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所以，古德教给我们，教我们诵经，怎么读诵法？经本展开，如对真佛，真诚恭敬心生起来。经本展开，从「如是我闻」到「信受奉行」，恭恭敬敬去读诵，读得字字句句没有念错，没有念漏掉，恭恭敬敬、规规矩矩的。这部经念完，没有一个杂念，不要去想这个经里头什么意思，你这一想就是夹杂，就是杂念。经里头，经里没有意思，你不要去胡思乱想，你规规矩矩去念，这样读诵利益无边。为什么？就是佛家讲的，戒定慧三学一次完成。你念一个小时，这一个小时在修戒定慧三学，念两个小时，两个小时在修学。戒是规规矩矩、诚诚恳恳，这是属於戒；一心专注，没有杂念，这是定；念的字字句句清清楚楚、了了分明，没有念错，这是慧。这个慧就是佛法讲的根本智，根本智是无知，《般若经》上常讲「般若无知」，无知的那个般若是根本智。它起作用，起作用是无所不知，「般若无知，无所不知」。所以，古大德求智慧，先求根本智，就是从戒定慧三学下功夫。现在人不懂，现在人一开端就要广学多闻，学到最后怎么？学到最后是一无所知，他不懂得先求根本智重要。
中国自古以来，我们佛门里面的修学，祖师大德教诫学人，你出家也好、不出家也好，你拜一个老师，想跟他学，五年学戒。这个五年学戒不是学戒律，是完全服从老师的教诫。老师教什么？老师帮助你、成就你的根本智。等到你根本智真的成就，你在老师这里就毕业了，从前叫出师，你可以出去参学，参学是成就你的后得智，就是无所不知。在老师会下成就的是无知，般若无知；成就戒、成就定、成就慧，慧里面的根本智。我学佛沾一点边，李老师用这个方法教我，你看限制的，只可以听他一个人讲经，除他之外，什么人讲经都不可以听。看书，我喜欢读书，无论是什么书，不经过他同意不可以看。这是什么？定。有疑问，只可以问他，不能问任何人。老师负责任，把你从迷惑颠倒带出来。所以，学跟一个老师学，叫师承，不可以同时跟两个老师。两个老师两条路，三个老师三叉路口，四个老师十字街头，你就学了一大堆的垃圾，你怎么能得清净心？你怎么能开智慧？
不但佛如是，儒、道也如是。到你根本智成就了，什么叫根本智？就是你有能力辨别邪正、辨别是非、辨别真妄，你有这个能力了，老师很欢喜，这就是根本智。老师就叫你出去参学，这个时候你接触的老师愈多愈好。为什么？你有能力辨别，你只得其利不受其害。为什么老师管得那么紧，不让你去听第二个人讲？你还没有能力辨别是非利害，怕你听到似是而非的道理，你心动摇了。好不容易成就一点戒定慧，立刻就完了，是这么个道理！老师爱护学生，就像母亲保护婴儿，婴儿不能独立，不会说话，不会走路，全心全力照顾。老师接受新的学生，就跟婴儿一样，他什么都不知道，没有能力辨别是非，特别是听一些似是而非的这些理论，很容易动摇。现在这个末法时期，「邪师说法，如恒河沙」，《楞严经》上说的。几个人能够遇到真善知识？几个人懂得修学的理论与方法？
五年学戒，没有别的，无非帮助你建立正念而已。只要正念现前，你就可以出去参学。你看《华严》末后，善财给我们表演，善财的老师是文殊菩萨，在文殊菩萨会下成就了根本智。文殊菩萨就叫他出去参学，后面就是五十三参。参学它真正的意思，就是从今之后，什么样的人你都可以接触，什么样的法，正法、邪法统统可以接受，完全没有限制，这叫完全开放，一丝毫约束都没有。你出去参学，成就你圆满的后得智，后得智就是无所不知。这个五十三参很值得我们参考。
你看看五十三参，第一个善知识是什么人？《八十经》里面讲的德云比丘，《四十华严》里面讲的吉祥云比丘，这是翻译的名字不一样，是一个人；德也翻作吉祥，吉祥就是德。他修什么法门？他修念佛法门，头一个去参访的，念佛法门。这个很重要，文殊菩萨介绍他去的。为什么？中国人常讲「先入为主」。善财童子他究竟学什么法门？我第一次讲《华严经》的时候，我就有这个问题，我要找，善财是修哪个法门？结果在这经里面明明的看出来，他是修念佛法门。跟谁学的？德云比丘教他的，头一个老师，先入为主。后面虽然参访几十位善知识，他修的念佛法门始终没有改变，别的各宗各派什么法门，世间法出世间法统统都接触、都明了，自己还是老实念佛，怎么知道？到最后第五十三，你看一个头一个尾，第五十三是普贤菩萨，「十大愿王导归极乐」。
我接受念佛法门，死心塌地修这个法门，是从《华严经》上学来的。我跟李老师十年，学教，学讲经。他虽然劝我，劝我很多次修念佛法门，我对於念佛法门不反对，也很尊敬，但是没有认真的死心塌地来修这个法门，没有。讲《华严经》的时候，讲到一半，忽然想起来，善财修哪个法门？细心一看才看出来，第一个善知识，最后一个善知识，代表什么？彻始彻终，就是一个念佛求生净土，这才真正深入体会这个法门不可思议。文殊菩萨修这个法门，普贤菩萨修这个法门，在《华严经》上所说的，「十地菩萨始终不离念佛」。十地是从初地到等觉，十一个位次，所以也称十一地，通常都讲十地，实际上是包括等觉，十一地。这是菩萨位次达到最高峰，他们统统都是念佛求生净土，不可思议。始终不离念佛，始是初地，终是等觉。我是看到这些经文，才死心塌地，绝不改变，这才一门深入。
我这个人从小有些辩才，自己真的是贡高我慢，很自负，劝我学个东西，那是很难很难的。我在基督教有一段时期，我没有受洗。伊斯兰教，我接触的时候，我对它非常景仰，非常佩服，非常欢喜，我没有作穆斯林。佛法在最初，我都是把它当作哲学来看待，这是受方先生的影响。所以，章嘉大师教我，李炳南老师教我，我接受。尤其是对於《华严》，我有特别的爱好，大概就是过去生中学过这个法门。可是念佛求生净土，没有这个意愿，有信没有愿，这个不行，不能往生。李老师是印光大师的学生，劝我好多好多次。真正我入净土，是《华严经》讲了一半，明白了，文殊、普贤、善财给我做出榜样，给我很大的启示。所以，每一个人入门的因缘不相同。
入门之后，我对老师非常非常感激，想到当年苦口婆心劝导我，真正明白，真正了解了。断疑生信，才能够「勤修」，经上常讲的勇猛精进，百折不回，什么样的挫折都拦不住，二六时中念兹在兹，你的心就定了。定在大乘，定在净宗，於世间法放下了，於出世间法也放下了，出世间法只选择这一门。世法里面，现在我也在搞一门，「化解冲突，促进安定和平」。是我们生在这个时代，这个时代将来在历史上写这是乱世，冲突频繁，灾难严重。无论男女老少，无论贫富贵贱，都生活在恐惧之中、怖畏之中，这个日子不好过。所以也有这个缘分，就是我们一般讲机会，遇到这些机缘，我们佛弟子有义务，儒家所讲的是见义勇为，当仁不让，我们有义务要帮助现前这个世界苦难众生，化解冲突，促进安定和平。
每天我们这四个小时，是把我自己修学的心得跟有缘的同修分享。什么是有缘的同修？现在每一堂课都是现场用网际网路播出，用卫星电视播出。我们的网路跟卫星电视是连线的，所以只要你有电脑，你找到我们的网路，也同时能收看到卫星。用这个方法，你愿意打开电脑，愿意接收这个频道，这就是有缘人。佛门常说，佛度有缘人，佛不度无缘之人。无缘之人，你要是不愿意打开频道，你就收不到，收不到这个讯息。我们现在卫星跟频道都普遍全球，在最近这两、三个月，欧洲那边我们再租一个卫星，全世界都能收到。网路全球都能收到，卫星现在只有欧洲，除欧洲之外都能收到，那边少一颗卫星，我们一定会把它补齐。
「勤修」这两个字，「勤」字太重要了。世出世间法，凡是不能成就，真正的因素都是懈怠、懒惰，所以你不能成就。修也是不容易，修是什么？修正自己一切错误的思想、见解、言论、行为，修就是在这儿修。修行从哪里下手？我在二十六岁的时候，刚刚接触佛法，我接触第一个出家人，就是章嘉大师。第一天见面，我就向他请教，怎样修行才能够契入佛境界。我这个问题提出，他老人家看著我，确实这一位老人我一生当中没有见到第二个。为什么？他的形相在定中，他的举止动作非常缓慢，坐在那个地方真的稳如泰山，非常令人景仰。
我的疑问提出来，他眼睛看著我，就是眼睛看著我，看了半个小时，一句话都不说。我就在那边等，他定了，我也定了，专心等待他的教诲。等了半个小时，他说了，「有」，就说一个字，这一个字说出之后，他又不说话。这个时候就没有那么长，大概五分钟，真的定下来，很慢，慢吞吞的给我说了六个字，「看得破，放得下」。没有我说的这么快，他一个字一个字的说，说了六个字。我的印象深刻，一生都不会忘记。我向他老人家请教：这两句话我能听懂、能体会到，从哪里下手？这又过了至少有五分钟，告诉我：布施。所以教我的方法，看破、放下，下手是布施。我在他那里学到的。
以后才明了，布施财得财富，布施法得聪明智慧，布施无畏得健康长寿。这就我们一般讲，现实的生活当中，我把我的命运改变了，我比袁了凡先生改得快，改得彻底，改得比他更有效。以寿命来论，了凡先生的寿命五十三岁，他走的时候七十四岁，延寿二十一年，这是讲孔先生给他算命。我小时候我的父母也找些算命先生给我算命、看相，几乎都说（不是一个人说的，好多个人说的，我相信），我的寿命只有四十五岁。我已经超过三十多年，比了凡先生殊胜多了。印光大师，这是我们净土宗的最近的一代法师，他小时候也有人给他算命，他自己讲的，算命，他的寿命只三十八岁。所以三十八岁那一年，他就准备往生，他自己知道时候到了，但是平安过去了，他老人家八十岁圆寂的。
这是什么？很明显的，你能够转变，转变都在布施，都在看破、放下。直截了当把「正念勤修」的方法传给我。看破是什么？看破是明了，对於宇宙人生真相真正的明了，叫看破。明了之后要放下，为什么？「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。放下不是在事上放下，心上放下，你心里面不能有丝毫的妄想、分别、执著，你要放得干净，世出世间法统统要放下。放在心上的是什么？阿弥陀佛。这是什么？我们是凡夫，业障很重，现在这社会诱惑的力量太大，如果不求往生，靠自己断烦恼，证菩提，太难太难！所以我们这才以真诚心，信，起信、发愿、持名念佛求生净土。心里面除阿弥陀佛之外，什么都不放在心上。这个样子认真努力，一天都不放松，勤修！把自己的毛病习气统统要改掉，不改不行，自私自利这是根本。
前年香港亚洲电视何守信先生来访问我，访问的时候，问了我一个问题，他说世间人常讲「人不为己，天诛地灭」，人为己还是正常的，哪个不为自己？我给他的答覆说，这一句话是错误的，误导了许许多多众生。我举的例子，释迦牟尼佛一生没有为自己，都为别人；孔子没有为自己，一生都是为国家、为人民来著想的，天也没有诛他，地也没有灭他。可见得这句话是错误的。我跟他说，我没有学佛之前也是自私自利，学佛之后，明白了，搞清楚了，我学释迦牟尼佛，我学孔子，不为自己。天也没有诛我，地也没有灭我，我生活得比哪个都好，比哪个都快乐。
首先要放下，放下自私�