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『所有言说皆能了』，这一句里面就含的有空间，十方三世这里面一切所有，包括尽了。我们今天讲动物、植物、矿物、自然现象，这是大分，分这几大类。佛法讲得简单，有情世间、器世间，它只讲两种，也都包括尽了。这一切，这个地方讲的是佛，佛有这个智慧，佛有这个能力，都能明了。偈颂里面举了一个例子「言说」，人与人之间有言语，畜生跟畜生之间也有言语。我们生在同一个地球上，生活在不同的地区，我们言语不相同，文字不相同，往来要通过翻译，这个现象大家都知道。畜生与畜生之间也有这个现象，鸟兽有它们的言语，它们的言语就跟人一样，生长在哪个地区，言语相同，另外的地区，言语不相同，这个事情是真的，不是假的。
我听我们同学们告诉我，澳洲是农牧的社会，地大人少，一直到现在还是个农业国家，农业、畜牧，所以牛、羊、马很多。他们那些畜生，它听得懂英语，你讲我们中国普通话，它不懂。所以有这些牛马进口，卖到中国来，中国人养它，我们中国话习惯的叫的声音它就不懂。可是你要像用澳洲那个英语跟它讲的话，跟它招呼，它懂。从这个地方我们就晓得，畜生有畜生的言语，它跟人要是接触习惯了，听得懂人的言语；它所没有接触过的，突然接触到，它也不懂。从这证明语言很复杂！同是中国，中国地方的方言不一样，幸亏文字统一了，言语没有法子统一，文字统一，这个功劳应该是秦始皇的。
到了如来的果地，十方三世所有一切众生的言语，你都能够明了，一点障碍都没有。这是举个例子，言说没障碍。不但言说没有障碍，我们在大小乘经论里面常常读到「六种神通」，这是属於六种神通里面的。六种神通里面，第一个「天眼通」。如来果地上说十方三世，佛经里面还有另外一个说法，遍法界虚空界，也是这个意思。所有一切众生、一切现象，他眼里头看得很清楚，都看得很明白。观无量恒沙世界之外那边的景象，就像经上讲的，如观手掌之中的庵摩罗果，清清楚楚、明明白白。天眼有这个能力，天眼洞视。「天耳」彻听，三世十方一切众生所发出来的音声，动物有言词；植物、矿物都有声音，树木花草风吹的时候都有声音，树有树神、花神、草木神，我都遇到过。还有我们现在所谓不同维次空间的生物，在佛经里面讲的九法界，所有一切众生的音声，你都会听得很清楚，清清楚楚、明明白白，天耳彻听。
「他心」遍知，所有一切众生起心动念都知道，没有一桩事情能瞒得过你。你是什么人？法身菩萨，《华严经》上讲的，最低程度的是圆教初住菩萨，破一品无明、证一分法身，他们统统有这个能力。佛说这个能力是我们的本能，就是因为你有妄想、分别、执著，你这个能力失掉了。失不是真的失掉，佛经里面讲什么？迷失，你迷了自性。这个能力（智慧能力）是自性里头本来有的，只要你把迷惑自性的障碍除掉，这个能力立刻就恢复了。古人用镜子做比喻，古时候镜子不是用玻璃的，是铜做的，铜镜。铜镜要时常去磨，磨得很光、很亮，它能照见，古人用铜镜。如果这个镜子放在那里时间久了，上面都落了灰尘，照东西看不见。落下的灰尘就好比我们自性现在被灰尘遮盖住，这个灰尘就是妄想、分别、执著，这三种，使你这面镜子失去光明，不能照了。现在怎么办？只要你把这个障碍除掉，镜子本来有光，你只要把灰尘、染污除掉，你的智慧、德能、相好统统恢复。所以这个东西不是从外头得来的，是你自己本来有的。六种神通哪个不具足？各个具足。
天眼、天耳、他心，他心是知道别人起心动念，就像现在一般电脑连线，他电脑里面储存的资料我可以用，我电脑里头的资料他也可以用。为什么是连线？一切众生同一个法性，同样的一个性德。「宿命」，宿命是知道自己过去生生世世、未来生生世世。第五种叫「神足」，神足的意思，足是满足，神是神通，飞行变化无不自在。再远的距离，不要用交通工具，不需要用机械这个东西。想到哪里，念头才一动就已经到了，你说这多方便，这叫神足。变化，一个身能变无量无边身，到西方极乐世界就有这个能力。
世尊在《弥陀经》上方便说，不是真实说，说极乐世界里面的众生，每天早晨去拜佛，拜多少佛？十万亿，十万亿佛国土。供养佛，听佛讲经说法，然后再回到极乐世界，这个时间不过是吃一餐饭的时间，不长。经文虽然就这么几句，它里头含义很深。佛经上常说修福报，修福报你要知道福田，世间最大的福田是诸佛如来，你能够供养佛，这个福报太大太大了。我们这一生当中遇不到佛，只能供养佛像，没有法子供养真佛。到西方极乐世界，你每天都能供养十万亿佛。实际上呢？实际上不止，实际上你每天所供养的是遍法界虚空界一切诸佛。
世尊为什么说十万亿？对我们地球上人讲的。因为我们有执著，说每天都可以供养十万亿佛，我们地球跟西方极乐世界距离十万亿佛国土，这么一来，我们不是每天都可以回来看看吗？这个世间凡情就是这么执著，所以佛以善巧方便这个说法。这个说法也是事实，就是说你到了西方极乐世界，你每天都可以回家来看看，你说多自在！这边父母兄弟、亲戚朋友，你要想度他，你随时看得到他；他看不到你，你看得到他，你有天眼。他每天说些什么，你统统听到，他真的有需要的时候，你立刻就到了，你说这种能力多么殊胜。佛这个说法无非是诱导我们，让我们心里面非常仰慕，求愿往生，往生原来有这么多的好处。神足。
最后的，第六个神通是「漏尽」。漏尽是什么？烦恼断尽，从此以后不生烦恼只生智慧，你说这个地方多殊胜，多么好。生到西方极乐世界，莲花化生，清净无比，那个世界一丝毫的染污都没有。不但没有染污的事，连染污的名都没有，所以这个世界称为极乐。从这些地方我们也能够体会到，世尊说法的善巧方便。所以，这个地方能了，「皆能了」，显示出究竟圆满的神通道力。
第三句，『而知三世悉平等』。清凉大师在注解里面讲，这一句说的是「知性」，说得好，这个提示太好了。性是平等的！三世十方所有一切众生，有情也好，无情也好，都是自性变现出来的。自性是平等的，自性是清净的，自性是不生不灭的，自性是不来不去的，遍法界虚空界。自性没有染污，所以也就不说清净了，清净是对染污来讲的，它没有染污，所以是不垢不净。清净尚且没有，哪来的染污？又说一个不一不异，不一是随相说的，一切众生的形相不一样，从相上讲，不一；可是从性上讲没有两样，不异，没有两样。所以知道，三世里头万事万物一切现相平等的；性平等，性所现的相哪有不平等的！十法界平等，大乘教里头常讲「生佛平等」，生是众生，众生包括畜生、饿鬼、地狱；佛里面包括四十一位法身大士，究竟圆满妙觉果位，都包括在其中，「悉平等」，没有不平等的。从这个地方我们就要懂得，我们应该怎样处事待人接物？平等心。
世尊往昔教学当中，后来的弟子把它记录下来，写成经典。我们在许许多多经论里面看到，佛给我们讲十法界的因缘，这很重要。我们现在没有能力超越六道轮回，更不必说十法界，世尊告诉我们十法界的业因，就是教我们应当学习。因缘无量，这是真的，怎么说也说不尽。你要问什么原因，这都是属於性德，性德本来就是无量无边，它所显现的任何一法都具足圆满的性德。所以常讲，大而虚空法界，小而微尘芥子，它所具备的圆满的性德无二无别。
十法界，这是讲识变，唯识所变。从最下面的说，为什么会变地狱？无量的业因，佛给我们讲这里头最重要的一个业因。地狱是什么？瞋恚！我们常常讲容易发脾气，性子不好，中国人讲性子不好，你看那个说性，违背了性德，真的叫是一百八十度的违背。地狱的业因第一个条件就是瞋恚，嫉妒是瞋恚的一分，傲慢也是瞋恚的一分，都是地狱业因。饿鬼道悭贪，自己有的舍不得给人，自己没有的希求得到，贪而无厌，悭贪是饿鬼道的第一业因。畜生愚痴，愚痴是第一业因，愚痴就是没有智慧、没有能力辨别真妄、邪正、是非、利害，没有能力辨别。把假的当作真的，把邪的当作正的，把有害的当作有利的，这种心行是畜生道。
人道的业因是五戒，儒家讲的「仁、义、礼、智、信」。你一生起心动念、待人接物都不离这个原则，你来生能得人身，人道。天道是十善业，上品十善生天道，二十八层天都不会违背十善业道。所以我在前面跟诸位讲，天人福报大，永远年轻，寿命再长他不会衰老，没有衰老的相。什么原因？心里头没有贪瞋痴。你看十善业，身不杀生、不偷盗；欲界里面不邪淫，色界以上没有淫欲，因为他五欲断了，就是财色名食睡断了，完全不需要，无色界天更不必说；不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴。修这个十善业，他身体怎么会不健康长寿？他怎么会衰老？又何况天人还修四无量心，慈悲喜舍；慈无量、悲无量、喜无量、舍无量，舍是放下，没有一样他放不下的，天道。这是讲六道的业因。
六道外面是四圣法界。声闻，我们叫阿罗汉，阿罗汉修四谛，业因是四谛，苦集灭道他真的通达明了。辟支佛第一个业因是十二因缘，菩萨业因是六波罗蜜，佛的业因是平等，平等是佛的业因。从人道以上，业因都是自性本具的性德；三恶道是违背性德，完全迷失了性德。性德的核心、性德的中心、性德的第一义就是平等。如果我们修平等心，无论在生活、在工作、在处事待人接物，都能够用平等心，这个殊胜，这是在十法界里头直接修作佛之因。以这个为主，再以六度万行为辅助，发愿求生极乐世界，你想想你的果报是什么？无比殊胜。即使烦恼习气不断，你这种修行的功夫、知见，肯定能把烦恼习气完全伏住。往生到西方极乐世界的品位，可不可以提升到实报庄严土、常寂光净土？答案是肯定的。
我们今天在这个世界上宣扬多元文化，劝导不同的族群、不同的宗教、不同的文化大家要平等对待，和睦相处。平等对待是平等心，由此可知，平等、和睦是性德，与自性完全相应，这个果是诸佛如来、是法身菩萨。我们明白了，搞清楚了，一定要认真努力去落实。从哪个地方落实？从你的心地落实，佛法术语叫「意地」，就是在你起心动念之处，你自己一定要晓得，这叫真修行。你要以不平等的心处事待人接物，你做得再好，恐怕还是六道里头的善业。古人常讲，「取法乎上，仅得乎中」，我取最高的，最高的得不到，我还得到中的。佛法修学最高的是平等心，我修平等心，平等心修不成功，我还落个其次、第二，第二是菩萨。不幸落到第三，第三是辟支佛，第四是阿罗汉，这是圣果、圣位，你能得到。如果你取法很下，我只想得个阿罗汉就好了，阿罗汉下面是天人，还是搞六道，这个不能不知道。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看第十首偈：
【过去现在未来世。所有言说皆能了。而知三世悉平等。此无比解方便力。】
这首偈里头，最重要的就是第三句，虽然说的是诸佛如来、法身菩萨，我们要知道怎样去学习，怎样去做。在这一生当中，大幅度的把自己的灵性境界向上提升，我们这一生没有白来，这一生没有空过。我深信你在这一生当中，你的生活，不仅是精神生活，就是物质生活，再刻苦你也会非常快乐，非常充实，这就是佛法常讲的离苦得乐；离苦得乐不是一个口号，真实不虚，从什么地方得来？就从平等。你要知道，『三世悉平等』，本来是平等的，现在也是平等的，将来还是平等的，永恒平等。
从理上讲，法性现的相，这个相有一真法界、有十法界，有依报、有正报，相虽然有种种差别，但是无有一法不是刹那生灭。自性所现一切法，�