《大方广佛华严经净空法师第1201-1400集》

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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集- 第7部分


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  可是,凡是证得、契入一真法界的人,他再不会起心动念,所以他不会落在九法界里头,那叫什么?那叫念不退。三不退里头,「位不退」,位不退像小乘须陀洹就证得了;大乘法里面,此地讲的信解菩萨,信解菩萨是十信位,初信菩萨就不退了,就证得位不退。「行不退」是讲大乘菩萨,绝对不会退堕到二乘,大乘菩萨永远是牺牲奉献,不像二乘,二乘帮助别人是有条件的。大乘帮助一切众生没条件,换句话说,绝对不会退到有条件来帮助人,他是无条件的,真正的菩萨,所以行不退。证得初住位是「念不退」,念是起心动念,他不会再起心动念了,还会起心动念,那不是法身菩萨。还会起心动念,在念佛法门里面讲,他绝对没有到理一心。事一心里面,不分别、不执著,是事一心;不起心、不动念是理一心,这个难!我们一般人没有法子控制。到不起心、不动念,给你说,晚上不会作梦,作梦是起心动念,这是最容易能够觉察到的。你还会作梦,你就晓得这功夫多么多么难!
  我们在这一生当中,能够把分别、执著尽量的把它降低,尽量的把它淡化,对我们念佛往生就有很大的帮助,这桩事不能不知道。如果分别、执著太浓,过分的在意,对自己修行往生肯定造成障碍。下下品往生也暂时把妄想、分别、执著放下,最后那一念,那一念里头没有,於一切法没有分别、没有执著,才能往生;有一点点分别、执著,那又回来了,又搞六道轮回。你要懂这个道理,你才会明白像李老师所说的,念佛的人多,往生的人少。他老人家常讲,一万个念佛人,真正能往生的只有两、三个,你就懂得他这个话的意思。那两、三个人是怎么往生的?临终最后一念,於世出世间一切法没有分别、没有执著,他往生了。由此可知,这个功夫一定要在平常生活当中去做,到临终你才有把握;你要平常不用这个功夫,到临终真的没有把握。
  所以,佛法里头常讲,《饬终津梁》讲得很明白。人断气之后,呼吸停了,心脏跳动停止了,我们一般医学界宣布这人死了。在佛法里面讲,他的眼、耳、鼻、舌、身这五识不起作用了,但是第六识、第七识、阿赖耶识还在活动,没走!他还有知觉,我们一般人不知道。所以《饬终津梁》里面说,人断气之后八个小时不能碰他。为什么?你碰他,他会感觉得痛苦,他会生烦恼,这个烦恼就是分别、就是执著,这个念头一起,不能往生了。最安全的是十二个小时到十四个小时,这是最安全的,不要去碰他。真的,在这个时代讲缘分,现在人生病多半在病院,病院人一断气马上就移动放到太平间去,放到冰柜里去冰起来,那个冰就叫寒冰地狱,苦不堪言!自己做不了主,听人摆布,你就晓得这多么恐怖,不能往生了。
  真正明白这桩事,自己趁早要做准备的功夫,走的时候预知时至,没有病苦,不需要人帮助,这是最高明的办法,知道哪一天走。这种人走没有中阴,他真的到极乐世界去了,这里一断气,他那里就去了。所以,他的身体人家怎么摆布没有关系,他的神识到极乐世界去了。有这种功夫的人,我们在这么多年当中看到不少,听到的更多,我们自己要珍惜、要努力。
  说个实实在在的话,凡是往生的,即使是下下品往生的,都是累劫修行的成果,不是一生一世。我们今天有幸在一起共同学习这部大经,这是希有的因缘,从这个地方就肯定,你过去生中多生多劫已经累积很多的善根,你绝对不是这一生当中才开始,不可能!那要说,大概我的功夫不够!这肯定的,功夫要够了,你早就脱离六道轮回,你就不可能再来。当然,累劫修行的功夫都不够,或者是缘不具足,总是有原因的,你没去得成。这一生当中得人身,又遇到佛法了,遇到之后生欢喜心,这是好现象。希望这一生当中遇到了,你把这个机会掌握住,决定不空过,下定决心,放下万缘,一心念佛,求生净土。过去功夫差一点没有关系,我在这一生当中,我勇猛精进可以补足,那就成功了,不能够自暴自弃,一定要勇猛精进。
  此地的标准是法身菩萨的标准,在念佛法门讲是理一心的标准。所以他的话,如果是事一心、功夫成片,没有问题,这正确的,理一心那就错了。理一心决定没有分别,分别都没有,哪里还会有执著!执著是比分别更严重一层的烦恼。所以你要晓得,分别、执著之害,害得我们生生世世不能成就,这一生要放下。放下,要随缘,所以什么都好,你们说什么都好,我统统没有意见,没有意思,恒顺众生,随喜功德。
  再看下面偈子,开头清凉大师《疏钞》里头说「余偈」,余偈就是后面的九首。文殊菩萨这里总共讲了十首,前面是第一首,是反显。「余偈顺显见理之益,皆上三句观相,下句观益」。一首偈是四句,前面三句是观相,最后一句第四句是观益,利益。我们看第二首:
  【若有知如来,体相无所有,修习得明了,此人疾作佛。】
  『疾』是快速,清凉大师告诉我们,说「於中九偈,各是一义」,后面这九首偈,每首偈讲一桩事情。「且分为四」,就是九首分为四段,「初六」,就是第二首到第七首,「观佛」;「次一」是第八首,是「趣求」;第九首是「观生」,观众生;最后一首是「了法」,明了诸法实相。这就是十首偈,后面九首分为四段,前面六首(第二首到第七首)观佛。
  这首偈(第二首)「正显佛菩提性,本来自空」。『若有知如来』,「如来」就是讲自性,从性上说的。佛经上常常用佛、用如来,它的意思不一样,说「如来」,都是从性上讲的,说「佛」,都是从相上讲的。性是『体相无所有』。佛法里面讲「真空妙有」,体是真空,相是妙有,妙有非有,真空不空。真空怎么不空?它会现相。相是妙有,妙有是非有,即相离相,这个态度就对了。为什么即相离相?因为相是当体即空,了不可得。现在时间到了,这首偈我们下一堂课接著讲。
  
  诸位同学,请看文殊菩萨说偈第二首:
  【若有知如来,体相无所有,修习得明了,此人疾作佛。】
  这第二偈,清凉大师给我们说,「正显佛菩提性,本来自空,称此而知,则无上失」。「上」就是前面一首,前面一首有过失,第二首就没有过失了,你是正知正见。这个境界不是凡夫境界,甚至於说不是九法界的境界,何况凡夫!因此我们读了是很不容易理解。也就是说,不是我们的常识,我们从来也没有想过这个问题,在这个地方是突然看到的,免不了讶异。大乘圆教到底讲的是些什么?它讲的是事实真相。
  『若有知如来』,「如来」是性体,是自性。前面跟诸位说过,佛经上,大乘经教里头,讲佛、讲如来,如来跟佛是一不是二。为什么用两个名词?两个名词当然表法不相同,说「佛」是从相上说,说「如来」是从性上说,这就不一样。性相是一不是二,还是立两个名词,为了解说方便起见。这是一种不得已的设施,你要真正懂得这里头的意思,愿解如来真实义。
  自性,『体相无所有』。清凉大师注解里头说得很清楚,「体谓真性,相谓德相,并性无所有,竟何所离,本无有著,谁为无著」。这就是说明,离前面所说的过失,前面是著了相,这才真正离相。我们在六祖《坛经》里面看到很明显的例子,神秀大师跟惠能大师两个人的偈子。神秀大师他的偈子是「身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃」。这个偈子我们容易懂,确实是我们现前的境界,我们应当作如是观,依照这个来修行,所以五祖说有大利益。六祖的偈子是把他这个偈子修正,「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃」。你们想想看,神秀的偈子就好像前面第一首,惠能大师的偈子就像现在的第二首,「体相无所有」。
  我在讲席当中跟诸位同学做过多次报告,佛法里头最大的一部经是《大般若经》。《大般若经》有六百卷,这六百卷讲些什么?我们用一句话来答覆。六百卷《大般若经》讲什么?一句话,就是「诸法实相」,一切法的真相。「诸法实相」这是经上的话,用现在白话来讲,就是一切法的真相。真相是什么?「一切法无所有、毕竟空、不可得」。释迦牟尼佛二十二年讲般若,就讲这一桩事情,给你讲体相无所有、体相毕竟空、体相不可得。体相就是诸法实相,你要真正明了了,你就如如不动,不动智佛就现前了,不动智佛原来是自己的自性。
  你看看清凉这里讲得多好,体是说的真性,相是讲的德相。用现在的话来说,体,现在科学家说它做能量;相,科学家说它是物质,自然现象。科学家用的名词术语跟佛法不一样,但是说的事是一样的。佛确确实实是彻底明了体相的真相,科学家还在摸索,还没搞清楚,疑虑重重。我们一般人说的是一知半解,於是这里有很多错误的看法、想法,这些错误的看法、想法就指导人的思想行为,思想行为产生错误,就招来不如意的果报,我们今天讲的天灾人祸。天灾人祸从哪里来的?佛说得好,从心想生。错误的心想,错误的行为,经教里常讲的起惑(起是生起,生起迷惑)、造业,后面是果报,六道三途果报是这么来的。
  我们今天生活在这个地球上,在现前这个阶段,灾难频繁,核武、生化,这是二次大战之后的发明。科学技术真的是突飞猛进,后果是什么?使全世界的人没有安全感,人心惶惶,你说这种先进的科技是福还是祸?为什么要发明这些东西?现代确实有不少科学家、哲学家、宗教家,他们常常在说,科学技术发达到极处,人类道德完全崩溃,这个世界末日就到了。在地球上,这个现象不是我们现代这一次才发生,许多人肯定,上一次发生的这个事情大概在五万年前。这个世界上科技也是达到尖端,亚特兰提斯,科技文明发展的成就,我们现在科技还比不上。
  他们那个时候用的能源不是石油,是从太空当中引进到地球来的,这个能源是光,产生热量,没有声音,没有染污。所以那时候他们的飞机、汽车都很安静,没有声音,比我们现在先进多了。也是道德伦理完全崩溃,整个大陆沉到海底,现在的大西洋。至少沉没下去已经有三万多年,他们估计是在三万年到五万年中间。有人说,亚特兰提斯这个大陆慢慢又会浮起来,但是这个大陆浮起来之后,美洲的东西两岸会沉到海底,欧洲会沉到海底,所以现在人很不愿意它浮起来。有科学证明,它确确实实现在已经有往上漂浮的迹象。有些预言家说到,这个大陆浮起来的时候,大概在二千一百年左右;换句话说,距我们现在一百年之后。它浮起来不是突然浮起来,是慢慢浮起来。
  现在地球上的科技又发展到类似亚特兰提斯这个境界,差不多了,人类的伦理道德全盘崩溃;换句话说,可能又有一次毁灭性的大灾难要降临,世界末日。这个灾难来临,一般人预料,不是大陆的沉沦,跟亚特兰提斯不一样,可能是核武、生化的毁灭。十六世纪法国的预言家诺查丹玛斯,殴洲人称他为圣人,他的《诸世纪》里面的预言说到了现在。现在这一次的末日,末日战争之后,世界上的人口剩下「大七之数」,有人说七亿,有人说是七千万。如果是七亿,那就是十分之一,要是说七千万是百分之一;换句话说,这个灾难过后还能够活的人,要是百分之一的话,一百个人当中九十九个没有了,你才晓得恐怖。又回到太古的时代,所有一切科技全部都没有了。
  这个灾难什么时候来临?看起来好像愈来愈近。这几年我们也见到一些灵媒,那是鬼神附身,从他们这里得的讯息是非常快,时间来不及了。这不是坏事情,不是耸人听闻,是教我们提高警觉,我们感谢他们,我们要认真努力,加功用行。怎么个用法?要了解事实真相,放下万缘。我常常讲的,放下自私自利,放下名闻利养,放下五欲六尘的享受,放下贪瞋痴慢,一心念佛,求生净土。会集这么多的讯息,我们找到了一条生路。这个世间有灾难不能住了,咱们移民,移到哪里?移民到极乐世界,极乐世界安全。
  你看看前几年我们得到的讯息,北韩的山神,三百多位山神,他们透来的讯息,说这个世间不能住了。这些都是修行人,告诉我们天上也不行,天上也乱了,也不能住了。仔细一观察,还是极乐世界好,大家都念佛,往生极乐世界。有人问他们,你
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