照密乘经典理论。


 於拢趟魇轮蟹侄阂混队《人魇吕恚刂兴魇吕怼! 〗癯
  於胜金刚座 
大菩提寺,曾经三次①以法战败外道恶论住持佛教。即於②自部,③上下拢蹋形创铮敖庖苫螅疃窆富啵嗌瞥玻肼}教。故一切部,不分党类奉为顶严。如《讚》中云:「於大菩提寺,一切集会中,自部及他部,诸恶宗敌者,以狮吼声语,一切脑浆崩。」又云:「能飞聚落中,出家二百半,④能映覆戒中,出家不满百。四本部全住,尊部无慠举,摩羯陀境内,一切寺无余,成大师四众,一切⑤顶上珠,⑥尊居十八部,一切顶中时,一切皆受教。」


①以法战败外道恶论住持佛教:金刚座处每年内外聚会,兴大辩论,随其胜者,寺院及人悉归入胜者所有。
②自部:内宗。
③上下拢蹋褐畈俊
④能映覆戒中……无慠举:《阿底峡尊者传》(三五页):“次住止迦摩罗尸罗寺(戒映蔽寺)者,常供四部大德,每部二十七人,共百八数。又有客比丘位十二,另有学习声明、因明等院,共约二百僧侣,悉是三藏法师,五明俊彦。其最著名於当时者,五十有七也,彼皆恭敬顶戴者,则为阿底峡尊者耳。”
⑤顶上珠:摩尼宝。
⑥尊居十八部……皆受教:尊者虽以大众部为主,对其它所有部派,都极善巧,一视同仁,不分亲疏。


  藏中所作事理者。①天尊师长叔姪,如其次第起大殷勤,数数遣使洛拶嚩贾精进狮子,及错戒胜往印迎请。菩提光时,请至②哦日铎,启请治理佛陀拢獭R朗且蛟担芗磺芯湟澹扌写蔚冢煸臁镀刑峋媛邸返龋私谭ā4烁醋§杜度杖兀籼辆潘辏畚啦赜啻ξ迥曛校钌剖浚揪浣痰浣淌冢谰∥抻唷B}教规模,诸已没者,从新建树。诸略存轨倍令增广,诸被邪解垢秽染者皆善治除,令拢瘫οだ牍溉尽W苤┥骄壑星昂肼}教,谓圣靜命及莲华生,建拢坦臁H挥芍呛蜕锌安迹饬丝招晕创锒笠R允且蛟担奖惴郑谥挂磺凶饕馑嘉饻p教法,为莲华戒大阿闍黎善破灭已,決择④胜者所有密意,为恩极重。於后宏拢蹋蛴幸焕嗤择嫖魄芍钦呒拌べなΓ善涞怪聪嘈恳澹督谈厩鍦Q梵行,作大损害,为此⑤善士,善为破除。复能殄灭诸邪执著,弘盛增广无倒拢蹋势渖疃髌諒萄┥揭磺兄谏


①天尊师长叔姪:智光(叔),菩提光(侄)。《掌中解脱》(六一页)裕В骸安厝说母舸P係,均以叔侄相称,所以此二人实为祖孙關係。”
②哦日铎:即上哦日。铎:上部义。
③卫藏:《略论释》(三五页):“桑叶叶巴藏(后藏)。”
④胜者:佛陀。
⑤善士:阿底峡尊者。


  如是造论,光显能仁所有密意。复有三种圆满胜因,谓一善所知五种明处,及二具教授,谓从①正徧知展转传来,②於其中间善士未断修持彼义扼要教授,並三得谒见本尊天颜,獲言③开许。此等随一虽能造论,然三齐④具极为圆满,此大阿闍黎三皆备具。


①正徧知:释迦佛。
②於其中间善士未断修持彼义扼要教授:师师相授,中无断缺之教授。
③开许:印许。
④具:完备,谓一、善知五明,二、具教授,三、亲见本尊獲言开许。此三胜因悉皆完备,为最圆满。


  其为本尊所摄受者。如《讚》云:「①一胜欢喜金刚,立②二三昧耶王,③三雄猛世自在,④四主尊度母等,⑤谒颜得许故,或梦或现前,常闻最甚深,及广大正法。」师传承中,有所共乘及其大乘二种传承。后中分二,谓⑥度彼岸及⑦秘密咒。


①胜欢喜金刚:作部本尊。
②三昧耶王:三昧王尊。
③雄猛世自在:“勇识”千手千眼观音。
④主尊度母:度母。
⑤谒颜得许:蒙现身开许。
⑥度彼岸:波罗蜜乘。
⑦秘密咒:金刚乘。


度彼岸中复有二种传承,谓①见传承及②行传承。其行传承复有从③慈尊传及④妙音传。於密咒中,亦复具足传承非一,谓⑤五派传承,复具宗派传承,加持传承,及其
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