《大方广佛华严经净空法师第1201-1400集》

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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集- 第77部分


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界,诸位要知道,十法界里头有时间、有空间,一真法界里头没有。十法界里头,你看看,有菩萨法界、有佛法界,菩萨法界、佛法界有没有时间?有!为什么?那个佛,在天台大师「六即佛」里面只是「相似即佛」;相似,像佛,不是真佛。真佛怎么样?真佛就没有时间了,时空都没有,那才是真佛,所以他不是十法界的,那是十法界以外的,一真法界的。一真法界,《华严经》里面讲,什么人才能证得?圆教初住菩萨以上,证入一真法界、华藏世界。所以,十法界里面的佛,跟一真法界里面的佛,有很大的差距。
  诸佛如来、法身菩萨应化在十法界里面,就是「为世示现劫」,这个「世」是世间,就是十法界,佛到十法界里面帮助十法界众生觉悟,帮助十法界众生脱离三途、六道、十界。他要来示现,示现怎么样?示现也要「示现劫」。你要不做这个示现,你就没有办法教化世间人,所以为一切世间做种种示现,他有这个能力。这就是经教里头常常讲的「为人演说」,演就是表演,为人就是为九法界众生,或者把十法界加上也行,就是十法界众生。为他们来表演,为他们说法,示现有时间,示现有空间,用现代科学家的术语来讲,示现有无量空间维次,这世间人才懂。你给他说话他才能接受,境界不断向上提升,这就对了,这就是教学。
  佛教众生证到无上的结果,跟他一样,那不是一桩容易事情。为什么?六道凡夫,我们讲我们现前,迷的时间太久了,迷得太深了,接触这样的一乘教诲,善根深厚的人听到生欢喜心,境界能不能转过来?转不过来!为什么转不过来?妄想、分别、执著放不下!在日常生活当中,处事待人接物,一切都照旧。这就是什么?这就是刚强难化,这就是调彼难调。谁是刚强难化?我们自己!明明知道不应该执著,为什么还执著?明明知道没有分别,为什么还分别?明明知道「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,还是在里头起心动念,打妄想,这就叫刚强难化!你以为刚强难化是谁?是自己,不是别人,於别人不相干。
  所以学佛,多少人学佛学一辈子不得利益,什么原因?都是以为佛所讲的这些话,「那些不信佛的人刚强难化,不是我」,所以不得利益。殊不知佛所讲的,字字句句不是讲别人,就是讲我。你要这样子想法,这叫直下承当,你才能得利益。《华严》末后善财童子,为什么一生圆满菩提?没有别的,就是善财直下承当,善财跟我们学习的心态完全不一样。善财的心态,就是一切诸佛菩萨的教诲是对我一个人讲的,他一生成就。我们今天听经说法,为什么境界不能提升?听经说法怎么想?这是为他说的,为他说的!听我讲经也是:法师今天讲的是对某人讲的!你说糟糕不糟糕?他不知道,对我自己讲的我就得受用,总是以为对别人讲的,不是对我讲的。这样子,你跟我一辈子,你一丝毫进步都不可能。
  可是道与学,你要记住,不进则退!你跟我时间愈久,你堕落的愈重,什么原因你自己不知道,我今天跟你说破,就是自己不能直下承当。我今天学佛能得一点受用,秘诀就在此地。我展开经卷,佛说的也好,菩萨说的也好,声闻说的也好,仙人说的也好,我统统都觉得他是跟我讲的。我跟李老师十年,李老师讲经说法我去听,我觉得他字字句句是对我讲的,不是对别人讲的,於别人不相干,我能得受用。
  我讲经讲了很多年,有不少年轻人想跟我学讲经,问我要怎么讲法?许多人著重在方法,我说方法有,李老师教过我,但是方法是不是真正重要的?不重要!你们看我写的「内典研学要领」,我那个文字不多,不到一千字。我讲得很清楚,学习成功失败的关键是在你修学的态度,不是方法,我把态度放在第一。我这篇文章送给老师看过,老师看到我这篇东西一个字都没有改,那个时候还是油印,油印分送给同学们做参考。我的比例,是修学态度占百分之九十,方法只占百分之十,这个道理不能不知道。你们要想成就,经上说,祖师大德常讲,「直下承当」!你只要能够掌握这四个字,你肯定有成就。你要不能直下承当,都是以为给别人讲的,你这一生就完了,你什么都学不到。这是我再一次的把这个秘诀呈献给大家做参考。
  这首后面两句,「无来无积集,成就诸劫事」,这两句话说得好。你要真正懂得一切法无所来,《中观论》里面讲的不来不去,它讲八句,「不生不灭、不来不去、不常不断、不一不异」,讲了八句。这八句说明整个宇宙的事实真相,你要真正通达,你还会起心动念吗?起心动念是攀缘,不起心、不动念才叫随缘。诸佛菩萨应化在十法界,普度一切众生,随缘不攀缘。他来应化,我们要问,他来了没有?没有来。像释迦牟尼佛,三千年前他示现在我们这个世间,在迦毗罗卫国出生,八相成道,问问他有没有来?给你讲真话,不来。释迦牟尼佛入般涅盘,有没有去?给你说,不去。你才看到事实真相,那是什么?随缘!随缘就是感应,众生有感,这个相就现了;感没有了,这个相就失掉。现,不来;失掉,不去。所以,无来无积集,这样才成就诸劫事。
  「诸劫事」就是十法界里面的事,我们今天讲教化众生之事,帮助众生觉悟的事,帮助众生离苦,帮助众生提升境界的事。你看看诸佛菩萨做得多么自在,统统都是在不起心、不动念、不分别、不执著里面圆满成就。我们凡夫为什么做不好?凡夫就是永远脱离不了妄想、分别、执著,做得好苦。纵然做成功,还做得很辛苦,成功也不圆满!佛菩萨做得那么圆满,那么干净俐落。道理我们要懂,方法我们要学习,学了应用在生活上,应用在度生事业上。度生事业其广无边,菩萨、诸佛如来示现在十法界,跟诸位说真话,示现各行各业的多,示现出家少。应以什么身得度,他就现什么身,你们看《普门品》观世音菩萨的三十二应,你不就明白了吗?三十二应里面有出家,比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼,三十二个占四个位置,其他还有二十八种,二十八种里面数量无量无边。所以无论在哪个行业,就是在家庭做个家庭主妇,那个家庭是她的道场,她那一家家里面的亲人、家亲眷属、邻里乡党,都是她所接引度化的对象。你怎么会知道?
  诸佛菩萨在这个世间,无处不现身,无时不现身,肉眼凡夫妄想、分别、执著太多了,不认识。所以讲到度化众生,你千万不要把那个范围搞得很小很小,「这只是出家的」。你就不晓得,这里面还有在家人,在家的看到有在家居士,你还不晓得有在家不是居士,甚至於在家还不同的宗教,这三十二应的道理你要懂。我给你念几句,应以基督身得度,他就现基督身而教化之,像有人喜欢基督教的,他就示现为基督教的牧师;有人信天主教的,诸佛菩萨就示现为天主教的神父;喜欢伊斯兰教的,他就示现为伊斯兰教的阿訇,你认识吗?这是真的,不是假的。你们不知道,我知道,所以我能跟各个宗教打成一片,我了解事实真相。我跟他们接触,说出这些道理,他们都点头,都不反对,都能接受,我很欢喜,不可思议。诸佛菩萨、众神加持,这不是我们有口才,所有一切众生都是「唯心所现,唯识所变」。所以性识,佛家讲性识,其他宗教里面讲真神,宇宙之间唯一的真神,在佛法里不叫真神,叫性识,一点不假。
  所以,我们看到五十三参,对善财非常羡慕:善财运气真好,遇到那么多善知识!你要真的了解事实真相,你比善财的运气还要好,善知识一天到晚围在你身边,可惜你不认识他,你不敢直下承当。所以你什么都没学到,你所学到的都是一些妄想、分别、习气。佛菩萨没错,善友没错,错在你自己不认识人,不觉悟法。真正关键在此地,所以你这一生不能成就,过去生中生生世世也不能成就。那要问了,到底什么时候才能成就?我告诉你,我给你讲实话,哪一天你直下承当,你那一生就成就了。你要还是不肯直下承当,那你永远不能成就,这就是觉与迷一念之间。一念觉,我知道所有一切法都是诸佛如来为我说的。
  你看看孔子在《论语》里头所讲的,「三人行,必得我师」。这是什么?这就是直下承当!三个人,自己是一个,一个善人,一个恶人。见到善人的时候,他教我的,我有没有这个善行?我有没有这个善心?没有,赶快跟他学!恶人,佛菩萨给我示现的,他示现犯过失,让我看到了我想一想,我有没有这个过失?有,赶快改;没有,以后不要犯这个过失。都是老师,都是佛菩萨应化。这种学习那还了得,你的进步谁能跟你相比!直下承当。绝不能说,人家好事,那是他的,於我不相干;他做坏事是他的,於我也不相干,你什么都没学会。
  虽然你不会,可是佛菩萨的示现永不中断,这叫大慈大悲。绝不因为你不肯直下承当,就不示现了,那就错了。诸佛菩萨永远在示现,示现在一切人身上,示现在一切物身上(我们讲动物),示现在树木花草、山河大地,这个境界就是《大方广佛华严》。《大方广佛华严经》在哪里?不是在经本,尽虚空遍法界就是一部《大方广佛华严》,你认不认识?你有没有觉察到?你会不会学习?果然会,那恭喜你,你跟善财无二无别,肯定一生成佛,证得究竟圆满的果位,像经上讲的,「成就诸劫事」。再看下面这首偈就更明显了:
  「於一微尘中,普见一切佛,十方一切处,无处而不有」。我没看到这底下一首,刚才讲那么多,你们想想,我刚才讲的意思是不是这首偈?但是这首偈的意思讲的比我深,为什么?它说「於一微尘中」,这是不思议境界,这是我们一般人无法想像的,这个境界前面说过。前面跟诸位讲的,自性没有大小,《楞严经》上说得好,「诸法所生,唯心所现」,《华严》也是这个说法,这个心就是真心,就是本性。「一切因果,世界微尘,因心成体」,体,我们一般大乘法讲,体是法性,法性没有大小,法性没有时间,没有空间。所以微尘,微尘是讲最小的物质,我们肉眼看不见,现在科学里面讲的原子、电子、粒子,最新科学发现的叫夸克。科学如果再进步,是不是还有比夸克更小的?这很难讲,科学家不敢断言夸克是物质里最小的,不敢说。
  佛家讲,微尘是最小的,微尘里面有世界!微尘没有放大,世界没有缩小,微尘里面的世界跟这个世界是一样大。谁能够入那个境界?普贤菩萨,我们前面读过的,普贤菩萨有能力现无量无边身,入每个微尘里面的世界。每个微尘里面的世界,有像我们这个大世界一样无量无边刹土,无量无边诸佛,无量无边众生,重重无尽。那个微尘里面的世界里头还有微尘,那个微尘里头又现世界,重重无尽,这叫华严境界。为什么普贤菩萨能入,其他菩萨不能入?普贤菩萨才是真正把妄想、分别、执著统统放下,入真实,这就是《般若经》上讲的诸法实相,他能入。大乘菩萨为什么不能入?大乘菩萨我们知道,执著没有了,执著是见思烦恼,断了,断尽了。尘沙没有了,尘沙是分别,分别是尘沙烦恼,断掉了。他还有无明没断,无明是什么?无明就是妄想,就是我常常讲的起心动念,这个没有断干净,所以他入不了微尘里面的世界。普贤菩萨这个断掉了,在一切法里头起心动念都没有了,他能入。这个普贤是当位普贤,就是等觉的普贤,等觉普贤跟等觉其他的菩萨不一样,我们要明白这个道理,了解这个事实真相。
  所以,他在一微尘当中「普见一切佛」。注意这个「普」字,普是什么?没有先后,就是同时,没有距离,同处。时间没有了,空间没有了,同时、同处才叫「普见」;如果有时间、有空间,就不能叫普见。你见有先后,你见有远近,这不能叫普见。普见决定没有时间,没有空间,不能思议!诸佛如来、法身菩萨跟我们不一样的,就是他没有思议,也就是我常讲的,他们不起心、不动念、不分别、不执著。我们今天修什么?说老实话,眼见色,耳闻声,六根接触六尘境界,你就是学一个不起心、不动念、不分别、不执著,最高的修行方法。
  佛在经教里面讲的无量无边的法门,都是教什么?教那个不能放下的人,教你许许多多的方法,那是慢慢放,一点一点放。上根利智的人,就把这几句话教了就够了,其他的罗哩罗嗦的都不必说
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