《大方广佛华严经净空法师第1201-1400集》

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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集- 第343部分


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  我们在讲席当中常常劝导同学,放下对一切人事物控制的念头,你们想想这是转什么?转第六识;再进一步,一定要放下对一切人事物占有的念头,转第七识,不再执著、不再分别了。没有占有的念头也没有控制的念头,你的心清净了。第六识清净了,第七意根清净了,这两个清净你的阿赖耶清净了,你前五识也清净了。相宗讲的是理论,通八万四千法门,我们念佛也不能不用这个功夫,我们念这一句「阿弥陀佛」用意在哪里?目标在哪里?《弥陀经》上讲得很清楚「一心不乱」,我们用执持名号修一心不乱。诸位想想看,你要不能把对一切人事物控制的念头放下,你的一心不乱得不到。你还有占有的念头、还有控制的念头,不但一心不乱得不到,功夫成片也得不到;功夫成片得不到,这一生当中就不能往生,你看这个害多大。人生难得佛法难闻,尤其是闻净土法门,真正是「百千万劫难遭遇」,我们在这一生好不容易遇到;遇到是因为我们对一切人事物控制的念头、占有的念头没有放下,这坏了,这一生又空过了。所以要放下,无论在什么时候,无论在什么处所,能放得下。
  今天我们在图文巴建的这个净宗学院,谁问我要,我马上就给他,为什么?我要求生净土,我绝对不会为这个累赘自己,我绝对不会把道场看作这是我的。我的就糟了,你在图文巴就生根了,西方极乐世界就没分了。不可以有这个念头,要怎样去想?这个地方是旅馆、是饭店,我今天到这住一天在这休息一天,住两天休息两天,随时可以离开。离开之后念头都没有,你这样才干净俐落,这不是不负责任。没有人来接收这个道场,我要负责任。智者大师随喜、随缘,还是在管事,可是心里面痕迹都不著,真放下,没有罣碍了。哪个人来接收接管,好,我都非常欢喜,管得如法不如法於我不相干,各人因果各人负责,你的心才清净。你要怕他管的不如法,你的心就不清净,你还是没放下。所以说你真的有没有放下?从这个地方看你是不是真的放下了。宗门里面常讲的一丝不挂,形容彻底放下,这对於修行人无论修哪个法门,你能不能开悟、能不能证果、能不能往生,关键之所在。
  这一段大师里头一句话非常重要,就是「业是所造,心是能造,并皆速灭」。你要懂得这一句「并皆速灭」,能造的心,所造的业,并皆速灭。速灭是什么?刹那不住,你才晓得它为什么不相知;相知,来不及,你说生已经灭了。这是我们在这个经前面讲过多次,我们也多次举《仁王经》这个例子,《仁王经》上讲「一弹指六十刹那,一刹那九百生灭」。我说得很清楚,这是如来的方便说不是真实说,如来这种方便说你要是真正懂了,你就悟了。如果说是一弹指六十刹那,一刹那九百生灭,我们一秒钟可以弹四次,四乘六十乘九百刚好两个十万八千,一秒钟两个十万八千生灭,并皆速灭。速灭是什么意思?就是《般若经》上讲的「一切法无所有,毕竟空,不可得」,你明白了吗?速灭。这个现象在哪?就在面前,就在当下。
  去年钟茂森居士在这里给我们做的报告,美国太空总署的科学家最新的发现。第一个发现是时间跟空间是假象不是真的,在某一种条件之下时间空间等於零。第二个发现物质无中生有,就是此地讲的并皆速灭,无中生有。无中生有这个有就是物质,但是它生出来马上就灭掉了,我们今天看到所谓物相是什么?物相是相续相,你不是看到生的这个物相还存在、还能够停个几秒钟?没有,刹那不住,根本就不存在。《金刚经》上讲「凡所有相,皆是虚妄」,没有一样是真的,它生灭的速度太快了,给你说真话,真话大概它存在的时间亿万分之一秒。《仁王经》上说的那个太粗了,那个只是二十一万六千分之一秒,说实在话还没有光的速度快。科学家证明光的速度一秒钟三十万公里,也就是说明光走的速度,三十万分之一秒它走一公里,三十万分之一秒,那再加一个零,三百万分之一秒它走一百公尺,三千万分之一秒它走十公尺。所以真正给你讲生灭的速度,速灭的速度亿万分之一秒,你还能起念头吗?你这念头才一起,不知道多少个亿万个生灭过去了,所以它不能相知道理就在此地,它没有自性。
  《中观论》里头讲得好,讲得太好了,「诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故说无生」。佛说一切法不生不灭,这真话,一般人听不懂。诸法就是你眼前所见的一切法,你见到跟你见不到的十法界依正庄严,这是说真相,所以真相搞清楚了你还会执著吗?不会了。凡是执著,有执著、有分别,事实真相你迷了、你不知道,你以为这个东西都存在,其实怎样?梦幻泡影。你不能说它无,你也不能说它有,你说它无它有相,你说它有这相假的,根本不存在,这速度太快了。我们今天六根都没有办法接触得到,就是说你连想像都想不出来,它那个速度那么快,所以佛经上用的一句话用得真是好到极处,我们读了之后五体投地,叫不可思议。思是动念头,你一动念头就错,那个生灭早就不在了;你一开口那更错,念头比开口快,怎么样都赶不上。所以跟你讲真话、讲实话,「一切法无所有,毕竟空,不可得」,实话!你在这里头还起一个控制的念头、占有的念头,这叫妄想,这叫无明。无明怎么起来的、无明几时起来你就明白了,无明就这么起来的,哪有这回事!
  所以今天我们常常看电视萤光幕或者是电脑的萤光幕容易觉悟,宇宙真相就像这萤光幕现的相一样,但是萤光幕现的相时间长,差不多跟《仁王经》上讲的速度很接近。因为电磁波的速度跟光波的速度差不多,而实际上这心性里面色相的生灭那个速度绝对不是光波、电磁波能够相比的,无法比,所以佛用四个字「不可思议」。唯证乃知!用什么方法证?禅定,很深很深的禅定你见到了。深到什么程度我们不知道,我们只看到经上讲的八地菩萨,八地菩萨看到阿赖耶识里面那个现象。阿赖耶识里头什么现象?就是三细相。三细相第一个是业相,业相就是动,动的现象,它不是静止的是动的现象,第二个看到见相,第三个看到境界相。见相就是我们今天讲的精神,境界相就是我们现在讲的物质,唯识里面也叫见分、相分。那这是什么?这最原始的,六根、六尘、六识最原始的真相你看到了。最原始的真相是什么?就在现前。我们迷了我们看不到,八地菩萨看到了,看到什么?全是假的,根本不存在。生灭确实是同时,它怎么会有相知!
  再说宗门里面,《坛经》里面说的话很妙,说得好,我们用《坛经》的话解释这个,那很容易懂。「业不知心,心不知业」,业跟心二法,知跟不知也是二法,六祖说得好,「二法不是佛法,佛法是不二法」。你们想想《坛经》这两句话,这两句话要是都懂得,文殊菩萨问这个问题你全明白,自自然然你就解决了,不是二法。真正要是入了门之后,整个宇宙是一法,哪来的二法?这一法就是不可思议。所以大乘经上常常有一句话,每个同学都知道,虽然知道,真正内容一无所知,那是什么?「十方三世佛,共同一法身」。这句话是什么意思?整个宇宙是一不是二,这里头找不到二,所以叫佛法,佛法叫不二法,二就不是佛法。这个地方「并皆速灭」这个意思深。
  钟居士给我们报告说科学家发现第三个就是宇宙的原点,这些都是从数学里头推算出来的。因为许多科学家都承认宇宙的现象是大爆炸。现在宇宙在望远镜里面观察,还是不断的在膨胀,膨胀的现象就是爆炸的现象,到底是什么东西爆炸?现在把原点算出来了,原点太小了显微镜都看不到,它有个公式,计算的公式,我记不得这个公式了,但是他有个比喻,这比喻我记得。他比喻我们人的头发,这一根头发,把它竖起来一根头发,把头发切断,切断这头发的平面,竖的这个平面,平面的直径上面可以排这个原点排多少?一百万后面是亿亿亿,三个亿,一百万亿亿亿,这宇宙的原点,就是这个原点爆炸出来的。
  佛法里头没有这个说法,但是他讲的这个物质,这个色法这么样的小,跟佛经上说的相同。佛经上讲的物质,微尘。微尘叫极微之微,大概一根头发确实直径上可以摆上一百万亿亿亿个极微之微,这个很接近。但是这生了就灭,灭了又生,生了又灭,生灭的速度太快了,所以大乘经上常讲「不生不灭」。如果没有生灭,说不生不灭这个话是毫无意义。为什么说它不生不灭?速度太快,你说生,它已经灭了,你说灭,它又生了;不但你的言语赶不上它的速度,你的思想赶不上它的速度,它太快了。而且宇宙的森罗万象、十法界依正庄严,这经上讲的顿现,不是次第的,没有次第,顿现,刹那顿现。就像我们现在用幻灯片打在银幕上,照到银幕上,以整个银幕上的现相同时现的没有先后,不是说这个相在前,那个相在后有次第的,没有,同时。
  这个一时顿现,现在科学家也渐渐肯定了,确实是这个现象没有先后。佛法比科学讲得透彻,讲得明了。所以非常可惜这些科学家没有读佛经。这些人心思敏锐、心念专一,专一就是禅定,他不会杂乱,一杂乱他智慧就没有了,专注。所以他的研究是专攻一门、专想一桩事情,都是属於禅定,唯有专注他才能发现。这个发现明了这也是智慧,跟佛法上所用的方法不一样,佛法这个方法正确,先求根本智然后开后得智,西方人不懂得这个道理。所以他们的发现在佛法上是比量不是现量,比量是用数理推测出来的,现量是亲眼看见的。八地菩萨亲眼看见,不是用东西来推算,所以清凉这一句话说得真好,并皆速灭。
  「起时不言我起,灭时不言我灭,何能有体而得相生,成种种耶」。无自性,能生的性识无自性,无自性就是没有自体,所生的一切森罗万象,连时间跟空间也没有自体,无自性。无自性的性就是真如自性,就是前面讲的心性是一,无性之性就是心性是一,所以它不对立了,永远没有对立。由此可知,诸法真相没有对立,没有矛盾,没有冲突。我们今天要是与一切万事万物有对立、有矛盾、有冲突,我们跟性德就完全相违背,这是什么原因?迷了。
  为什么诸佛菩萨能相应?也就是诸佛菩萨对於一切众生万事万法没有对立、没有矛盾、没有冲突,永远是和谐的,永远是平等的,永远是互助的。我在讲席里头常常用身体做比喻,我把这个身体比喻作法身,我们身体里面每个细胞比喻作我们的报身,「十方三世佛,共同一法身」,我们全身每个细胞共同一个身体,这个身体是我们的法身。那我们身上每一个细胞、每一个器官没有对立,没有矛盾,没有冲突,互助合作,这个人身体健康长寿。什么叫生病?你里面的细胞、器官不合作就生病了,就这个道理。这叫做道、大道。
  大道要是通达明了了,随顺事实真相,随顺事实真相那就是我们处事待人接物在内心里面决定没有对立,跟十法界依正庄严一切人事物没有对立、没有误会、没有冲突、互助合作,这就是大德。随顺大道就叫做大德。宇宙是和谐的,我们整个身体是和谐的,整个身体每个细胞、每个器官决定没有对立,决定没有误会,决定没有冲突,决定是互助合作。我们在平常还要再加几句,互相包容、互相尊重、互相敬爱、互相关怀,其实全都有,自自然然的,自然上统统都具足,没有说一句话,没有动一个念头。我们身体是小宇宙,外面是大宇宙,小宇宙跟大宇宙是一不是二。
  所以佛法你懂得了,你才懂得养生之道,你才能在这一生过最幸福美满的生活。佛家常讲「佛氏门中,有求必应」,这个话是真的决不是假话,你求成佛、成菩萨都做到,求世间东西哪有求不到,世间东西全部鸡毛蒜皮。这些早年章嘉大师教我的。我的好处对老师相信,老师教导我的东西,我一定依教奉行,得真正利益是我自己。我今天想供养老师,老师已经不在了。老师把这些法传给我,他一无所求,无条件的,只是希望我好、希望我入门,那他就很快乐了。与宇宙真相相应,与大道大德相应。再看下面第二段「受不下」。我们也要把原文念出来。
  【受不知报。报不知受。】
  这两句是「约得报果时,难能所受,谓受是报因,即名言种,为业所引,受所受报,离报无受,故云受不知报。离受无报,故云报不知受
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