《大方广佛华严经净空法师第1201-1400集》

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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集- 第80部分


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根,上中下不同。一切众生的根性你统统都明了,一个道理。所以学佛,佛法讲的八万四千法门,无量法门,任何一个法门都能成无上道。所以佛在金刚般若会上说「法门平等,无有高下」,这话是真的。不但在大乘教里面法门平等,大乘跟小乘平不平等?当然平等。因为佛讲这个法门平等,下面没有说不算小乘,也没有说不包括其他宗教,他没有这个注解,没有讲!没有讲,那就是什么?就是宇宙之间所有一切法门统统平等,无有高下。我们今天学《华严》,没有怀疑,我们懂得。为什么?整个宇宙万事万法都是心现识变,它怎么会不平等!所有一切现象就是法身的相分,它的体就是法性。就好比「以金作器,器器皆金」,千千万万种这些金器,样子都不同,全是金,它的体全是黄金。你知道一个,一切都了解,关键就是你知跟不知,关键确确实实在此地。现在时间到了。
  
  诸位同学,我们接著看第四首「一根一切根,展转因缘力,微细各差别,次第无错乱」。这一句说的境界非常深广。不但讲有情众生,当然他是以有情众生为主,也包括了无情的众生,所以无论是正报、依报统统包括在其中;不但说我们这一界,也包括他方。换句话说,遍法界虚空界都包括在其中,这范围多大!
  「展转因缘力」。前面说过无量因缘,佛在大乘教里面常常给我们讲四缘。四缘是归纳,无量因缘不好讲,所以佛教学用归纳的方法。无量因缘归纳为四大类,这四大类每一类都是无量,这个道理我们要懂。四大类里面第一类叫「亲因缘」。六道里面的亲因缘,这就是讲你到哪一道去投胎、去受生,第一个因。我们在六道里投胎不是一次,说老实话,天上去过,畜生也干过,饿鬼、地狱都经历过,每个人都一样。到哪一道去投胎,那个亲因缘都不一样,展转因缘力。不但亲因缘不相同,所缘缘也不相同。「所缘缘」就是你的念头,你的意念,你一生所希求、所希望的。「无间缘」也变化,有时候他转念头。那问另外一个?就是「增上缘」,增上缘就是外缘,外缘千变万化,非常复杂。不但现前我们看到这个社会人情世故变化无常,古时候也不例外,我们读历史就看到。内外的缘常常让我们胡思乱想,让我们的意志分散,而不能集中。凡是集中,那一定造严重的业,业里头有善业、有恶业。意志要不能集中的话,你所造的是小善、小恶,大善、大恶都是他的意志集中。所以这里头统统叫做展转因缘力。
  粗的因缘我们能觉察,微细的因缘,我们就觉察不到。我们觉察不到,比我们心地清净的人,我们称他有定功的人,不为外境所转的人,这个人有定功,他们观察的能力就比我们强。所以我们有许多不能解决的事情,为什么要请高明的人?他高明在哪里?高明,他心比我清净,清净心生智慧,染污心生烦恼,他高明就在此地,这你要懂。现在在这个时代,高明的人愈来愈少,常识丰富的人愈来愈多。常识丰富能不能解决问题?不见得。有时候不但不能解决问题,把问题搞复杂,古人所谓「聪明反被聪明误」;佛家讲世智辩聪,记问之学。现在的人学东西学得很多,学得很杂,他不是智慧,他烦恼习气不断,他贪瞋痴慢天天在增长。真正的学问是贪瞋痴慢天天下降,清净平等,那个正觉就是智慧,天天增长,那是对了。这我们不能够不知道,不能不辨别清楚。
  不要把知识当作智慧,知识跟智慧是两桩事情,智慧能解决复杂问题,知识不能解决。最明显的我举这个例子给大家听。我到澳洲来,澳洲学校赠送给我学位,荣誉博士,学校聘请我做荣誉教授。我年岁大了,荣誉教授是学校对於老教授一种荣誉的赠与,老教授教了一辈子退休了,学校赠送他荣誉教授。我虽然没有到他学校去教,他也给我一个荣誉教授,这是对我们的尊重。我的接受,接受了是校长好几次的劝我。为什么要接受它?希望我对於化解冲突,促进世界和平能尽一点力量,这是我愿意做的。但是有国际上许多会议邀请的是学者专家,他没有邀请出家和尚。所以校长告诉我,他说:我们学校给你学位,给你这个地位,你可以代表我们学校参加国际上的这些活动。我听听这有道理,行,那我才接受!这也是展转因缘力。我个人不需要,但在社会,我生存在这社会,社会需要,随缘,这不攀缘。
  我去年代表学校参加联合国在曼谷举行的和平会议,今年一月也是联合国在日本冈山举行的和平会议。过去没有这种机缘,这是我参加过两次。我深深的体会到,联合国从二次大战之后成立以来,我想应该有六十几年,每一年为世界和平开多少次会议,这国际会议!国际会议,你想想看召开这个会议要用钱,还要召集这么多学者专家,人力、物力、财力每一年用多少?效果何在?这社会一年比一年乱,冲突一年比一年多,好像和平距离我们一年比一年远,原因在哪里?学者专家知识丰富,我接触了不少,上台讲演有一番大道理说出来,也有提供一些解决的方案。会后怎么样?不能落实。实际上不能解决问题,我明白了。我在这一年当中参加两次会议,明白了。
  我在没有参加这些会议之前,前几年我住在新加坡,我用佛法的「四摄法」团结新加坡这四个不同的族群,九个不同的宗教。这两、三年做下来很有成果,真的把我们九个宗教变成一家人。我们并不常常在一块开会,我们学释迦牟尼佛的智慧,智慧能解决问题。佛告诉我们用这四种,布施、爱语、利行、同事。我给诸位同学讲四摄法,讲过不少遍。但是这些年我应用的,这个四摄法里头最后一条,跟我从前讲的不一样。我从前讲的完全是根据祖师大德所说,那一种同事,说老实话证果的人才做得到,不是证果的人做不到。他喜欢跳舞,你也跟他一起跳舞;他喜欢打牌,你也跟他一起打牌;他喜欢喝酒,你也跟他喝酒,你会被他度跑。你度不了他,他把你度跑,这什么人行?阿罗汉以上行,那个没有问题。我们是凡夫,禁不起诱惑。
  所以这几年我讲的「同事」,我们要跟佛菩萨同事,我们要跟一切宗教里面的神圣同事,跟他们的先知同事。我是这个说法,这样做法决定没有过失。这个说法是此时此地,现在这个社会环境,决定有利而没有副作用。学佛要通权达变,不是一成不变,原理原则不变,方向目标不变,手段要常常变,你才能行得通。这就是前面我们所讲的随其所通达,教诸未学者;亦知根转移,应化不应化。你要懂得这些道理,你要活用,活学活用。所以前面三种没有问题。
  这个四摄第一句布施。布施,我讲的是多送礼,多请客,建立感情。彼此互相常往来,常了解,常常能够聊天谈心,什么误会都化解。我们的心真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这是能化能感,他接触了,多接触几次他就受感动。特别是在现前这个社会,他这一生接触的朋友很多,他会想哪个朋友真诚心像某人,清净心、慈悲心、有智慧,他会观察,他会想。人在一生当中,能够遇到一个知己,遇到一个真正知心的朋友,难!我们愿意用真诚清净慈悲心,跟这些世间人做真正的朋友,做一个真正知心的朋友;你什么样困难的事情,你都可以跟我说,我会全心全力帮助你,不分种族,不分宗教,没有国家界限。像儒佛所讲的「有教无类」。不分贫富贵贱,我都是以真诚心跟你往来,至诚感通。世间哪有不能化解的问题?没有,这个我们要肯定。
  为什么一切问题都能化解?因为自性里头没有对立,我们懂这个道理。这是佛大乘经上常讲的,自性里头没有矛盾,没有对立。那么我们学佛、修学,从哪里学起?就从这学起,首先要把自己心里面对一切人、一切事、一切物,那个对立矛盾消除,让自己的身心统一,然后才能帮助别人。帮助别人是大公无私,没有偏见,没有邪见,正知正见。你的话别人喜欢听,你的行别人仰慕你,这个解决问题就好办。所以中国古人常讲的一个字「通」,古德所讲的政通人和,你只注意这两个字,一个通,一个和,你把重点抓到。通怎么样?要常常往来,不往来就不通,不通麻烦大。不通怎么样?彼此猜疑,愈猜愈讹,这样造成误会。误会就造成冲突,冲突就造成了斗争、战争,那这个伤害就大。起因?起因是很小,鸡毛蒜皮小事。所以怎么化解?通了就化解,这个通重要。
  《论语》上夫子说了两句话,说得很好,「民可使由之,不可使知之」。这句话解释的人很多。这一个国家领导人,人民都能够服从,都能够奉行政令,好,随他去;如果他不听话,他有意见,他有排斥,他有对抗,这时候怎么办?知之,这是教他。所以「建国君民,教学为先」,你要给他智慧,智慧开了,问题解决了。所以教学比什么都重要。在全世界所有国家民族里面,懂得用教学的方法,只有中国。这个道理我们不能不懂。不但要懂,我们要去做,要把它发扬光大。
  我这一次在印尼,我去的时候是印尼副总统哈兹邀请我的。到达印尼,一下飞机就到总统府跟他见面,见到印尼许多国家领导人,对这个国家有很大影响的人我都见到。印尼现在这一批领导人很难得,确确实实在忧虑社会安全跟经济衰退,他们给我提出来,印尼现前遭遇这两大问题,他们把经济摆在第一。我跟他们的谈话,我说经济是其次,最重要的社会安全。
  这个国家在全世界来说也是个很特殊的国家,信仰宗教的人多,大概在全世界恐怕是占第一位。信仰宗教的人应该占百分之九十五,这么大的比例,很少不相信宗教。这百分之九十五里面,有百分之八十五是回教徒(伊斯兰教徒),其他百分之十有信佛教,信基督教、天主教、印度教,这都是他们国家承认的一些宗教,这些宗教领袖我都见了面。所以要搞社会安定,比其他国家地区容易。他们就问我怎样做法?讲经。每一个宗教的宗教徒天天学习经典,他心就定,心就平,智慧就开了,妄想就少了。尤其是现在我们可以利用国家的卫星电视,每天能够上个两个小时课,我说你这个地区(这个国家地区),半年人心就定,一年安定和平就落实。我去这几次都是催他们赶快搞这个。他们有宗教部,所以我希望跟宗教部长,我跟他谈过几次,希望宗教部里面设立一个宗教教育司,统筹策画每个宗教的教育。我告诉他,每个宗教都是社会教育。社会教育顾名思义就是教导社会。
  早年,古时候在中国,中国人重视教育,所以中国的和平统一在全世界找不到第二家。这不是我说的,这是英国汤恩比博士说的。中国自从汉大一统直到今天,两千多年都能够维系著大一统,在世界上找不到第二个国家,靠什么?教学为先。你看看中国自汉一直到满清,教老百姓教什么?儒、释、道三家。上从帝王下至庶民,没有不接受儒释道三教的教育。而儒释道的教育都重视家庭教育,学校教育,社会教育,宗教教育。我现在把教育分这四种。但是在今天的社会家庭教育没有了,学校教育不讲伦理道德,社会教育,你看看现在的电视、电影、歌舞,你就晓得完全是负面的。所以今天教育只有一条生路,一线希望,那就是宗教教育。希望把宗教教育复兴起来,能够带动家庭教育、学校教育、社会教育,国家哪有不强盛的道理!在佛法里面,尤其是《大方广佛华严经》,这不但适合於中国大乘佛法,适合於全世界所有一切宗教,到大方广这儿全都融化。大方广好像是个炼钢炉子,什么破铜烂铁到这个地方全都变成精华,真正叫希有难逢。
  一般世人感觉到这个宇宙之间,天地万物,星球的运转,都有秩序,一点都不乱。它为什么这么有秩序?为什么一丝毫都不乱?都好像说这大概都是一定有主宰的神。是的,佛法不叫主宰神,佛家叫性识,心现识变,它有层次。你说识变,法相唯识学里面讲「无明不觉生三细,境界为缘长六粗」,它有秩序,它怎么会乱;道家讲「道生一,一生二,二生三,三生万物」;《易经》里面所说「太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物」,这都是讲有秩序、有次第,没有错乱。这是什么?这在佛法讲这是性德。所有一切这些现象都是心现识变。性有能有德,能就是变化,德就是此地讲的次第无错乱,这是德。乱是什么?乱是人把它搞乱。人的妄想分别执著把秩序搞乱。在从前没有这些科学技术,人虽然
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