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修行养道的道场不能在都市，都市干扰太大，尤其现在的大都市，要远离都市。道场不需要建设得很华丽，所以古圣先贤、祖师大德的道场都是茅蓬，而且都是自己建的，不需要请人设计，找几个同参道友帮帮忙就行了，搭个小茅蓬，可以遮蔽风雨。在从前中国大陆上多半用土墙，那个筑土墙我们小时候都见过，也跟著大人一起去玩。柱子，山上砍的些小树做柱子、做梁，加上去上面盖茅草，三间小屋！茅蓬，为什么？住这种小房子你没有留恋、没有贪心，你会舍弃。宫殿式的，大的寺院丛林，人容易起贪心，不想离开，永远想霸占。怎么样霸占你也逃不过死亡，你死了之后还是人家的，这个要清楚。
世间没有一样东西是自己的，包括这个身体。身体都要舍掉，何况身外之物！所以你想通了，叫看破；你不执著了，叫放下。看破放下了，这些东西碍不碍事？不碍事，随缘，有很好，没有也很好，有无都没有罣碍，你这样才能了生死出三界，你这样才没有逼迫之苦。为什么不放下？自在随缘，什么都好。所以真正修行，不管是在家出家，你一定要有方向，一定要有目标。最殊胜的方向目标是求生西方极乐世界。
有很多同修，这是我常常听到有一些人疑问来问我，到哪里去找一个修行道场？理想的修行道场，在这个世界上恐怕很难找到，你不要怪别人，怪自己没有福报，你为什么生在这个时候？你为什么不生在唐朝？为什么不生在宋朝？那个时候社会上有很多好道场，有很多祖师大德住持都是佛菩萨再来的，我们遇不到没福报！所以，不怨天不尤人。但是今天又有今天的好处，古人所没有的，梦寐以求而求不到的，那是什么？经典得来方便。古人的经典一定要手抄，你自己去抄，你到寺院藏经楼借经书，藏经楼的经书是不能拿出去的，可以在里面抄，都是手抄本！现在科学技术发达，印刷术发达，你自己家里收藏一部《大藏经》都是轻而易举的事情，这种事古人作梦也不敢想，现在不难，这是比古人方便。问题，现在经书得来容易，诚敬心比不上古人，认真学习的心也比不上古人。成功失败，由此可知，关键还是在自己，不在别人、不在环境。我常常讲，那个关键在哪里？好学！
在这个时代修行、证果、成就，三个基本条件：一个是善根，一个是因缘，一个是好学。你要是具足这三个条件，没有不成就的。具足这三个条件，一切时一切处都是自己学习的道场，不必去找道场。这就是经上讲的『修诸方便无限量』，你要懂方便。尤其现在录音、录相、光碟、卫星、网路、远程教学，从前哪有？不要说再前了，就说我上面的老师，这不过是四十年前，外国已经有了，中国没有。我们在那个时候看到最进步的就是圆盘的录音机，在那时候是最先进的，现在看起来其笨无比，一个机器差不多五、六公斤，很重。你看现在光碟多轻巧，能够录，能够放，薄薄的一片，体积很小，功能比从前殊胜太多。这是科学技术日新月异，我们应当要利用它。所以经不能不听，佛不可以不念，这些事情都要自己先省察自己的根性，自己生活环境。如果年岁大了七十以上，七十岁以上不要听经了，一心念佛就好。七十岁以下，行，你还有时间，每天听两个小时，听三、四个小时，其他时间念佛。七十以上专念佛，世出世间法统统放下，决定不能再过问，再过问对你决定是产生障碍。
很多人问：念佛要怎样能往生？你记住一个总的原则，心净则佛土净。你看看这个宗派名称叫净土，心净则佛土净，这是总的纲领、总的原则，你不能不知道。那你修学这个法门，你有没有得清净心？如果我的心真的一年比一年清净，一月比一月清净，功夫得力，好。如果修这个法门的时候不清净，还是那么烦躁，今年跟去年差不多，甚至於比去年更烦，你就要警觉到你错了。我常讲不是在方法上错了，就是在理论上错了，赶紧修正。实际上，那个错误的根源在哪里？根源在放不下，你没有看破，你没有放下，你跟人还有争，你还有成见。
譬如我们这个道场三层楼，三层楼，我现在晓得我们平常十一楼跟九楼是念佛堂，十楼有听经。如果说是我们在小道场，我是十楼，我决定不到九楼去，我决定不上十一楼，你还有这种分别执著，你能不能得一心、得清净心？不能，清净心一定是大而化之。这三层楼都有障碍了，这个社会、这个世间障碍就多了。你要是看这个人不满意，那个人做事不如法，你要晓得，正常！怎么正常？你在家里，夫妻、父子、兄弟他们每天做的事情，你满不满意？你不就明白了。夫妻还要吵架，还要闹离婚，这是社会组织里头最小的一环，这一环都如此了，那就不必说了，整个社会都是这样的。但修行人在这个环境里头修清净心，修不分别，修不执著，修一团和气，我们常讲平等对待，和睦相处。真正修行，我讲的遍数是太多太多了，把自己内心的矛盾、对立、误会化解，对人对事对物统统都化解掉了，身心清净，这是真修行。
末后说『誓当悉度』，先度自己再度别人，我自己得度了，我就能帮助别人。什么叫得度？我在这社会里，没有矛盾、没有误会、没有对立，我得度！为什么？心清净，清净心念佛肯定生净土，就这么个道理。时间到了，这首偈我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一二九五卷） 2004/8/1 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1295
诸位同学，请看「光明觉品」，第九段光照十亿界，偈颂最后一首看起，第十首：
【闻法信解无疑惑，了性空寂不惊怖，随形六道遍十方，普救群迷是其行。】
这一首偈是第九大段「光照十亿界」这一段的总结，清凉大师在《疏钞》里面告诉我们，前面两句「结有教证之智，能导无缘之悲」，第三句「结有同体之悲，能遍十方六道」，末句是讲『普救』，「结於所救，不越群迷」。『群迷』是指九法界，不止六道。经文虽然只有四句，意味深广无尽。「普救群迷」，先救自己，这么多年来我们天天在学，天天在劝，要知道劝人就是劝自己，讲经是讲给别人听，实际上，自己最得利益。
第一句『闻法信解无疑惑』。这是教，学教确确实实能不能学成，能不能得经教真实的利益，关键就在后面这三个字「无疑惑」。无疑惑，诚敬之心自自然然你就流露出来。今天学教的人很多，真的是有疑，真的是有迷惑。疑是根本烦恼，贪瞋痴慢接著就是疑，能障圣道，能障你自己开悟，能障碍你自己念佛往生，你说麻烦大不大！惑，惑是迷惑。迷惑很普遍，对於佛法认识不清，有些人听教听经，听了几十年，疑惑不能断。过去我在美国洛杉矶遇到一位老居士，周宣德先生，这个人也很久就不在了。他在抗战之前皈依印光法师，跟我们李老师（李炳南老居士）算是师兄弟。我们比他晚一辈，他们至少大我二十岁之上，父亲这一辈的人。你看看学了一生，我在洛杉矶讲经的时候，他差不多八十岁了，疑惑没有断。
有一次，我从台湾到洛杉矶，他在机场接我，我真是受宠若惊，这是我们的长辈。从洛杉矶机场到我们的小道场，他们居士有个念佛堂，开车大概要一个多小时，洛杉矶地区很大。在路上，我们坐在一个车上，他问我：净空法师，最近有人说念佛只有消业往生，没有带业往生的，人家查《大藏经》，派了很多人去查，找不到「带业往生」这个句子。他说：怎么办？我们修行念佛念了一辈子，希求就是往生，现在看到往生没有指望了，心里头慌张！他有疑，他有惑。
我听了之后，我就问：哪一个说的？这边很有名的一个大德他讲的，他让他的学生去查《大藏经》。这证据十足，向大众宣布只可以消业不能带业，消业才能往生，带业不能往生。我听了之后，他说的这个人我也听说，没见过面。我笑了一笑：那就算了，不要去了。他听不懂我的话，就呆住了，往生怎么叫我不要去？我就告诉他：如果不能带业往生，西方极乐世界只有阿弥陀佛孤家寡人一个，你去干什么？他还是听不懂，到最后我只好直截了当的告诉他，我说：观世音菩萨、大势至菩萨他们是等觉菩萨，对不对？他说：对。等觉菩萨还有一品生相无明没有破，这经上有没有？有。算不算带业？他这才渐渐明白。观音、势至、文殊、普贤到极乐世界都带业，哪有不带业的！
我再问他：西方世界有没有讲到四土三辈九品？这个有。如果不带业，哪来的四土三辈九品？不带业是平等的，四土三辈九品不就是带业多少不同而形成的吗？带业带得多的品位就下，带得少的品位就高，不就是这么个道理。他想对！我说：你搞明白了，老老实实念佛求生净土，不要听人家的造谣，那些人是造谣生事，没有经典做根据。经典上佛虽然没有说带业往生，祖师说了，祖师说的话有根据，根据什么？根据经典所说的，经典里面没有，根据经典的义理，四依法里头说「依义不依语」，佛没有讲这个话，他讲了别的，他讲四土三辈九品，这就是明明带业。
只要具足信愿行，临命终时，一念十念都能得到佛的接引。这些话经典上有没有？有。那就行了。《弥陀经》上说得那么清楚，《弥陀经》总不是假的，鸠摩罗什大师翻译的。所有《大藏经》里面都有，这假不了。「若一日若二日到若七日」，七天你能把业消得掉吗？消不掉。可是说这个话的人在美国声望地位很高，我们也不敢得罪，他的徒众很多，咱们话总得说得圆满一点。我说这个大德也是好意，希望你们多消一点业，少带一点，到极乐世界增高品位！我说也许他是这个意思，而不是说带业不能往生，我们听话要听得圆，要解得圆。疑惑，皈依印光大师，念了几十年佛，还禁不起这个考验。
这些年来，我们一直都是弘扬夏莲居老居士会集的《无量寿经》，在世界各地也是遇到很大的障碍；批评这个本子，指著我的名字毁谤，甚至於听说还有出家的法师把这个经当众烧毁，确实有不少人退心了。这是什么原因？有疑惑。凡是疑惑没有断，我希望你多读读《观无量寿佛经？上品上生章》，特别去看看善导大师的注解，叫《四帖疏》。善导大师这个注解我们过去曾经讲过，有录相，「上品上生章」这一章还特别讲过。善导大师，印光大师在《文钞》里面屡次提到他是阿弥陀佛再来的，那善导的话就是阿弥陀佛的话。相信善导大师是阿弥陀佛再来的人很多，在日本、韩国这些出家的法师们都相信。在这一章这一段里面，确实大师帮助我们坚定信心，决定不动摇。
我们采取的修学依靠的典籍，不是随随便便取得的。夏莲居老居士的会集本，我的老师传给我的，他对我要负责任，他怎么能把一个假的东西传给我？不如法的东西传给我？这个不可以的。我对於我老师信任，我对我老师没有疑惑，老师传给我的典籍，我当然决定没有疑惑。所以我在讲经的时候曾经跟大家说，全世界的人都疑惑、都反对，我还是依教奉行，我绝对不会说是听到别人，我对这个经也起了疑问，绝对没有。如果我对这个经要有疑惑，舍弃了，我想我正好中别人的计策，什么计策？净空法师背师叛道，这个罪名马上就加给我了，我没有办法辩驳。天下人都不信任，我还是依教奉行，最后会落得个名字：净空法师不错，尊师重道。这个道理不能不懂。
我的佛法是跟谁学的？我的老师又是跟谁学的？我的老师是跟印光大师学的，他是印祖的学生。我跟他十年，无论从生活上、修持上、教学上、处事待人接物，他没有违背印祖的教诲，我对他信任。如果他所讲的跟他日常所做的不一样，我可以怀疑，他所说的、所做的跟印祖讲的完全相应。这样的老师，你要是疑惑他，他所传授给你的，你不相信，说明