《大方广佛华严经净空法师第1201-1400集》

下载本书

添加书签

大方广佛华严经净空法师第1201-1400集- 第435部分


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
心是十恶。
  这才想到中国五千年的教育,那个根是家教。《弟子规》是集中国许许多多人家教的大成,《弟子规》不是学校上的,是父母自己本身做到,是以身教!因为你的儿女从小睁开眼睛就是看父母,就在那里学习。今天家教没有了,所以才招来外国宗教里面讲的世界末日。家教没有了,世界末日就现前,为什么?它是根,像一棵大树一样,是根。家教没有了,学校教育就没有了,社会教育就没有了,宗教教育也没有了,这个事情多麻烦。所以我们极力提倡《弟子规》,道理在此地。提倡《弟子规》,我们是从根救起。家不教了,我们现在自己学,自己不学就完了。所以诸位一定要懂这个道理,为什么我们极力提倡。
  连中国禅宗,叫教外别传,惠能大师教人从哪里去教起?十善业道。你看他《坛经.忏悔品》里面所讲的,你仔细去观察。《坛经》是大乘,而且还是大乘当中的大乘,所以说教外别传。《坛经》的宗旨是说的「一切万法从自性生」,自性就是自心,就是自己的真心,跟《华严》讲的「唯心所现,唯识所变」,没有两样,是一样的。所以宗门主张是自觉,不依靠他佛,要依靠自佛。自佛就是你自己要觉悟,你的自性、你的真心就是真佛。修行从哪里下手?从十善业。所以真正要先去掉(去掉就是断掉)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、愚痴。十善业,从这学起!宗门教人。现在宗门他也不从这里下手了,那宗门就没有了,禅就没有了。所以你才晓得,只要是佛法,十善业是它的基础。就好像儒家教学,《弟子规》是家教的基础,十善业是佛门家教的基础,比什么都重要。现在时间到了,我们就讲到此地。
  
  诸位同学,我们继续看清凉大师下面一段注解「况刹那生灭,实无自性,喻以火轮,谓旋火速转,不见始终,生灭遄流,宁知本际」,我们看这一段。这段是从生灭来说的,这是真相,这是一切法的真实相。在这品经的开端我们读过,也是清凉大师的注疏,就第六识而言,「业是所造,心是能造」,这个心就是第六、第七,第六是分别,第七是执著,「并皆速灭」,这句话跟此地讲的意思完全相同。它存在的时间太短了,我们不晓得。这个不知道就叫无明,无明就是不知道。明是明了,我们不明了,无就是不明了,不了解事实真相。
  事实真相是什么?如果我们今天对电视的萤光幕,有几个人面对电视萤光幕,知道这个萤幕上的画面是刹那生灭的?就像此地所讲的「生灭遄流」,遄是迅速,速度非常快,不是相续。相续是方便说,你比较容易懂。如果要是给你说真话,「生灭迁流」,就像那个流水一样,长江大河的流水一样,前浪走了,后浪接著来了,前浪不是后浪,后浪不是前浪,这我们容易知道!我们今天看的这个画面,这个画面之快,我们用《仁王经》世尊的说法来体会,世尊给我们讲一弹指六十刹那,就是一弹指的六十分之一叫一刹那,一刹那有九百生灭。我这个弹指的速度,我一秒钟能弹四次,四乘六十乘九百,刚刚好两个十万八千,这是一秒钟。一秒钟两个十万八千次的生灭,也就是二十一万六千分之一秒,这是说它这个现相生的时间长短,可以说生就灭了。
  我们知道世尊在《仁王经》上说的,这是方便说法,实际上比这个还要快,速度还要快!所以佛经上常讲「不生不灭」。这个话说的味道就重了,有没有生灭?如果没有生灭,你说不生不灭,这个话毫无意义,这话有什么意思?真有生灭,生灭就是不生灭,你在这里面去体会。为什么?它生灭几乎是同时的。你说生,不要说说了,你动这个念头,已经灭了,不知道有多少个生灭了。你动一个念头,那个念一个生灭的时候,你念念不到,一个念头就好多个生灭,无数的生灭过去了,你什么办法?生灭即是不生灭!我们勉强说一句「生灭同时」,找不到先后,太快了!这就是刹那生灭。所以有没有自性?没有!自性就是实体。所有的现相,所有物质,它有没有实体?没有。我们看到好像是个实体,其实它是刹那生灭。就正如同我们现在看电视萤光幕里面的画面,而不知道这个画面是刹那生灭。
  现在人对於科学的常识多少都有一点,知道电视画面是由点组成线,由线组成面,它的速度太快了,所以我们看到好像是真的一样。这比从前电影银幕上那个画面进了一大步,这速度上进了一大步。电视那个萤幕显示的画面,速度没有这么快!一秒钟,电影的放映机的镜头开关二十四次,也就是我们所看的这个画面是二十四分之一秒。电视不止,所以电视的画面比电影清楚,比电影要逼真,那就是它的速度快,那总是千万分之一秒。实际上,佛给我们讲的,我们现在这个宇宙的现象这个速度是最快的,我们电视不能跟它相比。今天电视这个技术还是平面的,没办法到立体,而心现识变已经是个立体。不但是立体的,立体是三度空间,现在科学家给我们讲四度空间、五度空间。在理论上讲,空间是无限维次的,这个说法跟佛经上讲的非常相似。
  佛经上讲的这个,这讲法界。科学家叫空间维次,佛法里面讲法界,法界是无有穷尽的。大而无外,小而无内,它又是平等的,不可思议!在一真法界里面,没有时间,没有空间。没有时间就是没有过去未来,没有空间就是没有距离、没有远近。这个境界存在哪里?就存在我们现前,我们自己不能发现。为什么存在我们面前?是我们自性变现的。无量无边的空间维次,还是心现识变的。离开心识,它没有自性,它没有自体。由此可知,佛家讲无量寿,不仅仅是无量寿佛无量寿,你想哪一个人不是无量寿。有一个人告诉我,生命只是一种能量,人要行善,这个能量永远不会失掉。这个说法接近科学,也符合经论所说,但是经论说得比他透彻,比他精采,他这是粗枝大叶,略知一二。由此可知,我们要是把自性说之为生命,永恒的!自性不生不灭。
  自性没有空间,没有时间,遍虚空法界,无时不在,无处不在。为什么?虚空法界是它现的相。所有一切刹土众生同一个自性,没有说是你的自性、我的自性、他的自性、佛的自性、凡夫的自性,自性是一个。这个东西奇怪!真的很不好懂,不好体会!所以我常常讲到这个问题,用梦来做比喻,这佛经上也常用,因为我们每个人都有作梦的经验。你作梦,梦醒的时候你有没有去想想这梦从哪来的?梦里面的虚空法界从哪来的?梦里面的山河大地从哪里来的?梦里面的许许多多人物从哪来的?心现识变!整个梦境是自己心识变现的。所以我们迷了才分自他。
  这个分自他是什么?就是妄想分别执著。到法身菩萨的境界没有自他。我还有自己,还有他,你出不了十法界。我知道没有自他,整个宇宙是一体,心现识变是一体,经上常讲「十方三世佛,共同一法身。一心一智慧,力无畏亦然」,这我们念得很熟!可是怎么样?可是我们还是有你我他,所以我们不要说是十法界出不去,六道都出不去。阿罗汉所以能够出六道,他不执著了,虽有分别不执著。法身菩萨虽然还有起心动念,他分别没有了,分别执著统统断尽了。於一切法没有分别,没有执著,这个时候一就现前,一才是真相!这个事情,从前李老师曾经给我们讲过,他说:你们不妨作梦的时候,如果自己知道现在在作梦,你在作梦里头试验试验,试验我一切都不分别,一切都不执著,在那个时候能够感受到一真法界的境界。虽不是真的,是相似的,你能感受到几分。否则的话,光是听佛在经上讲,听到耳熟,我也会讲,不是自己境界,自己没入这个境界。为什么自己没有入这个境界?烦恼习气没有断。
  断烦恼习气一定要从十善下手。连六祖,这是宗门里面教学,都是第一你要把十恶断掉。十恶断掉之后,再断八邪,十恶八邪。就是邪见、邪思、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定,这八邪。十恶八邪统统断掉了,我们心性里面那个不善自然就没有了。哪些不善?能大师很难得给我们举出来不善的心、邪迷心、嫉妒心、谄曲心、劫害心、恶毒心、吾我心(吾是我,就是执著有我的这个念头)、诳妄心、轻人心(是瞧不起别人)、慢他心(就是贡高我慢),后头还有一个贡高心,这些心自然就没有了。这些心是怎么生的?是从十恶八邪里头生的。只要把十恶八邪拔除,这我们讲习气,以及一切时中不善的行为。你看这是宗门祖师大德教人修行从哪里下手,真正是从基础、从根本下手,没有躐等,没有好高骛远!能大师说的这些话,他全做到了,这是圣人。这是我常说,他们是自己完全做到,然后再教人,再给你说。自己没有做到的,绝不说,他自己完全做到了。我们心里很明白,他不是普通人,他不是这一生才遇到佛法、才修行的。这些人都是佛菩萨乘愿再来,示现的。
  所以你自性清净心里头本来没有这些东西,这些东西都是染污。清净心里头本来没有的,当然可以断掉。自性心里头本来有的,十善。八邪是什么?八正道。八正道的反面是八邪,十善的反面是十恶。迷了,八正道变成八邪,十善变成十恶,迷了。迷,自性里头本来没有迷。马鸣菩萨《起信论》里头讲得好「本觉本有,不觉本无」。这个迷是不觉,不觉本来没有。本无一定可以断掉,只要你肯放下。你这一放下,正面的就起来了。你放下杀生,不杀生就现前了。你放下偷盗,不偷盗就现前了,这十善马上现前了,一体的两面。破迷就开悟,开悟就破迷。开悟是十善,开悟是八正道;迷了是十恶,迷了是八邪,就这么回事情。
  所以我们今天习气染污太严重了、太深了,我们不能不从《弟子规》下手。诸位是真修行,真正想救自己,真正想在这一生当中断恶修善求愿往生净土,你要不在这个地方扎根;念佛,古人讲得好「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」。你自己想想,我念佛心是不是散乱?心要是散乱,那就是喊破喉咙也枉然,去不了,没有感应。所以一定要从根本修,一定要百分之百的落实,你才是个善人。这佛经一展开「善男子,善女人」,有你的分,叫到你了。你如果还住在十恶八邪里面,佛经里头讲的善男子、善女人,没有你的分。那么现在我们怎么办?不认真学怎么行!
  清凉下面讲了个比喻,比喻好懂,比喻像「旋火轮」。这我们在杂技团表演里面看过,我们做小朋友的时候自己也玩过。我们玩过多半是什么?用香,香火。香火一点点,可是我们快速度的把它旋转,看到有一个光的轮子,在夜暗的时候就很明显。它是不是真的有轮子?没有!这个比喻就用这个火轮的相比喻,我们用电视来讲,比喻我们电视萤幕的画面。它是这一点点香火快速度的旋转,成为一个轮,你以为它是一个轮,其实不是的。然后从这个比喻扩大就是整个的宇宙,包括时间跟空间,一切有为法,并皆速灭,就是这个意思,「刹那生灭,实无自性」,没有自体。
  他后面有两句话讲得好,「命实迁流,妄谓相续」。这两句话讲得太好了,我们要好好的把它记住。「命」就是我们寿命,我们寿命实实在在讲是迁流不是相续。相续是佛的方便说,真的给你讲是迁流。迁流就是过去永远就没有了,不会再回头的。虽然是迁流,可是后面来的这个相,前面相灭了、后面相生了,那个后面相跟前面相很相似!虽然相似,它绝对不是一个,决定不是。这我们可以从电影的底片非常明显的看到。一卷电影片一大盘,没有一张相同的,但是它相似,确实没有一张相同的。从拍摄电影,你从这个现相里面你也能开智慧。拍摄出来没有一个底片是相同的,那就是什么?实际上,那个现相是刹那生灭的,所以它才不相同。这是诸佛如来、法身菩萨见到的真相,「命实迁流,妄谓相续」,我们世间人不知道事实真相,以为这是相续。
  这下面注解我们就不必说了,诸位自己看很容易懂,这是说出事实真相。事实真相说出来,可是在现相里面寿命有修短,「修」是长,就是有长有短。这个长短是业力。在凡夫是业力,在诸佛菩萨是感应。众生感的时间长,佛菩萨应现的时间也长,众生感的时间短,佛菩萨应现的时间也短,感应道交!有感则应,无处不现身,无时不现身,问题是你是不是真信,真心想学,自然感应。佛经里头的术
小提示:按 回车 [Enter] 键 返回书目,按 ← 键 返回上一页, 按 → 键 进入下一页。 赞一下 添加书签加入书架