《大方广佛华严经净空法师第1201-1400集》

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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集- 第290部分


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个战争没有胜负,同归於尽,大灾难,不是小事。如何能化解?人人懂得礼让,这问题解决了,不要争!
  我举很简单的例子,孔老夫子不争,天也没有诛他,地也没有灭他;孟子讲仁义,不讲竞争,於人无争,於世无求,还是活得很快乐,哪有天诛地灭这种道理?释迦牟尼佛、耶稣都是念念为别人,没有替自己想,不但天没有诛他,地没有灭他,反而得到千万年之后,这么多人尊敬他,这么多人还纪念他,还有不少人来学习他。话错了!何先生的访问有录相,电视台曾经播出来,他问的一些问题,现在的话说都是非常尖锐的,我都给他解答了。实在讲,这样的访问可以重复的播讲,希望能把社会这一般错误观念唤醒。
  「十方求法」,你看这范围多大,可是十方求法比世间人求名求利还要恳切。世间人求名求利为自己;读书人、明理的人,求法是为救度一切众生,不是为自己。所以超过世间人求名求利,这个叫「情无异」。清凉在这个注子里面点了两个字:离过。过是过失,说明世间人求名求利是有过失,佛法里面求法没有过失。何以说世间人求名求利是过失?这个要以佛法来解释,不能用世俗这个知见来解释。佛法的目的是要超越六道、超越十法界,是要证得佛菩萨这个果位,就是成就究竟圆满的智慧、德能、相好,你要是以这个为目标,用求世间名利、自私自利这个念头,是决定达不到的,那是错误的。
  为自己的名利,我们在讲席里常讲,你这个生活范围出不了欲界。六道里面有三界,欲界、色界、无色界,色界天人欲念没有断,但是完全控制住,也就是他不求名利,才能离开欲界到色界;欲界这个圈子很小,生活范围很小,这就是过失。这个过失可大了,生生世世在这个里头轮回,你都轮不到色界去,你都轮不到无色界去,你说你可不可怜?清凉大师这两个字说得好,离过。唯有离过,你所求得的福慧,你才会圆满,你才能得到真的东西,真的东西是自性本具的。
  我们今天最大的障碍就是自私自利,自私自利从哪里来的?从我执来的,执著身是我。你们想想看,起心动念、一切造作都是为了这个身,为它造无量无边的罪业,满足这个身的需要,不惜损人利己,造作极重的罪业,造杀盗淫妄,违背了伦理道德。在佛法讲,违背了五戒十善,所造的是十恶业,那么你的果报,现在也许你还得一点甜头,那是什么原因?你过去生中修的福。人在这一生当中享受的,是你过去生中修的福,你这一生没有修福,你这一生造罪业;你这一生造罪业,你来生要受苦报。
  宇宙间事情虽然很复杂,实在讲六个字就包括尽,大乘教里面所讲的「性相、理事、因果」,统统包括尽了,任何一事一物都具足这六个字。现在人迷,迷什么?这六个字都迷了,性相不晓得,理事不知道,因果也不知道,随顺自己的烦恼习气,胡作妄为,怎么得了?自己以为自己很聪明、很能干,有方法、有手段,能够夺取名闻利养。你要是把《了凡四训》念通了,你会恍然大悟,你这一生所享受的全是你命里有的,你不用这些手段,你还是得到,不但得到,比你现前得到的还要多,这肯定的。因为你用的手段是罪业,不正当的手段,把你命里面那个福德亏折,打折扣了。打折扣你还有这么大的福报,你就晓得你过去生中所修积的福报之大。譬如你命里头有亿万财富,因为你所用的手段都是不正常的,都是想害别人,想把别人的东西占为己有,你这一生能够得到的可能只有三千万、五千万,命里本来是一亿,由於你造作罪业亏折了,现在讲是打折扣了。
  如果你能够行仁义道德,正常的这个方法去经营,你做生意买卖,货真价实,童叟无欺,真诚、诚恳心,那么你所得的财富会增长,命里头有一亿,可能你得到是两亿,为什么?你有道德,你生生世世你的财富都不会缺乏。人有德,你发财,发财你又积德,这是有道理的。命里没有,你做小偷偷不到,还没有出手,被警察抓去了,你做强盗抢不到,命里没有。无论做什么,偷来的、抢来的、骗来的,所得到的全是命里有的,你说冤不冤枉!古人讲得好,「君子乐得做君子,小人冤枉做小人」,不知道一个人在一生当中「一饮一啄,莫非前定」。这是讲你真正懂得因果的道理与事实真相,你绝对不会做亏心事情,你决定不会辜负别人。你的心正、行正,那你命里面所有的只有增上,只有往上提升,不会亏折。一个错误的念头,一个错误的行为,想欺负别人、霸占别人、夺取别人的,你命里有的全部都亏折了。亏折是什么?这一生还有余福,到死了之后,余福也没有了,来生没有了,必堕三途,堕得太快了。所以,这是大错特错!
  那我们今天是求法,求法不是为自己,求法是为众生。我要帮助众生,帮助众生需要德行、需要能力、需要智慧。如果没有这三样,那你这是所谓心有余而力不足,我想帮助苦难众生,没有能力,做不到!所以求法不是为自己,为众生。菩萨发愿,四弘誓愿第一条「众生无边誓愿度」,我求法为什么?为众生。无量无边苦难众生,我要去救度他们,我要去帮助他们,我为这个而求法的。你这个心正、心纯,必定能感动佛菩萨,佛菩萨一定来帮助你,一定来成就你,为什么?你这一念就是感,众生有感,佛菩萨就有应,感应道交不可思议。
  可是求学,这里不能不说,自古以来,儒、释、道三家都讲师承,这一点很重要。民国以来,师承没有了。师承就是你真正拜一个好老师,哪一个是好老师?从前从儿童讲的时候,儿童有什么能力知道哪个好老师?父母为子女选择老师。《三字经》上讲,「养不教,父之过,教不严,师之惰」,父母生你、养你,教你的事情,父母有责任要教你,但是最重要的是老师。父母为儿女选择老师,把自己的子女付托给老师,老师尽心尽力来教导。所以一个人的成立是两个人教的,一个人教不出来。
  小孩从小不懂事,你说什么他听你的,慢慢长大了,他疑问就多了。你做父母的,你对小孩讲:我是你的爸爸妈妈,养你们很辛苦,你们要孝顺。他听了会怀疑,我为什么要孝顺你?这些话老师教,第三者那是客观的,小孩听听想想有道理。站在老师那方,我是你的老师,你是我的学生,你对我要尊重。学生说:我为什么要尊重你?这个事情要父母教。父母教子女尊师重道,老师教学生孝顺父母,这样把一个人调教出来。所以一个人之成立的时候,这是两大恩人,这个恩德是一样大,父母跟师长是一样大。你怎么成就的?你靠这两个人教的。
  现在师道没有了,孝道没有了,不得了!师道、孝道没有了,就是天下大乱,社会秩序崩溃了。安定和平就是建立在孝道跟师道的基础上,没有师道、没有孝道,社会想求安定和平是永远做不到的,用什么方法都达不到。西方人用法律、用警察、用军队,能不能收到效果?收不到效果。现在变成的效果,恐怖分子,就这么起来的。你要是用孝道、用师道,恐怖分子都是良民,不会作乱,这个效果就达到了。所以古圣先贤常常教导我们,冤家宜解不宜结,决定不能跟人结怨。有怨的人,怨恨的时候要化解,化解就是要用教育,教他明理,了解事实真相,自然就能化解。怨恨不能化解,会变成生生世世,叫世仇,冤冤相报没完没了,彼此双方都痛苦,报复来报复去,这麻烦大了。
  所以求法不为自己,非常重要。为自己求法,你跟世间人没有两样,有罪过,那就错了。这个地方是大乘教,大乘教是普度众生的,所以他没有过失,这是我们一定要知道的。求法要知道师承,师承是什么?跟一个老师,我跟诸位讲,这种缘可遇不可求,你到哪里去找去?谁肯收你?专门听一个老师的,老师对学生负责任,这个叫师资之道。老师是个带路人,决定把你带上正路,但是你要百分之百的顺从,这里讲顺行。你要是不听老师教诲,那老师对你没有办法。老师要负责任,你要相信老师,老师会非常热心帮助你、成就你;你不听,他没有办法。所以一定是百分之百的顺从。
  我很幸运,我在这个时代里面,可能师承我是最后的一个,我以后可能没有了,我还是遵循师承成就的。我到台中拜李老师,跟他学习,师承三个条件,这三个条件是自古以来祖祖相传的。第一个,你要做我的学生,从你今天拜师起,我的话百分之百的顺从。顺从到什么程度?因为我跟李老师想学经教,听经只可以听他一个人的,除他一个人之外,任何法师大德讲经不可以去听,只能听他一个人的。第二,看文字,不管是经书,或者世间这些文字,没有经过他的同意不准看。第三个条件,过去我学过,我跟过章嘉大师,跟过方东美先生,你过去所学的我统统不承认,一律作废,从今天起跟我学,以前不承认。这三个条件叫师承。你能接受,收你做学生,不能接受,你去另跟高明。
  诸位想想看,这三个条件收学生,现在还有没有?没有这个学生!现在学生要听到这个话,你有什么了不起,这样狂妄自大,天下有本事的人多得很,我随便到哪里去找,我何必找你。现在没有了。李老师向我提出,我想了一想,我还是拜他做老师,一切顺从。拜完之后,老师笑笑,我给你这个三条是有期限的,不是没有期限的,这个时候才说,多久呢?五年,百分之百的顺从五年。我是这样子做他的学生,可是三个月之后就有效果,为什么?很多地方不准你听,很多文字不可以看,把你耳朵塞住、眼睛蒙住,心清净了,妄念很明显的减少,妄念减少,智慧就增长。譬如开头听老师讲经,不能完全契入,不能完全理解,三个月之后听入味了,这就晓得智慧增长。半年之后,效果就非常显著。所以五年到了的时候,我跟老师说:老师,这个方法好,我得利益,再延长五年。老师点点头同意,我守他这个规矩十年。
  五年是祖祖相传的这个期限,这就是佛门里面讲的,初出家拜师父五年学戒。五年学戒不是学戒律,是老师这三条戒,哪有资格学戒律?完全顺从老师教诫。老师负你责任,这五年当中是帮助你什么?帮助你得戒定慧,慧是帮助你成就根本智。根本智开了之后,开放了,这就五年毕业了,毕业之后就叫你出去参学。参学的时候,什么人讲都可以听,什么书你都可以看,为什么?你有戒定慧,有戒定慧的时候,你只得益不受害。看书,你知道这个书里面的邪正是非,你听人家讲,也知道邪正是非,所以你只会得利益,不会受它的伤害,你有这个能力。为什么前面五年要这样严格的限制?你没有这个能力,你听这个说,不错,听那个也好,你的思想是乱的,你的心不定,这个对你的修学就是严重障碍。所以五年这个限制没有别的,就是帮助你得清净心,在佛法讲帮助你得定,定生慧,慧开了之后才可以参学,十方求法。十方求法是慧开了之后;慧没有开不可以,只能跟一个老师。
  《华严经》最后,善财童子为我们表演,那是一个修学大乘的典范、模范,他的老师文殊菩萨。在文殊菩萨里面,那就是守著三个条件:只可以听文殊菩萨说法,不能听别人的;只可以遵从文殊菩萨的教导,绝对不可以听别人的,限制非常严。在文殊菩萨底下得根本智了,就是戒定慧完成,文殊菩萨就劝他去参学,十方求法,五十三参。五十三参成就你后得智,就是无所不知,在老师面前成就根本智,根本智是什么?无知,般若无知。无知之后才有无所不知,你要没有无知,你到外面参学,你参学所得到是乱七八糟的,是满脑袋的垃圾,没有智慧。
  中国、印度古时候教学方法,非常高明。现代的教育,教育的理念,教育的方法,跟中国、印度古大德完全相背。效果也非常明显,现在人思想复杂,情绪不稳定,只有自利没有利他,夫妻两个人真的是同床异梦,不是一心一德。什么叫伦理?什么叫道德?什么是人与人的关系?完全都不懂。古圣先贤教我们三桩事情,我常讲教我们明了人与人的关系,人与大自然的关系,人与天地鬼神的关系。这个都搞清楚、搞明白了,你自然知道怎样做人,怎样做事,怎样为一切众生服务,为一切众生造福,成全一切众生,都会了。神圣的教育!
  今天的教育就是怎样达到自私自利,满足自己的欲望,伤害别人,甚至於杀害别人那都是自然的,我不杀他,我
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