趸詹坏叫Ч趸黄趵硪彩詹坏叫Ч砘酢�
释迦牟尼佛出现在我们这个世间,看看我们这个时代众生缺少什么?对人缺少慈悲,都是自私自利,不愿意替别人想。所以佛用个名号,用释迦;释迦是梵语,翻成中国的意思,仁慈的意思,缺少仁慈。孔老夫子在中国示现教化众生,他教什么?仁慈,仁爱,「孔曰成仁,孟曰取义」。孟子那个时代比孔子晚,战国的时代,孔子是在春秋时代,孟子生在战国时代,整个社会动乱,所以他用什么教?道义,孟子讲义。所以仁义,儒家代表,儒家讲仁义。
释迦牟尼佛出现看看这个世间,这个世间人需要什么?你看看,缺少仁慈,所以用释迦,释迦就是仁慈。再看看众生自己呢?自己缺少清净,心不清净,所以名号上用个牟尼。牟尼是印度话,意思就是清净的意思,古人翻作「寂静」。寂静比清净的意思还要深,但是它这个意思能会通,我们讲寂静大家不好懂,我讲清净,浅一点,大家好懂。换句话说,释迦牟尼佛一生教人仁慈,你对人要仁慈,对自己要清净。佛这个意思就是觉,你真正觉悟了,觉悟的人对人仁慈,对自己清净。你看这个名号,名号就是他一生在这个地区、这个时段教学的宗旨,他教什么?就教这个,名号就代表了。
所以观音代表慈悲,地藏代表孝亲尊师;文殊代表智慧,我们今天讲理智;普贤代表落实,实践,说到要做到。这是大乘四大菩萨。这四大菩萨就教这四个科目,四个科目就落实释迦牟尼,仁慈寂静,要用这四个方法来落实,这四大科目用四个菩萨做代表。佛教里头没有迷信,诸佛菩萨形像也好、名号也好,统统是表法的。你见到这个形像,听到这个名字,你就觉悟,你就生智慧。
智慧生福,福从哪里来?福从智慧来的。所以中国谚语里头有一句话说「福至心灵」,这个人福报现前了,他聪明了,忽然聪明了,他有福了,福至心灵。换句话说,心灵福至,福是果报,心灵是因。心灵明就是智慧,智是因,福是果。你要想求福不求智,你的福报从哪来?真正有智慧的人才肯布施、才肯放下;没有智慧的人,把一切都拥为己有,这是没有智慧,这是很大的错误。为什么?得不到!
这个世间没有东西你可以得到的,《般若经》上讲得多好,世尊讲了二十二年,般若讲什么?讲「一切法」,世出世间一切法,包括我们自己身体、念头,「无所有,毕竟空,不可得」。不可得,你想得,错了,所以佛教导我们舍得,你要舍,舍就是布施。你舍的愈多,你得的愈多,这是第一层的意思。你舍财一定得财;舍法,就是你所知道的你很乐意去教别人,你不吝法,我们中国人习惯讲藏奸,不藏,我知道多少,我就教你多少,长智慧;无畏布施就是绝对没有伤害一切众生的念头,没有伤害一切众生的行为,叫做无畏布施,不害,就是慈心不杀。
净业三福里「慈心不杀」是无畏布施。慈心不杀,头一个表现,素食,不食众生肉。你不吃众生肉,这些小动物对你很亲切,它看到你,它不害怕。这吃肉的人,一般人讲有杀气,小动物会看得出来,看到你这个人杀气腾腾,赶快跑,知道什么?知道你要害它。长期素食的人没有杀气,这个人很慈祥,小动物很乐意亲近你,知道你不会伤害它。所以素食是无畏布施的头一条,落实,素食是长养慈悲心。
饮食健康,现在实在讲,产生了严重的问题。肉食,从前肉食还算不错,现在肉食非常恐怖,很可怕,为什么?鸡鸭猪羊这些东西,我们到饲养的地方去看看你就知道。它那个饲料都是化学的,所以它长得很快!我小时候住在农村,农村家家都养鸡、养鸭、养猪,要很长一段时间它才会长大,慢慢的长。现在这个养鸡场里面养的鸡集中,这鸡从生下来它就没办法就不自由,都圈在里面,到时间给它饲料、给它水,几天就长得好大。我听台湾同修们告诉我,现在这一只鸡养到可以吃大概只要三、四个星期,真快!一头猪五、六个月就很肥很大,就拿去卖了,全是化学饲料。这个化学饲料里面就是充满了疾病的基因,所以人吃了这个东西生奇奇怪怪的病,这在过去没听说过的,现在吃的东西病从口入,你说多可怕?不能吃,你想到是真正恐怖。
现在不但是动物有毒,用化学饲料饲喂的,现在连植物也麻烦,蔬菜有农药、有化肥,都是带著病因。连稻米也是化肥、也是农药,严重的农药。我听说农夫自己种的稻谷,他自己吃的、自己种的,他那个不用农药、不用化肥;他卖去卖给别人的,他用农药、化肥,所以这个米看起来很漂亮,其实那不是健康的。他们自己种的人不敢吃,他卖给人,真正是古人讲的「谋财害命」。可是你说是他愿意这样做的吗?也未必见得,为什么?你们买的人,你喜欢买那个漂亮的!他要自己种的东西拿出来,你们不要、你们不肯买,说那个不好看。到底谁要负责任?大家自己去想。所以李老师当年在世常常告诉我们,现在哪里是吃饭,三餐服毒!这个话三、四十年前讲的,讲的时候我们还都不在意,现在看看眼前的社会,他讲得一点都不错,我们三餐都在服毒。
所以我们在国外,国外居住的环境比较宽敞,每一家都有院子。过去我在美国,凡是中国人的住家,大概院子里都种菜,我们也是种菜。外国人院子种花,中国人院子种菜,你吃得安心。我们住澳洲,澳洲最好的就是土地面积大,我们有相当可观的菜园,自己种。我们的菜园收成可以供养二、三百人吃,种类有十几、二十种。连主食我们也顾虑到了,我们没有办法种麦子、种稻,这没有办法种,我们种玉米、花生,这都可以做主食吃,番薯、马铃薯自己种,我们没有化肥、没有农药。我们的肥料还用从前的土法子,堆肥,让它自然发酵,堆肥,用这个肥料,不用化学肥料、不用农药,这是健康食物。
智照导引这四个字很重要,一定要觉悟,看到佛,「佛」这个字是觉悟的意思。觉,你就不迷、你就不邪、你就不染,所以觉正净是生福之田。觉正净是佛家讲的三宝,「皈依佛,觉而不迷;皈依法,正而不邪;皈依僧,净而不染」。福田,佛是第一福田,僧是第二福田。佛不是一个人,僧也不是一个人,你想佛法僧是谁?是你自己。佛是你的自性觉,法是你自性正,僧是你自性净,清净。你的自性三宝具足,三宝不在外面在你的心中,不在外头。外面三宝不生福田,自性三宝,真正的福田。
外面三宝叫住持三宝,形相,有没有作用?有作用,它的作用就是时时刻刻提醒你,如果没有外面的形相,你忘掉了,你会迷失方向!所以这外面形相很重要,让这个形相时时刻刻提醒我自己。譬如我们学佛,学佛的人一定会供养佛像,供养佛像真正的意思在哪里?提醒自己,我见到阿弥陀佛,我立刻就想到无量觉。阿弥陀佛这个名号要翻成中国话来讲,「阿」翻作无,「弥陀」翻作量,「佛」翻作觉,无量觉,觉而不迷,样样都要觉,时时要觉、处处要觉,不能够迷惑,你看这个佛像代表这个意思。你果然懂得这个意思,果然常常想著这个意思,你都不迷惑颠倒了,你这个人有福了。你想这是不是福田?第一福田。
看到经书,甚至於看到书本,就想到什么?法!法是什么?法是正而不邪。邪是错误的思想、错误的观念,我们从错误回过头来,正确的思想、正确的观念,那就是法。你的思想见解正确,你有福了,福在其中。看到出家人,你不要去管他,持戒、破戒於你不相干,你看到他,你就想到六根清净,一尘不染,想到自己,他提醒我自己净而不染,我的心清净、我的身清净、我的行为清净,是不是福在其中?三宝是不是真正福田?一点都不假。如果你迷失了,你今天是迷而不觉、邪而不正、染而不净,你哪有福田?你没福。你这一生当中所享的福是你过去生中修的,你这一生当中都没有修,你这个福报享完就没有了,你说多可怕!
清凉大师,智照引生,福田是智照引生,你看这句话讲得多好!智照就是觉而不迷、正而不邪、净而不染。你看一入佛门就把这个教给你,你在一切时、一切处,人事环境、物质环境都要保持觉正净,你的福报就现前了。再要学习,你觉正净,你一定是会依教奉行,你会孝亲、你会尊师,你会依照老师教导你去做,改造命运,创造命运!命运是操纵在自己手上,不是掌握在别人手上。这个事情佛菩萨管不了,天神、鬼神也管不了,看相、算命、看风水的更管不了。
福田在自己方寸之中,就是觉心、正心、清净心。你用这三种心,你修六度四摄。这三种心是你有田,有福田;四摄六度,那是你在那里修福,福田里面在种福,果报还用得著说吗?福是这么修的。所以舍财得财,你不要怕,不要害怕。你害怕是什么?你有疑惑,你还是迷而不觉,邪知邪见,没有正知正见,所以你还是在迷邪染。迷邪染是你没有福田,你到哪里去种福?福田决定不在外面,是在你自己心地。就是清凉大师在此地讲的「佛为生福之田」,这个佛就是觉正净。觉正净不在外面,外头没有,是你自性的觉正净是生福之田,这叫福田。
「田德无二,名为等一」。等是平等,我的福田跟诸佛如来的福田是平等的,是一个福田,同一个法性!一切众生皆有佛性,一切众生同一个法性,你看经上佛常说的,大家都能记得很熟,「十方三世佛,共同一法身;一心一智慧,力无畏亦然」,你看说得多清楚、多明白。问题在哪里?问题在我们没有参透,就是没有彻底明了这句话的意思,不敢承当。佛说出这个是教我们真正透彻了解,一下悟入,直下承当,这是佛的意思。这个道理,佛与弟子们都承认,共许,共同,许是允许,就是承认,今天讲肯定,这个许就是承认、肯定的意思。我们共同肯定、共同承认的福田在你自己的心中。
我们说得再白一点,说得通俗一点,善心是福田,恶心就不是福田。善心生福,恶心生灾难,所以祸福一念之间。《感应篇》说得很好,「祸福无门,唯人自召」,你看中国古圣先贤造字,所以中国的文字可不能更动,那个文字是智慧的符号,你一看你会觉悟!你看祸福,祸的写法跟福的写法很像,你要不谨慎,你会把祸当作福,把福当作祸。现在这世间颠倒错误的人不知道有多少?祸、福两个字看错了,那是什么?把恶当作善,把善当作恶,古圣先贤的教诲是善,不相信。
现在这个世间,你看这电视、电影、传播媒体报导的,色情、暴力,杀盗淫妄,他以为这是善,天天乐此不疲,灾祸随之来了。遇到些灾难,怨天尤人,总觉得自己没有过失,这就是什么?没有智慧,他的心是迷、是邪、是染。他自己的福田被他的烦恼、恶业盖覆了,变成沙石不能耕种了。本来是良田,现在变成这个样子,他自己不晓得。如何能改过来?那要靠自己,一定要有好的老师指导。好老师,释迦牟尼佛好老师,孔子、孟子好老师。你要跟这些老师学习,才能够把这个境界转过来,断恶修善、破迷开悟,把自己如来福田找回来。你在这个地方才能种福、才能生福,你才能得大福报。
我们再看第二段,第一段我们就说到此地。第二段的文,『云何而见众生布施果报不同』,下面举了十个例子:
【所谓种种色、种种形、种种家、种种根、种种财、种种主、种种眷属、种种官位、种种功德、种种智慧。】
到这里是一段,这第二段。文殊菩萨代我们问的,福田是一,为什么会变成这么复杂,所得的福全都不一样?这就是我刚才所说的,我们的福田被自己糟蹋掉了。就是你的心本来是很好,良心,儒家讲的「人之初,性本善」,佛法讲的「一切众生皆有佛性」,那个性就是心,心性。你的心本来是佛性,本来是觉正净,你的心本来是本善,现在不善了。
本善、本净,那是真正的福田,为什么?这个心能生万法、能生智慧、能生德相,福田!能生华藏世界、能生极乐世界。现在我们的田被自己糟蹋掉了,为什么?这个田里面都是沙土、都是石块,布满了,连草都长不起来,你还能种粮食吗?这沙石是什么?沙石就是烦恼,种种不善,贪瞋痴慢,福田里头没有这东西。自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,把我们的福田毁掉了。没有福田到哪里种福?天天求福,求不到!我们要明白这个道理。
�