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你明了之后,真心是相同的,妄心决定没有相同;性善决定是相同,识变决定不相同。我们世间人离不了识变,识就是起心动念、分别执著,这个不要说人跟人不相同,我们自己前念跟后念就不相同,这一生当中起心动念,绝对不会找到两个念头完全相同,没这个道理。说相同,理上说相同,理上都是虚妄,这是相同;「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,这决定相同。可是你从事上、从相上来讲的时候,绝对找不到相同的,这事实真相我们要了解,不相同才知道是虚妄,相同是真实。
知道这个道理,知道这个事实,那我们就应当从虚妄要能够契入真实,这个事情就是真的,不是假的。人生在世,能够找到真实的方向、目标,不容易,确实只有大乘佛法里面有这些理论跟方法。你真的搞清楚、搞明白,真发心,发愿了,那我们今天能走的一条道路,在这一生当中决定能成就,真的只有净土法门;除净土法门之外,难了。不但我们,我们在经教里面读到,古大德他们著述当中我们读到,真正明白,真正通达了,没有一个不选择净土。
《华严》是世尊示现成佛第一部讲的经,不是在人间讲的,也不是在天上讲的,在定中讲的。我们一般人看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐,二七日中,二七十四天,也有经上说三七日中,到底是二七或是三七,这不重要,不要去做这些考据。为什么?两种说法都有经典做根据。总而言之一句话,时间不长,三七才二十一天,二七只有十四天,定中讲的。把他自己所证得的,圆圆满满全部说出来,和盘托出,这是如来果地上的境界,一真法界。不是法身菩萨,你没有办法入如来的定中,你能够参与这个法会,你一定是分别、执著都断了,妄想(就是无明)也要破个几品,你才有资格参与这个法会,声闻、缘觉,权教菩萨没有分。我们在这个经里面,看到也有人,第九会里面看到的,也有长者居士,有天龙鬼神,八部鬼神,我们都在这个经上看到,许许多多的杂神众。清凉大师在注解里跟我们说得很清楚,这些杂神众、这些人都是古佛、菩萨、法身大士示现在九法界,所以他能参加。
诸佛菩萨对於一切众生确实慈悲到极处,真正是显示出,也证实了「佛氏门中,不舍一人」。我们从这里去体会,然后我们要觉悟到,我们周边所有一切人物,可不可能有佛菩萨再来的?大有可能!他示现的是应以什么身得度就现什么身,各行各业,男女老少,你知道他是什么人?果然明白这个道理,了解这个事实真相,你能够轻慢一个人吗?你能够对一切事物不尊重吗?普贤菩萨「礼敬诸佛」,你会做到。你要不晓得这个道理,不知道事实真相,普贤菩萨这个十愿天天念,一句都做不到。你要知道,第一愿「礼敬诸佛」那是基础,你能做到第一愿,你才能做到第二愿,第一愿没有做到,绝对没有第二愿,后后胜於前前。好像盖十层大楼一样,礼敬诸佛是一楼,称赞如来是二楼,没有一楼哪来二楼?
「礼敬诸佛」是一切恭敬,我们这个心能不能发得出来?他是个恶人,无恶不造,我们看他将来肯定堕三恶道。但是你要是真正觉悟、明了的时候,虽然他造恶业堕三恶道,你要不要尊敬他?要!为什么要?他有佛性,就是一切众生皆有佛性,佛性是至善的,佛性是平等的。诸佛如来、法身菩萨对於一切众生,他那么样的尊重,他那么样的恭敬,什么原因?佛性,平等的。只是什么?他是已觉悟的佛,这是迷惑的佛,迷惑颠倒的佛,还没觉悟;不能说他没有觉悟就瞧不起他,不可以。好像我们大家都是一样的人,我们是清醒的,这个人睡著了,不能说睡著就欺负他,睡著就轻视他、不尊重他,这是错误的。他一觉睡醒过来的时候,智慧、德能完全显露,没有差别!
迷不是真的,觉是真的,迷不是真的,《起信论》里头说得很清楚,「本觉本有,不觉本无」。迷惑颠倒,造一切罪业,这是本来没有的;迷是暂时的,觉是永恒的,为什么?觉没有生灭,迷有生灭,觉心遍虚空法界,迷惑只是局限的。这些道理跟事实我们都了解,所以我们对於一切众生尊敬,对於一切众生有一点点善行,赞叹,决定没有毁谤。毁谤在佛法里找不到,不但佛法里头没有,世法里头也没有。孔子没有教人毁谤人,世间所有一切宗教的典籍,没有教你毁谤人的,没有教你批评人的。劝勉人有,教你劝勉人,劝勉是以恭敬心、真诚心、清净心劝导他,还有善巧方便。为什么?他能接受。
善巧方便里面包括就太广太广,机跟缘千变万化,你用得恰到好处,这是理事无碍、事事无碍的境界。你的方法使出来,你的言语说出来,决定让对方醒悟,绝对让对方提升。这不是容易事情,真正叫大学问,没有这个大学问你办不到。我们要懂得,要学,从哪里学起?还是要按部就班,循序渐进。所以,有些同学来,我看他很有诚意,真心想学,从哪里学起?我老老实实跟你讲,跟你讲真话,从《弟子规》学起。你能够用三个月的时间,用半年的时间,或者用一年的时间,把《弟子规》落实。这是什么?扎根教育,你有根。这门课不是教你会念、你会背、你会讲,没有用,你要做到。
这里面所说的,是古圣先贤最精辟的教诲,不是一个人说的,它也是会集,会集古圣先贤最精粹的教诲。而里面字字句句,在佛法里讲,全是称性,性德自然的流露,不学怎么行!今天我们学出世法、世间法都不能成就,原因在哪里?原因是你没有扎根,你没有这个根。我在澳洲,我们净宗学院,我是一再劝多少次,劝同学们要重视这个课程。我定的期限很宽松,两年,希望两年落实扎根的教育,圣贤的根基!这两年当中,第一个课是学《弟子规》,总希望在半年之内全部落实,然后学习《了凡四训》、《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》、《感应篇》、《沙弥律仪》,这几门东西两年完成。根在《弟子规》,如果没有《弟子规》,我讲的这些东西都不能落实。大家为什么学不好?没有别的,轻视了《弟子规》。你认为这是什么?这是小孩学的,我们学它干什么?殊不知是小孩学的,小孩学了之后,一生都不能离开。
从前章嘉大师给我做了个比喻,这个基本的课程像什么东西?像那个时候在台湾交通长途的火车,他老人家举这个例子。你现在从台北到高雄,你要想搭这个车,根本是什么?就是买一张票,那张票就等於是基础扎根的课程。票买了之后,你上车了,你时时刻刻要保持著,车上要检查,一直到达目的地,这个票才收回,他用这个来比喻戒律。《弟子规》是属於戒律,基本的戒律,你学了之后,你从初发心一直到如来地都不能够离开,你一离开就错了。不是说这个东西只是小孩学的,大人不要学,错了!小孩守规矩,大人就不守?小孩要持戒,你老修就不要持戒?哪有这种道理?因戒得定,因定开慧。我们小时候没学,现在知道这个东西重要,补习!补习行,来得及。六十、七十岁了,这个时候发现了,才知道,过去那么多年都没有学习,我现在六十、七十,我来学行不行?行,只要你一口气还没断都行,从这个地方真正把根扎下去。
然后,《了凡四训》的目的是教你深信因果,因果报应丝毫不爽,善因善果,恶因恶报,这是自然的法则,不是人为的。这个东西念透了,真正明白,你起心动念绝对不会是负面的,你会认真的断恶修善,你懂得怎样积功累德。你学《感应篇》,《感应篇》是善恶的标准,我举的这几样东西,《阿难问事佛吉凶经》、《沙弥律仪》,都是属於戒律。这些东西统统都可以属於戒律,善恶标准。这些标准你能够记得很清楚,在起心动念处,修正我们自己的行为,这叫修行。你没有标准你拿什么来修?根本的根本就是《弟子规》,首先用《弟子规》来修正我们错误的行为。这是修行的,像盖房子一样,钢架、梁柱!然后三聚净戒,是房子的外皮,所有一切经论是房子的装修,无比的庄严,你才晓得《弟子规》的重要。
中国历代儒释道的成就,从小都是受这个教育。今人,说实在的话,无论在智慧、在技能、在福德都超过古人,福报都超过古人,为什么不能成就?为什么还造业?为什么还受苦报?没有这个基础,疏忽了,这些东西不学,舍弃了,在遭难,在受苦。无论你今天贵为帝王,现在是总统,富有四海,今天的大商业企业家,工商界的巨子,拥有亿万财产,你的生活苦,贵而不乐,富而不乐,你有没有想到原因在什么地方?都是疏忽扎根的教育。没有圣贤的根,天下就不能大治,丧失了扎根的教育,社会哪有不动乱的道理?今天这个社会乱成一团,无论哪个行业都有严重的问题存在其中,总的原因是什么?清清楚楚、明明了了,没有伦理、没有道德。
中国人自古以来,圣贤、祖宗教人、教后代,教什么?五伦八德。你看看五伦八德的纲要、纲领,最重要的在《弟子规》里头,从这里开始,你能不重视吗?你真正想成就,你要把它当早晚课来念,你真想学的话,至少(我讲的)念三个月,专修,一门深入。三个月还做不到,半年,半年做不到,一年,一年做不到,那就难了。做到了,一生都要守住,就跟持戒一样,你要保持,永远不能够舍弃。然后你所涉及的所有一切经论补充,像盖房子一样,你已经有柱子,已经有梁,慢慢的你再造墙,里面隔间、门窗,再搞好里面的装饰。就是这个,这是基础、是地基、是骨架,希望大家重视。「普化众生是其行」,自己成就之后再成就别人,实际上自己能这样做,这个人就是菩萨,他这样做就在教化众生,身教,以身作则。
我们后面还有五分钟,这首偈我们就讲到此地。正好这有一个同学问的问题跟这个也有关系。他说小时候恐怕他不会长大,大的时候恐怕他学坏,这个问题怎么办?我相信这个问题是现在在全世界普遍的一个社会问题,不是某个人的,家家都有这个问题。你家里面有小孩,真的你怕他长不大,长大了真的又怕他学坏,你都预料到了。长不大,那是他的命,这个没有法子,凡夫一生总是受命运主宰,总是没有办法逃过业力,业力要靠自己修行。所以《了凡四训》这部书了不起,印光法师极力提倡,有道理。
真正能改造命运,是自己智慧开了,明了因果的理论与事实,接受它,欢喜依教奉行,才能改变自己命运,这不是儿童、青少年能做得到的。儿童是做不到的,青少年当中,十几岁懂事了,他要是真正能够接受,这个人过去生中的善根深厚。现在这个世界是花花世界,能够不受诱惑,我说这不是凡人,佛法里面讲这个人是再来人,这个人到世间来是救世的,不是来受业报的;这个人是来救世的,跟常人不一样。
你今天要知道这个问题的严重性,首先怎样?你自己要断恶修善、积功累德。我们家里祖宗积德,父母积德,我现在也积德,小孩长大没问题,他会有善根,他没有善根他不会到你家来。来了之后,你要好好教他,你要很认真的教他,从哪里教起?从《弟子规》教起。怎么教?自己做。我自己天天这样做,你天天在这里看,从小他就看,这个印象印在心地里就不会改变。这个力量就能够抗拒社会上一切染污、一切不善的诱惑,他能够抵抗,不至於学坏。你要不是这样从小认真自己用身去教他,那就像我们这一次在国内走了一趟,听说有不少小朋友读经,也从《弟子规》学起。都还没有上幼儿园,三、四岁,四、五岁,学得好认真,家人非常喜欢。结果送到幼稚园去念书,念了两个星期,完全变了,统统不再读了。你要问什么原因?父母没做到。
他到幼儿园接受那个课程,这个东�