谈话的人，没有志同道合的人。台北，我过去有朋友、有同学，也有不少，不信佛。虽然我们也常常往来，见到我也很客气，不听经、不学佛，很孤单，这是真的。
因为过去生中没修福，没有修财布施，没有修无畏布施，所以这一生很穷。我讲经讲了二十年才有一个小道场，在景美华藏佛教视听图书馆，有很多人去过。图书馆面积不大，只有五十坪，五十坪合中国的算法，一坪是四个平方米，五十坪合此地的算法两千尺，跟我们现在这一层楼差不多，就这么一个小地方。这些年来，因为我自己没有道场，也没有信徒，皈依的同修是很多，可是我们跟他们没有联系。皈依证发出去之后，我也没有留底子，我也没有要别人通讯住址，也没留别人电话，什么都没有，所以可以说是没有信徒。在国外走了这么多年，每到一个地方讲经，那个地方同学们很热情都会组成一个净宗学会，可是各个净宗学会都是独立的，没有统一，没有管辖，各个都是独立的。可是也不错，这样子好，如果有什么作法会，什么讲经、打佛七，通知别的净宗学会，自自然然他们会来支持，总觉得我们是兄弟姐妹，我们是一家人，很难得。
到这几年随著科学技术发达，同学们热心自己在干，我没有叫大家干，他们做网路、做卫星，这个办法穷也能够兼善天下。我们把讲经教学用网路、用卫星向全世界播放，卫星是二００三年才有，三颗卫星，大概包括的地区是亚太地区，美国的西海岸；到二００四年，增加一颗卫星，整个南、北美洲都盖覆了；二００五年，今年元旦又加上一颗卫星，全球都能够收看得到，这也是所谓达则兼善天下。这个达是有机会，有大家这么热心在做，我一切随缘而不攀缘，你们这样做，我也很喜欢。这样子弘扬佛法，跟大家一起来修学，不妨碍自己的清修。
所以现在我讲经在摄影棚，摄影棚只有我一个人面对著摄影机，我知道摄影机代表许许多多人在电视或者是网路画面上，我们在见面。所以摄影棚里头虽然是一个人，我知道许许多多人都在周边，这是缘分。没有这个缘分，那就算了，需不需要去求？不需要，求，心就不清净，你心理上就有负担；一无所求，这真正放下，放下才自在，放下才能够契入。这个道理，章嘉大师教我的，看破、放下。
人不能找别人麻烦，更重要的，不要找自己麻烦，这聪明人。万缘放得下，绝不攀缘，这是不找自己麻烦。所以同学们不能不知道。你在这一生当中，要想在佛法上有成就，真正是要出离，离苦得乐，真正能达到这个境界，你可不能找自己麻烦，你找自己麻烦出不去，六道轮回出不去。你找别人麻烦，你更出不去，找别人麻烦怎么样？你将来还还债，你杀生要还命债，你偷盗要还钱债，何必干这个事情。利他才是真正自利，害他是真正害自己，这个道理不能不懂。
修行功夫不够，这就讲缘分，你要有好老师，好的同学，好的修学环境。这些缘具足，再假以时间长时薰修，过去生中修得不够没有关系，这一生中可以能在短时间补足。你要是真的明了，真的肯「勇猛常精进」，补足，补齐了。我的这一生当中，这是一般人讲运气好，这个缘具足，我在学习遇到三个好老师，在自己进修、讲经、教学过程当中，我非常感激韩瑛居士护持三十年，让我三十年这种机缘不中断，这才有成就。
诸位要知道，我不是上根人，我是中下根人，没有这么长的时间，我们怎么能契入？怎么能够不受业惑内侵？业是烦恼习气，惑是迷惑颠倒。所以天天读经，读经是亲近佛菩萨，读儒书亲近中国古圣先贤，我不离开这个，这个给我一生最大的乐趣。今天就是现在这个时候，王居士替我做了书架，现在正在安装。这个书架安装之后，他们很发心，今天晚上就把《四库荟要》放上去，这是我很喜爱的一部书。我的书房里面，现在只有两套这大书，一套《四库荟要》，一套《大藏经》，你说多快乐！跟中国古圣先贤，跟诸佛菩萨在一起，永远不离开。我每个居住的地方都有这两套书，澳洲我居住的地方有这两套书，过去在新加坡也是这两套书，不能一天不读书。朋友来访问，我们没有杂心闲话，我们都是讨论圣贤之道，互相勉励。
世间事不闻不问，所以报章杂志、电视已经几十年没有接触了，现在连市廛也不接触了。我读书喜欢用这个颜色的笔在书本上做记号，尤其是我讲经的经本，我把段落勾出来，重要地方画出来。绿色的墨水，香港他们找了几家没找到，今天从台湾寄了两瓶给我。我说这是太麻烦了，找不到就算了。好心寄了两瓶。我看到这个牌子，我过去没用过，听说什么德国东西，我过去多半是用派克（ｐａｒｋｅｒ），派克很便宜，到处都有得买。我说香港一定有，我没有出门！所以生活是愈来愈简单，愈来愈单纯，这心地愈来愈清净。
你要问为什么？我告诉你，非常简单，我已经八十岁了，应该要到极乐世界去报到了，就是为了这个，这是什么？这才叫一生成就。如果我们学佛这一生不能往生，还要继续搞轮回，那就大大的错了！世间法，经典里面屡次的提醒我们，「世间无常，国土危脆」，这是佛告诉我们事实真相。那我们在《华严经》上看到，比这个更详细。所以随缘就自在，千万不能执著，最好也不要分别，为什么？能够不执著、不分别，生实报庄严土；分别执著没有放下，生凡圣同居土，不一样。所以妄想分别执著统统要放下，但是我们知道，妄想可不是容易事情，妄想是什么？起心动念，这真的是做不到，可是不分别、不执著，我们要认真努力是可以放得下的。
可是这种在事实上，我今年学佛五十四年了，一年比一年放下多一点，五十四年有那么一点成绩可观，你才能够敌得过内里面的业惑。惑是起心动念，业就是分别执著，不是容易事情；如果你没有这个功夫，没有这么长的时间薰习，难。你看现在这个社会是个大染缸，你有什么能力不接受染污？你所看的、你所听的、你所接触到的，统统是名闻利养、五欲六尘，时时刻刻勾起你内心的贪瞋痴慢，这还得了吗？这日子不是人过的，为什么我说不是人过的？这个果报在三途，六道里头人天都没有分，所以我说这不是人过的。
我们如果不读圣贤书，如果不读佛经，我们怎么会知道？别人说这个佛法东西不好，我这一生得到清凉自在，得到法喜充满，得到是身心安稳，这就是收获。这是方先生所说的「人生最高的享受」，我得到了。人生最高的享受不是财富，不是地位，不是权力。是什么？对於宇宙人生真相清楚、明白了，过得很本分，一生守住自己这个行业。行业，本分的事业，那我这个行业就是讲经教学，我只要把这事情做好了，天天在做，做得欢欢喜喜。能够用网路跟电视，跟许许多多同学们在一起共乐乐，不是独乐乐，共乐乐，你说这是多么欢喜的一桩好事情。
如果自己功夫不够，悟性不高，就是警觉性不高，你就很容易被烦恼转了。财在当前，你要不要？不读书的人看到好欢喜，拼命去抢。真正把书念通的人，财在面前，他会想到什么？义，这个义是什么？我应不应该得。如果说为自己生活环境，不应该得，为什么？生活环境只要过得去就好，不能太富裕，富裕人志向容易堕落。
所以世尊在灭度之前，最后教诫学生有两句话，第一句是「以戒为师」，第二句是「以苦为师」。他老人家一生在世，给我们示现过的生活是最清苦的生活，托钵，没有积蓄，没有财产，出家了，他的财产就三衣一钵。那我们今天还有个小房子可以避风雨，比释迦牟尼佛的生活已经超过太多了。如果还要住更大的房子，豪华的住宅，不像是佛弟子。所以你看看古时候寺院庵堂建筑宏伟，那是什么？道场，很多国家建设的，一部分是大富长者他们建立的，提供给十方志同道合的在一块学习。住持方丈，这个大道场有住持，你看方丈他住的环境，他住的那个房间多大？一方丈，一丈十尺，住个很小的房子。那么大的道场，他为什么要住得这么简陋？永远不能忘记本师释迦牟尼佛，就是这个道理。接众可以用大道场，我自己生活不可以，自己生活的房间方圆一丈，规矩，所以寺庙的住持称方丈。
这就晓得以苦为师，生活起居饮食跟大众完全相同。稍稍人家待遇给你好一点，特别一点，那是什么？一个你有病要特别照顾，第二个你年岁大了，超过七十岁，体力不好，这个饮食起居要特别照顾。不是在这种情形之下，跟大众一样，大寮。这是古圣先贤教导我们，为什么？简单的生活，养廉，你懂得廉耻，廉耻是性德。
在今天社会上，我们跟人往来，我们生活起居不如人，这个不耻辱；我们的道德、我们的学问、我们的修持不如人，这是耻辱。你看看《论语》、《孟子》里面，这书上对颜回的赞叹很多，颜回有德有学问，生在乱世，没有人用他。就是《论语》前面「人不知而不愠，不亦君子乎」，他安贫乐道，过很穷苦的生活，他是圣人，是一个什么？是一个不得志的圣人。谁知道他？孔子知道他，孟子知道他，孟子对他的赞叹很多。我们懂这个道理，所以供养再多，要守住自己清贫的生活，不可以太过分。过分，对不起释迦牟尼佛，对不起祖师大德，更对不起自己，自己不能出离，你在这里头起贪瞋痴慢。
所以没有这个修养，没有这么长时间的薰习，现在这个社会非常容易叫你堕落。「令所闻速失」，你所学的这些道，你都会把它丢到一边去。「所行速废」，你的修养，你也把它抛弃掉，行是真干，不干了。学是什么？学是在学经教，不学了，譬如你这个时间不去读经，你去看电视去了；不去跟好的同参道友去切磋琢磨，你搞这些朋友到娱乐场所去了，退转了，这懈怠，「故成懈怠」。你这样子学习当然很难出离，你的学业不能成就，道业不能成就，生死轮回你怎么能够出离？这个比喻好。但是要想具足殊胜的缘分，真的不是容易事情，这是善导大师常讲「总在遇缘不同」。但是最重要的还是自己有真实的认知，方向目标正确，好学勤奋，这是一个人成功的基本条件。这首偈我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一四00卷） 2005/7/9 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1400
诸位同学，请坐。请看「菩萨问明品」，第六正教甚深，勤首菩萨偈颂第四首看起。我们将经文念一遍：
【如钻燧求火。未热而数息。火势随止灭。懈怠者亦然。】
这是说遇到佛法这一生当中不能成就的第二个比喻。『钻燧』取火，在古代可以说无论是东西方都懂得用这个方法取火。我们现在住在澳洲，澳洲的土著在许多集会场所当中，他们依旧用这个方法表演给我们看。钻燧取火要有时间，此地讲『未热而数息』。现在多半用铁棒，也有用木棒的，要搓到它发热，火星才会燃烧出来。如果我们用的力道不够，时间不够，这个火随时就熄掉，甚至於火星才放出来就熄了，这我们也看得很多。我们看澳洲土著的表演，最后确实他们都能够用这个方法让火燃烧起来。懈怠的人就像钻木取火力道不够，随时就熄掉，菩萨用这个比喻。
我们看清凉的《疏钞》，清凉大师说「钻火数息喻」，这是第二个比喻，「喻修有懈退」，修行有懈怠的、有退转的，所以这一生当中不能成就。「然此下喻，多通三慧以辨懈怠」。从这以下一共还有六个比喻，多通三慧。三慧是菩萨所修的，闻思修三慧。我们有没有？有些同学确确实实把三慧误会，我记得我在讲席的时候跟诸位报告过。
早年，大概总三十年前，我在大专佛学讲座上课的时候，有一个学生也算不错，常常来参加，很少缺席，听了大概有两年。有一天来告诉我：法师，我今天听这一堂最后一堂，下一次我不来了。我问他为什么？他说：我听了两年，这闻慧有了，思慧、修慧我没有。他这一说我就明白了，这两年听了之后一定回去去研究、去修行，我说好，我说你今天这一堂课要不要上？他说要上。我就趁这个机会把什么叫三慧跟同学们做一个简单的说明。
世尊在戒经里面教导我们「不先学小乘后学大乘，非佛弟子」，佛法的修学有次第、有程序，不能乱，不能够躐等。小乘修的是什么？是戒定慧三学，大乘修的是闻思修三慧。你们想想，闻思修叫三慧，闻慧�