《大方广佛华严经净空法师第1201-1400集》

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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集- 第76部分


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,不是一般人能做到的。佛在经上说,阿罗汉也通了,但是阿罗汉通的能力,只能够通过去五百世,未来五百世;过去五百世之前,阿罗汉就不知道了。菩萨比阿罗汉就厉害了,菩萨知道,但是要讲到无量劫,那菩萨就不知道了,佛知道。所以,佛能应付刚强难化的众生。
  那我们要问,佛既然有这个能力应付刚强难化的众生,现在这个社会众生刚强难化,佛为什么不来?佛不是不来,佛晓得这些众生什么时候能接受,能接受佛菩萨的教诲,现在佛菩萨来了,他还是不能接受。佛知道时节因缘,什么时候他念头转了,佛就来了;念头不转不能来,来的时候他有反抗,会把这个时间拉得更长,这个老师真正叫高明。该来的时候来,帮助你觉悟,不该来的时候不来,也是帮助你觉悟,这个道理深!我们看看第六十九卷,四十六页里面所说的,这就说得详细了,用这段经文来解释这四句偈。我们看到「时处圆融行」的四首偈。
  「深入无数劫,皆悉到彼岸,无量劫一念,一念无量劫」。我们先说这首偈,这首偈现代科学家也发现了。佛经里面讲时间的长短不是一定的,所以首先我们要知道事实真相。佛在大乘经上讲,大乘法相宗入门的论典,《百法明门论》,这部书是法相宗的入门,你要学法相,首先你要熟悉这一百法。这一百法是把世出世间所有一切法归纳为一百类,初学的人方便。这一百类里面又分为五大类,心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为法,分这五大类。这五大类展开就是整个宇宙,还包括过去、未来,整个宇宙一法不漏。时间是百法里头的一法,空间也是属於一法。在《百法明门论》里面,时间,它的名词是时分,就是我们今天讲的时间;空间,它讲的是方分,我们讲四方、四维、上下,讲十方,这是讲空间,叫方分。
  你看看这两大类,它排列在这五大类里头,属於哪一类?这大家都明了,它属於不相应行法;也就是说它跟心法不相应,跟心所法也不相应,跟色法也不相应。心、心所,我们现在世间人讲的是精神,色法,现在人讲物质,它跟精神、跟物质统统不相应。这是个什么东西?现代科学家叫做什么?抽象概念,根本就没有事实,是从抽象概念里面发生的;时间跟空间都是抽象概念,不是事实。但是这个东西很不容易证实,科学发展到今天,这个事情才透了一点点讯息。去年,昆士兰大学钟博士到我这里来做了一次讲演,就是讲这个题目。他是从网路上搜集最新的美国太空总署发表的报告,说时间在某种状况之下等於零,等於零就没有了。如果时间要是没有了,过去跟未来都在现前;换句话说,你能看到过去,你也能看到未来。但是什么?在某种状况之下,这某种状况科学家现在还找不到,在理论上推断确实是可能的。
  空间亦复如是,空间在某种状况之下也等於零,空间等於零就是没有距离。我们现在在澳洲图文巴,我们说北京在哪里?北京就在此地,没距离,这个不可思议。在佛法讲,西方极乐世界在哪里?西方极乐世界就在此地。华藏世界在哪里?也在此地。饿鬼、地狱在哪里?也在此地,没有空间,没有距离,没有距离就没有空间;没有先后是没有时间,没有距离是没有空间,它是从抽象概念里面生的。抽象概念,我们再用个简单的话说,就是妄想、分别、执著里面发生的,你如果说放下妄想、分别、执著,这个障碍就突破了。所以,这就是科学家讲在某种状况之下,那某种状况他不晓得,佛法讲得清楚,妄想、分别、执著。
  你有妄想、分别、执著,本来没有空间就变成有空间,本来没有时间就变成有时间。所以,时间、空间都是现代科学里面所说的不同维次空间。大家知道不同维次空间是非常非常复杂,他知道有,肯定是有。肯定有,这不同维次空间里面都有生物,但是现在就是不知道用什么方法突破,科学在研究。可是宗教里面,几千年前就突破了。如果我们要是讲这世间最古老的宗教,就是婆罗门教,这是现在大家都肯定的,婆罗门教就是印度教的前身,比佛教早得太多。我跟他们接触,新加坡称为兴都教,印尼也称它做兴都教,我去访问过,拜访过他们。根据他们的传说,它的历史有一万多年。世界上一般公认的,承认它有八千五百年的历史,比佛教长多了。佛教就是用中国古大德记载的,今年也不过是三千零二十几年,它至少有八千五百年。他说他们有一万多年,我们能相信,因为印度人不重视历史。
  六道轮回之说,是婆罗门教的,他根据什么说的?他见到了。他怎么见到?就是把妄想、分别、执著放下,放下叫禅定。所以,宗教里头用禅定的方法突破,这就是科学家今天讲的在某种条件之下,宗教里头这某种条件就是禅定。定功愈深,突破的层次愈多。我们拿佛经上最常见的话来说,阿罗汉能够突破五百世;超过五百世,阿罗汉就不行了,他就看不到。菩萨的能力,菩萨层次不相同,十住、十行、十回向、十地,地位愈高突破的层次愈广,时空都能突破。婆罗门教能突破的,在佛法里面讲范围并不是很大,仅仅突破六道,六道之外的,他不知道。六道之外,大乘经里面常说的,声闻、缘觉、菩萨、佛,他不知道。他只能知道天,天有二十八层,欲界六层,色界十八层,无色界四层,他的定功能够达到非想非非想处天,无色界最高的那一层,再就不能突破了。这就是科学家讲的,在某种条件之下。
  科学家现在晓得,他是从数学、从理论上知道,但是现在技术,不知道要用什么技术才能够实现。可是在佛法里头、在宗教里头,几千年前就有人突破过,把突破的那些情形给我们说出来,六道是这么传下来的。但是他对於六道,只知其当然,不知其所以然。为什么会有六道?他就不知道了。释迦牟尼佛大慈大悲,出现在这个世间,他不出现在中国,因为中国人没有这个境界,没有这种禅定功夫。他用不著出现在中国,他出现在印度,印度修行人多,得禅定的人多;换句话说,定里面的境界统统能现前。佛出现在那个地方,为这些人讲经说法,就是教导他们,把六道所以然的,为什么会有六道,跟他们讲解,这他才开悟,恍然大悟,能帮助他们再向上提升。
  所以,诸佛菩萨在中国示现,就示现为孔子,示现为孟子,世间圣贤,你只有这个层次!印度确实比中国高,也就是说他们用禅定的方法,在中国还没有人会用这个方法。以后中国道家也用这个方法,也能够突破,但是没有办法超越轮回。我们知道道家所讲的神仙,还没有离开欲界天,能够超越欲界到色界天的那是极少数。这是说今天科学家已经知道这个讯息,时空是幻有,不是真有。
  第三个发现,就是讲的物质,物质怎么来的?现在科学家说物质确确实实是无中生有,跟佛法讲的愈来愈近。无,不是真的无,不是真的什么都没有。《般若心经》上说,「色即是空,空即是色」,色是物质;那么空,空不是物质,它有,它能变成物质。空的意思就是现代科学里面讲的能量,能量不是物质,所以我们六根接触不到,你眼看不到,耳听不到,鼻闻不到,舌尝不到,身接触不到,心也想不到;我们的六根对它都不起作用,都达不到,所以叫它做空。空不是无,它是有,它能现幻色,就是它能变成物质;变成物质,我们这六根都能接触到。它变成物质存在的时间是瞬间,这个科学发现了。
  我们今天六根所接触这个境界相,就是能量变成物质,是物质的相续相。要知道,所有一切法都是刹那生灭,这个我们在前面讲得很详细,这叫事实真相。你要真正了解、通达事实真相,你才能真正放下,你不会再执著。放下什么?放下对於一切现相的想法、看法、分别、执著,想法、看法就是妄想,你再不会想了。你肯定、你承认《金刚经》上所说,「凡所有相,皆是虚妄」,虚妄不是没有,它有,虽有它不是真有,刹那生灭。你的心是定的,六根接触六尘境界,它不起心、不动念、不分别、不执著,这就是诸佛如来,这就是法身菩萨。我们看就是现在科学家所发现,再看这首偈,你就很好懂了。
  「深入无数劫」,这是讲时间,过去再过去,过去一万年,过去十万年,过去百万年,过去亿万年,怎么样?「皆悉到彼岸」,那就时间没有了,它才「悉」。所以这首偈里面讲的,叫「念劫圆融」,一念你起了分别、执著,它可以变成无量劫。你把妄想、分别、执著一断的时候,无量劫就变成一念,时间、空间的真相如是。所以『无量劫一念,一念无量劫』,这才叫真相大白。众生迷了,不知道事实真相,在现相里面无缘无故生起妄想、分别、执著,就造成了这个现相,造成时间跟空间这种幻相。佛菩萨应化在其中,佛菩萨通达明了,所以永远在定中,他不受外面境界干扰。可是凡夫不了解事实真相,他受外面环境干扰,心被境转;觉悟的人他不会被境转,他心转境界。这个事情在最近这段期间,这差不多将近也有一年了,我常常引用日本江本胜博士水的实验来说明。现在一般人都相信科学,由科学实验来说明这个事实真相。所以今年我到日本冈山开会,特地到东京去看江本胜博士,去参观他的实验室,听他的研究报告。他过去这一年的研究,这是最新的,第三本书报告出来了,他已经寄到我这里,我这两天看他这个东西。
  首先说明时间念劫圆融。这个境界在《华严》里面称为「不思议解脱境界」,这句话里头,最重要的就是「不思议」这三个字,这三个字不容易懂,这三个字真的要懂了,你就入境界了。你看不思议解脱境界,只要你不思议,解脱境界就是事实真相,它就现前。我们今天麻烦在哪里?我们就是有思,就是有议。思是什么?你想像。议是什么?你讨论。你想像、你讨论,全都错了,全都变质了。你如果不思议,不思议就是我常常讲的,不起心、不动念、不分别、不执著,这四句就是不思。议是什么?没有讨论,「言语道断,心行处灭」,事实真相就在眼前。一切诸佛所证得的,佛经上说一个名词叫一真法界,《华严经》叫华藏世界,净土里面叫极乐世界,在哪里?就在现前,只要你不思议;你一思议,这个境界就没有了。
  就像江本胜博士实验水结晶一样,他有没有看到水的真正美的样子?没有见到,实验了十年,他还是没有见到。他今天所见到的是什么?是我们有思、有议那个善跟不善的境界。我们有好念头,它变得好美;我们有不好的念头,它变得好丑,他只能看到这个。如果说不思议那个境界,因为他自己本身做不到,所以水的结晶在不思议境界,你永远看不到。水结晶在不思议境界当中是极乐世界的,佛经里面讲的「七宝池,八功德水」。所以我跟江博士说,我说你要加深实验,要把这个,为什么?佛经里面讲水有八功德,八功德里头色、声、香、味,你现在只看到色,声、香、味没看见,没有出来;它有音声,它有香,它有味。极乐世界七宝池里头八功德水,跟我们现在的水没有两样,不思议境界的时候,这个水就是八功德水,你只要加上有思议的话,水就变质了,就这么一回事情。现在时间到了。
  
  诸位同学,我们接著看下面一首偈:
  「一切劫非劫,为世示现劫,无来无积集,成就诸劫事」。这段经文意思都非常之深,前面大意如果我们稍稍能够领悟,就知道这一首的意思。「一切劫非劫」,「劫」是时间的单位,长时间的单位。「一切」,如果我们用很简单的话,诸位能够很清楚的理解,我们今天对时间单位很多,年、月、日、时、分、秒,这都是一切,这一个「劫」字就把时间单位全部都包括了。我们今天讲年,在这个世间多半用这个为单位,百年、千年、万年、亿年,我们都这样说法的。在佛法,最大的数字都是用劫,百劫、千劫、万劫、无量劫,这就是一切劫的意思。
  「非劫」就一概否定了。为什么?在事实真相里面没有,根本就没有时间这种现象,现象的产生,前面跟诸位说过,都是从妄想、分别、执著里面变现出来。离开妄想分别执著,时间不存在,就是今天科学家讲的,时间等於零;非劫就是等於零,这才是事实真相。但是诸佛菩萨应化在十法界,诸位要知道,十法界里头有时间、有空间,一真法界里头没有。十法界里头,你看看,有菩萨法界、有佛法界
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