《大方广佛华严经净空法师第1201-1400集》

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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集- 第452部分


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  一切所作所为都是性德自然流露,成所作智,转八识成四智,这是一真法界。你看看这个时候是为欲利乐诸众生,这个众生是十法界众生。话是这么说的,为欲利乐,他是不是真的有欲有利乐?没有。如果真的还想我要去度化众生,他是凡夫,为什么?他分别执著没断,那他怎么样利乐众生?他利乐众生就跟江本胜博士水实验一样,你以一个善的意念,它回应就是很美的东西,这个结晶;你不善的念头,回应的时候它就不善的。他没有起心动念,众生有感他就有应,众生以善心感,他就用佛菩萨应;众生用恶心感,那就妖魔鬼怪应。这一切法从心想生,佛是一句话讲清楚、讲明白了,从心想生。所以诸佛菩萨教给我们想善的,言善、行善,你就不断向善这一条路提升,不要想恶。恶的你也把它想成善。现在时间到了,下个钟点我跟诸位讲怎么样把恶的也想成善。想的是真善不是假善,那我们走的是一条善路,光明大道。
  
  诸位同学,我们接著来研究怎么样转境界。尤其是逆缘、恶境,处在这个境界里面,你要不会转,肯定是怨天尤人。总会觉得我这个人还不错,没有什么过失,为什么有这种遭遇?怨天尤人。老天没有眼睛,世间没有善恶,会起这个恶念!这念头对自己伤害最大,一般人不知道,总是把一切过失都推给别人,这是最大的过失,没有比这个过失更重。圣人教我们「反求诸己」,所以行有不得要懂得反求诸己,要做内省的功夫。错在哪里?错决定不在外面,错在自己。
  我们一生心善、言善、行善,还有许许多多的逆境、恶缘,遇到人家无缘无故的造谣生事,毁谤、伤害、侮辱,甚至於陷害。这些过失到底是在自己还是在别人?你自己怎么想我没有错,你想不出你的错误。你有没有想到你还有前世?还有过去生?佛给我们讲「因果通三世」,我这一生当中不错遇到圣贤教诲,天天反省检点、改过自新,可是你要晓得没遇到圣贤教诲之前有没有造罪业?有!我自己本身就是个例子,我二十六岁接触到佛法才明白、才知道真正自己错了。二十六岁以前,造了很多罪业,最重的杀生、毁谤圣贤,自以为是,业造得重。
  小时候抗战期间,我父亲喜欢打猎,早晨天一亮,我们常常弟兄两个就跟著我父亲去打猎,天天都有野物带回来。所以抗战期间生活很苦,我们过得不错!野物、鸟兽几乎天天都有。我三年失学没有念书,就造三年业,念书上学了,住在学校里,这就不去打猎了。所以我父亲四十五岁过世,他过世那个情况是非常非常不好,当时我们茫然无知,到以后学佛读《地藏经》,原来《地藏经》上写得清清楚楚。我父亲生病是发疯、疯狂,就是现在讲神经分裂症,非常严重,他看到山就往山上跑,力气奇大,看到水就往水里面钻。这到以后我们读经就晓得了,那是什么?杀生的果报,上山打野兽,下水抓鱼。我父亲临走表演的那些,让我亲自看到,以后看到《地藏菩萨本愿经》,完全相应,一点都不错,我才晓得这个果报之可怕。为什么?我将来恐怕也是这样走法。这个果报肯定是在地狱,地狱出来之后,要变畜生要还债,你吃它半斤,你要还它八两。
  佛在诸经,我们一共查到了二十五部经论都讲到地狱,比《地藏经》上讲得详细,比道教的《玉历宝钞》讲得是更详细,业因果报。现在我们把世尊讲地狱这些经论,我们把它抄在一起单独流通。古人讲别行流通,会集在一起我们起了个名字,《诸经佛说地狱集要》。这经我们在台湾做版来印行流通,应该差不多快要完成了,我相信再一、二个月当中诸位都能看到。不能不知道!
  所以今天境界现前,我们懂得怎么转,人家来毁谤我、来侮辱我、来陷害我,我都感恩,没有一丝毫怨恨,绝对没有报复的念头,感恩。感什么恩?替我消业障。我过去、今生没有学佛之前业障很重,替我消业障,业障消除,我智慧就增长。所以你只要能够一转,你的怨恨就没有了,不怨天、不尤人。他之所以这种态度对我,我应该接受,欢欢喜喜接受,业障消除,逆来顺受,用感恩的心来顺受。
  我离开美国、离开台湾写了六句话,生活在感恩的世界。我离开新加坡也写了一副对联,「处逆境,随恶缘,无瞋恚,业障尽消」,下联是「处顺境,遇善缘,无贪痴,福慧全现」。顺境没有贪痴,决没有贪爱,决没有留恋,逆境里头决定没有瞋恚,贪瞋痴!贪瞋痴是根本烦恼,是六道的根源,你能把贪瞋痴断掉,六道就没有了。所以顺逆境界我们要会转,那就是把贪瞋痴磨掉;你要是没有境界,这个贪瞋痴三毒烦恼你从什么地方断?你怎么个断法?一定要有境界来磨炼。你看看《华严经》末后善财童子五十三参,清凉大师注解的「历事炼心」。我们今天要经历这些境界,这是事,顺境逆境、善缘恶缘我们要经历,在这里头把我们的贪瞋痴慢这个烦恼断掉,在这里头磨炼,把它磨断掉。
  前几天,我在《六祖坛经》节录了几条,特别提供大家做参考,禅宗的,教外别传,你看六祖惠能大师怎么讲?他说得好!他讲《坛经》的宗旨,最重要的宗旨,这是解门,我们讲看破。要知道「一切万法皆从自性生」,自性就是自心,就是佛在经上常讲「一切法从心想生」,这是佛法的宗旨。六祖这几句话说得很清楚、很明白,跟诸佛如来没有两样,证实佛祖所说的,完全相应。修行重要下手处要依法修行,修须自修,行要实行,实实在在去真干。其所修行的是什么?先除去杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌到贪瞋痴,十恶。你看看这不是《十善业道经》吗?十恶除掉了就是十善。宗门教外别传修行从哪里做起?十善业,从这里下手。十恶除掉之后再去除八邪,八邪是什么?诸位晓得,佛在经论常讲「八正道」,八正道的反面就是八邪。八正道讲正见、正思惟、正语、正业、正命,讲这些。它的反面就邪见、邪思、邪语、邪业,一直到邪念、邪定,这八邪去掉,八正道就现前。简单,讲得真好!
  为什么要去十恶八邪?十恶八邪真的除掉了,这自性里面的不善心就没有了。哪些是自性里头的不善心?恶毒的心。现在我们听蔡礼旭老师讲的《弟子规》,我听了很多遍,听了十遍,小朋友六、七岁没有听《弟子规》,他有恶毒心。他讲有个七岁的小朋友听了这个课程,提出他的报告,他说:我听了《弟子规》,才知道人应该要孝顺父母。大家都很惊讶!他接著又说:我在没有听《弟子规》之前,我天天都在想怎样谋害父母。谋害父母是恶毒心,六、七岁的小孩就有,这还得了!这是什么世界?这世界末日。所以这圣贤教诲真的产生作用,能够叫七岁的小孩回头。蔡老师讲他说这个话的时候,他母亲也在座,他母亲非常惊讶!脸色都变了,在流眼泪。这个小朋友这才知道应该要孝顺父母。
  你说中国这个圣贤教诲如果要不提倡,不能普及到全世界,这些小朋友从小,真的从出生眼睛睁开会看就看什么?看电视,他就在学习。电视里面是什么?杀盗淫妄、暴力、色情,天天看这些东西,天天接触这些东西,不善的心生起来。「人之初,性本善」,本善就没有了,被不善取而代之,这不善就是恶毒心、劫害心、邪迷心,嫉妒、谄媚、贡高、狂妄、自大、轻慢人。这是我们在这个社会上,你天天接触到,你天天看到,天天听到的。心不正、不善,行为怎么会善、怎么会正?所造的都是伤害别人的事情,损人利己。这社会上一般人都这么说法,我在讲席里头把它修正,损人绝对不利己,损人决定害己。怎样才是真正利己,利人才真正叫利己,这个道理要懂。所以这些似是而非的术语要加以修正。如果真的懂得损人不利己,我想这个人绝对不会做损人的事情。
  利益众生是真正利益自己,自己再困难,我们只要还有饭吃,还有衣服穿,另外还有一点点多余的,都应该帮助这个社会苦难众生,都应当给社会做一点好事。不要说等我很富裕的时候我再来做,迟了,机会失掉了。有多少能力就做多少。所以我们自己的生活要懂得节俭,我们才有余力帮助别人;自己要过豪华奢侈生活,当然你自己还不足,你怎么能帮助别人?所以要想帮助别人,最重要的生活要节俭,节俭的生活过惯了,很自在。一生真正做到「於人无争,於世无求」,於人无争就於人没有利害冲突,那就能和睦相处。你争我让,就没事!你争我也要争,问题冲突就发生,你争我让。
  让决定不吃亏,不要认为好像让这是吃亏了,不吃亏,福在后面。这桩事情学佛的人懂得,经典里面讲得太多了;不学佛的人你要念念《了凡四训》,你也会明白,你命里有的丢都丢不掉。我命里有的富贵,我让能让得掉吗?让不掉,这个地方让了,那个地方就来了。你怎么会吃亏?而且来得更多、更殊胜,愈让愈多。如果是争,愈争愈少,争是什么?争是你命里所有的亏折了,因为你的心行不善,你每天起心动念、言语造作,对於你自己的福报都有加减乘除。你的心是善、行为是善,你那个福报加,大善就乘;如果你是恶的念头,欺骗别人、陷害别人,减;对别人造成重大的伤害,或者伤害人很多,伤害这个社会,伤害这个国家,那你就是除。我们在今天这是冷眼旁观,这个世间人过去生中修大福德的人不是没有,有很多大富大贵。但是什么?他的心行不善,他的福德是大幅度的除掉了。命里头有一百亿的财富,就变成一个亿,他还自己觉得了不起,其实他命里是一百亿,现在这一生他所得到的只有得一个亿。这是说明什么?干那么多亏心事情,害那么多人,他还有那么大福报,你就晓得他的福报只有他百分之一。百分之一还有这么可观,你才晓得他过去生中修的是多大的福。
  一样造很重的罪业,他还能做大官,你就晓得过去生中他所修的。像我们过去的历史,帝王时代,他的福报可以享国三百年,可以传二、三十代,那么大的福报,结果他怎么样?他这一生当中心行不正,完全不是用正当的手段,都是用很不正当的手段欺骗众生,巧取豪夺得到那么高的地位,甚至於做到总统。能做几年?一任四年,两任八年,三任十二年,他有三百年的福报,帝王的福报,十二年就完了。你就想想看他的损失多大!这是不读佛经、不懂得因果的人他不知道。所以他看到这个人,这个人不是个好人,为什么还发大财?为什么还做大官?你不晓得这个道理。
  所以佛讲的这个话我们决定不能疏忽,人生酬业。一个人到这个世间来干什么?是酬偿他过去生中的业报。过去生中他修的善业,他应当来享福的;过去生中造作恶业,他应当要受罪,就是这么个道理。贫富贵贱不是阎王定的,是自作自受,所以你真正明白心就平了,别人富贵你也不会羡慕。为什么?他过去修的,应该如此得到;我贫贱的时候我不会怨人,过去没修。明白这个道理,我现在来补修,还来得及。我在中年明白,我好好的修个十年、二十年,晚年福报现前。袁了凡先生就是给我们做了个例子,做个模范,我学他。
  我二十六岁,朱镜宙老居士送这一本书给我。我记得他送这一本书给我的时候,我好像在一、二个月当中看十几遍,有很深的感触,我相信因果报应。了凡先生所有的那些不善的习气,我反省我自己,统统具足,真的是有过之而无不及。他命里头那一点点福报,我还没有,我比他更惨,不如他!他寿命五十三岁,我的寿命只有四十五岁。这一觉悟之后,认真反省检讨、改过自新,认真断恶修善,处事待人接物改毛病,才有今天。如果我要没有读到《了凡四训》,没有遇到佛法,我早就不在世了。纵然是学佛,你没有遇到真正的好老师,真正善知识,那也就像我从前两个出家的同参一样,明演法师、法融法师没有过四十五岁。我们三个人同年命运相同。
  所以善知识、好老师比什么都重要,真的是你一生成败关键之所在。遇善知识的条件,没有别的就是真正好学,真正懂得尊师重道。对於老师这个恩德,没有别的就是依教奉行,老师怎么教我,我就怎么样去做,尽一切的努力把老师教诲做到,这就对了;如果是阳奉阴违,对老师怎么样孝敬都是假的。老师一生,特别是在晚年,他心中唯一的希望是传人,传道的人。什么人能传他的道?依教奉行的人能传,阳奉阴违的人不能传。要找一个依教
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