《大方广佛华严经净空法师第1201-1400集》

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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集- 第278部分


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比的殊胜!宇宙之中,在佛法里面讲,无量无边无尽的法界之中,你怎么能把这第一的珍宝抓到?再没有比这个更殊胜,这一句名号就能够永脱苦海,『永离诸难』。这个「难」是三途八难。六道十法界从此之后永远脱离了,你就知道这多么不容易,你细细想这是多么幸运的事情。只要把这个六字洪名抓住,印祖常讲我们要全身投靠,全心全意投靠阿弥陀佛,一切时一切处不离名号,那你就是永明禅师所说的,你真的「有净土」,这个有净土就是你决定得生。
  所以许许多多的同学,在现前或者在远方,大家一定要知道,我们要依靠佛,不能依靠我,依靠我没有用处;依靠我,你这一生不能成就,你还是搞六道轮回。六道里面所有一切众生,真正觉悟,你晓得这里头没有依靠。现前在一起相聚,缘。缘不长,缘聚缘散,缘散之后各个不相知。为什么?每个人所造的业不一样,你来生受报怎么会报在一起?没这个道理!真正说来生我们还能在一起,只有你们两个都念阿弥陀佛,都生到西方极乐世界,行,那你们真的是永远在一起。如果不是念佛生净土,六道轮回各人搞各人的去了,再也遇不到了。这个再也遇不到不是夸张的事情,但是这也不能算是定论,为什么?太难了,说不定多生多劫之后你们又会碰到一次,很难遇到。佛法里面讲果报有三种:现报、生报(生报是来生)、后报(后报是第三世以后,一直到无量劫)。什么时候遇到缘,果报现前,很难讲。这个道理不能不懂。
  学佛最重要的,释迦牟尼佛的名号显示出来,仁慈、寂静。寂静,就是《弥陀经》上讲的「一心不乱」。理一心,你所感应的是西方极乐世界实报庄严土;事一心不乱,你所感得的是西方极乐世界方便有余土。到功夫成片,像智者大师那样的五品位,你所感得的是西方极乐世界凡圣同居土。为什么不干?这是真的。
  同修们,我们有缘遇到了,不一定见面,我们在网路上遇到,在电视上遇到了。我们的电视,今年下半年我们再租一颗卫星,全世界都收到了。现在我们有四颗卫星,只有欧洲收不到,这个世界上其他地区都能收到,我们再增加一颗,全世界收到了。你打开电视机,我们就是有缘人,我们就是同学。从前没有这个高科技的设备,非常困难,所以印光老法师当年在世,唯一的方法就是通信,通信就是现在所讲的函授,老师不在面前。函授很困难,现在科学技术发达,太方便了。我有一个老朋友在台湾,很多年以前他移民到巴西去,现在年岁大了,落叶归根又回来了。他年岁比我大,应该有八十多岁了。五十年没见面,我打听,把他的电话打听到了,好开心,打电话。他一接到电话,他说:净空法师,我天天跟你见面!这是得自於科学技术的恩惠。如果没有这个工具,我们怎么能常常见面?所以有这个工具,天天见面。
  天天见面这里头最重要的,我们讲实质不重形式。实质是什么?实质是你要从我这个地方得到讯息,「十方三世佛,阿弥陀第一」。这不是分别,这不是执著,这是称性而谈,千真万确的事实。我们无论在什么时候要很认真念佛,要求生西方极乐世界,将来到了极乐世界,我们才真的天天见面了。那个时候我们到十方世界去教化众生,可以邀约一起去。就像释迦牟尼佛到我们这个世间来示现作佛,你看一起来的菩萨、声闻、长者、居士、国王、大臣、护法,统统都是来示现的,所谓是「一佛出世,千佛拥护」。像唱一台戏,这一尊佛来唱主角,其他的人唱配角,配角也都是诸佛如来,这一场戏演得精采!演给谁看?演给九法界众生看。就是末后说『广为宣扬如是法』。我们大家在因地里面就结这样殊胜的法缘,果地上我们一起来表演!
  「永离诸难」,这一句比什么都重要!不要常常想到要来跟我,要来看我。现在交通是非常方便,有没有必要到这儿来看我?没有必要。常常想念法师。你为什么不想阿弥陀佛?你想我,错了。你天天想阿弥陀佛就对了。我们一起念佛求生净土,这一个思想、这一个观念就正确,完全正确,一点差错都没有。你想我,天天想我,不想阿弥陀佛,最后怎么样?还搞六道轮回,你不叫冤枉?大错特错!所以同修们这一定要觉悟,我天天念佛,你们也要天天念佛;我天天读经,一门深入,真正想到极乐世界。
  甚至於你发心讲经弘法利生的,我也老老实实劝你,诚心诚意劝你,你这一生就讲一部经,一门深入。你要讲《弥陀经》,一生讲《弥陀经》讲几百遍,你就是阿弥陀佛,我们肯定你就是阿弥陀佛再来的;你一生专讲《无量寿经》,你就是无量寿佛;你一生专讲《普门品》,你就是观音菩萨;你一生专讲《大势至菩萨圆通章》,你就是大势至菩萨。《大势至菩萨圆通章》,清朝干隆年间慈云灌顶法师做的有《疏钞》,很详细,我过去讲《圆通章》就采取他的《疏钞》。他的《疏钞》我在台湾印过,所以很多地方都有,都可以看到。专门讲一样,你会变成专家。不要搞太多,搞得太多,我们中国谚语所谓「行行通,行行松」,到最后怎么样?最后一样都不能成功,这就可惜了。
  古大德确实有通家,所谓通家,他一生什么经论都讲。你要晓得人家能了生死、能出三界,他成功了。我们今天了生死出三界就连往生都没有把握,这个不行。我一门深入,我往生有把握。你要搞好多门的话,你往生没有把握。为什么?你的心乱了。你看看净宗的功夫「一心不乱」,你做不到。不能搞太杂,到你真的有净土,往生西方极乐世界确实有把握了,行!你可以恒顺众生,随喜功德,众生要求你讲什么,你都可以答应。那是什么人?给诸位说,那叫乘愿再来。他是西方极乐世界的人,乘愿再来的,不是凡夫。我们可以从凡夫身,不必到死了之后到极乐世界再回来,在这一生当中,这我讲过很多,我们今天在这个世界上,业力,一点不自在,什么时候把业力转变成愿力,不就乘愿再来了吗?
  业力转变成愿力,不是你打妄想能打得来的,你要有功夫。什么功夫?一心不乱。最低限度,你已经达到功夫成片,就是智者大师的五品位,你到这个境界,行。这是什么境界?我常常勉励同学,自私自利没有了,名闻利养没有了,五欲六尘享受没有了,贪瞋痴慢没有了,於世出世间一切法决定没有执著,决定没有分别,二六时中心地清净一尘不染。这是不是到一心?如果烦恼真断了,得一心;烦恼没有断,是功夫成片,就是五品位,决定生凡圣同居土,那你就是乘愿再来。在这个境界里面,你想往生西方极乐世界,没有寿命,不是说你寿命到了才往生,随时可以去,喜欢什么时候走,就什么时候走,你已经得大自在!
  到这种功夫还不走,只有一桩事情,这个世间还有法缘。虽然功夫已经到这个程度,甚至於已经到事一心、理一心了,都不能走。那就是说,你到极乐世界多带一些人去,尽量多带,带得愈多愈好,就这么回事情。这个世间还有很多众生能够相信你,相信你所讲的,能够理解你所讲的,你确确实实能帮助他修行,帮助他往生。还有这么多有缘的人,你还没有能去度他,你可不能走。自己成就之后,事情是帮助别人。别人有缘没有缘,那就是人家相不相信。相信,有缘;理解,有缘。什么叫没有缘?再没人听你的,你讲经说法人家不相信,没有人听了,这个时候赶快走,没事!有缘没有缘标准在此地,这里头微细去观照。
  真正有缘人不一定天天见面。什么叫真正有缘?依教奉行。天天在一起,生活在一起,阳奉阴违,没有缘,这你要晓得。不是天天在一起就有缘,不是的。天天在一起,没有缘。他也皈依了,他也受戒了,甚至於也出家了,我讲的他相不相信?不相信。怎么知道他不相信?完全没有做到。起心动念,日常生活,还是自私自利,还是搞名闻利养,还是贪瞋痴慢,一点都没有改,这没有缘。不是说有这么多人尊重你,不是的。没有一个真学,叫没有缘。有一个真学,这就有缘。那没有缘的呢?没有缘,已经给他做种子了,他也听了佛号,也听了经文,这是「一历耳根,永为道种」,这一生他不能成就。多生多劫的薰习。所以这一生能成就的,都是过去生中多生多劫的薰习,这一生中一接触,恍然大悟。
  所以佛教我们「以苦为师」,这句话很重要。现在人为什么很多接触佛法他不开悟?不认真修行,没吃过苦头。福报大,生下来一生享福,出了家之后还享福,於是把生死这桩事情忽略了,到临命终时手忙脚乱,那个时候来不及了。了生死这桩事情,求往生要在平时用功。你的功夫真正成就了,成就之后你知道你在这个世间有没有法缘,就是说有没有可度的众生。有可度的,你自自然然会留下来,不会赶快去往生。如果没有呢?没有,你很快走了,一成就就走了。
  像从前倓虚老法师给我们讲的,谛闲老和尚的徒弟锅漏匠,他一成就就走了。年岁也不算大,才四十多岁,就念这一句南无阿弥陀佛,因为他不认识字。那个人叫其笨无比,什么都不会。前生的缘分好,认识了谛闲法师,跟谛闲法师从小一起在农村里面长大的,小时候的玩伴。长大之后生活困苦,没有能力谋生又不认识字。谛闲法师出家,也有一点小名气了,他来找他,一定要出家。谛闲老和尚看他说:这样子不行,出家的时候五堂功课都没有能力,你怎么能出家?最后他一定要出家,赖著不走。谛老这没有法子了,跟他谈条件,问他:你真的要出家,你答应我一个条件。他就说:我一定答应你。他说:好,你答应一定要听话,我教你怎么做,你就怎么做。他真的听话。所以剃度之后,他也没有受戒,把他送到宁波乡下,找个破庙没人住的;那小庙很多,没人住的小庙,让他住在里面。就教他一句「南无阿弥陀佛」,你就一直念下去,念累了你就休息,休息好了接著就念。什么都不要想,就念这一句。他老实、他真干!这样念了三年多,预知时至站著往生。谛闲法师非常欢喜、非常赞叹,真成就了。
  我们要问:是不是他正好三年寿命就到了?决定不是。为什么他三年走了?功夫成就了。等於说是现在讲,移民到极乐世界签证拿到了,在这个世间还有寿命不要了,走了,这不住了。为什么?没有法缘,他念到功夫成片、念到一心不乱了,他说的话谁相信?什么人愿意跟他学?没有了。所以,这种状况之下,只要功夫一成就,立刻就走。到极乐世界之后,以后这里有缘的众生缘成熟了,乘愿再来。
  还要晓得任何一个人有过去、有未来,不是只有这一生,过去无量劫;未来不谈,过去无量劫。无量劫当中我们在六道轮回,决不是只有在娑婆世界六道,他方诸佛刹土六道里头都住过,这个事情大小乘经论里面佛说得太多了,特别是讲什么?天道跟地狱道寿命长,这世界没那么长的寿命。世界我们晓得,一个大劫里面就是世界成住坏空一次,世界会毁灭。世界毁灭你的寿命还没到,那怎么办?你说地狱里头的寿命,地狱里的寿命论多少大劫来算的,他的寿命没到,他就到他方世界六道里面跟这个相等的地狱,他到那里受罪。天人寿命长,这个世界毁灭了,他到其他诸佛刹土天道里面去享福。
  所以,我们过去生中无量劫来跟十方无量无边众生都曾经有过缘,有善缘、有恶缘。所以佛法里头说「假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受」。所以到了西方极乐世界你就知道,过去生生世世事情都晓得了。这个世间现在没有缘,他方世界有缘,你就可能到那个地方去,那个地方有感,你就去应去了,到那里去教化众生去,不一定在这个地方。也就像现在我们住在这个地球上,我们拿这里做个例子。我们所修学的这个法门,现在在我居住的这个地方没人肯学,大家不相信,不学这个法门。世界其他的地区,我们有认识的人,那个地方人喜欢这个法门,我们就移民到那里去,就这么个意思。哪里有缘哪里去,没有缘决定不住,没有理由住。你住在这个地方是帮助别人、成就别人,这里人不接受,你来干什么?所以他就走了。菩萨、诸佛如来应化在世间就是一个缘,众生有感,佛菩萨有应。佛菩萨示现到这个世间,他不是酬偿他的善恶业报,不是的。他在天上不是享福,他在三恶道不是受罪报,是教化众生的。
  底下一句
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