福从哪里来？每个道场，你去看看山志，大小小庙，包括茅蓬，至少也有一百多个。它有很多小庙，小庙里面都是住五、六个人，茅蓬里面住两、三个人，小茅蓬，这个大道场供养。他们里面住茅蓬的，住小庙的，真修行，跟外面人不接触的。他们生活所需，大庙供养，大庙每个星期或者是每半个月，要派人去补给生活必需品，粮食、油盐、蔬菜。有些蔬菜自己种，因为自己茅蓬旁边都有土地，可以种菜，不足的地方这个大庙供养他们。那些叫真修行，那是福田！福田不在大庙，福田在那些地方真正修行人，他才有福，才种到福。如果没有那些修行人住小茅蓬真修行，哪来的福！
这些道理现在人有几个人想到？你要想到你会去做，你想都想不到，作梦也没想到，所以你根本不知道去做。所以，我让这边常住，常常到外面去看看有房子，距离比较远一点，偏僻一点，安静一点的地方。一栋房子住两、三个人修行，你说多好，跟外缘全部断绝，连电话都没有。我们需要水，实在讲，有的偏远地区连电都不要，要电干什么？水不能够少，电可以不要，晚上点蜡烛，真正修行人早睡早起。
我早年跟忏云法师住茅蓬，在埔里住茅蓬，那时候没有电，也没有水，水是我们从山上泉水，用竹子把竹节打通，用竹子一根接一根接个管道，山上泉水流下来，我们不要挑水。没有电，点油灯，油灯比蜡烛便宜，一个玻璃杯，用棉线做一个捻子，自己做油灯，一个油灯就够了，佛堂里面点油灯。早晨两点钟起床，晚上八点钟睡觉，是我们睡眠时间。两点钟起床是拜佛，每个人都是起来拜佛，拜两个小时，拜三百拜。拜得快的，可以拜四、五百拜，当然最好速度不快不慢，两个小时拜三百拜。两点起来，你漱漱口，整理一下，两点半开始，自己做自己的功课，到四点半。四点半，这个时候念佛，绕佛、念佛，或者诵经，诵经都是背诵。身体不好的时候，你再回去睡个回笼觉，行。工作的人，我们年轻人工作，我们拜完佛之后，就要下厨房准备早餐，六点钟吃早餐。吃完早餐之后，天亮了，这个时候可以读经，八点到十点钟，这时候读经。
每天有正常的功课，功课不是一起做，各人做各人的功课，在一起做，各人做各人的。诵经不出声就不妨碍，我念《无量寿经》，你念《法华经》，他念《金刚经》都行，不出声音，彼此大家没有妨碍。真干！干累了休息，休息好了，接著再干，不分昼夜，功夫真得力，没有杂念。所以真修行的道场，这里头没有电视，没有收音机，没有电话。只要有电话，准不能修行，废话太多了，杂心闲话，你的心定不下来。道场，你真的是六根清净，所有社会上这些污染，你统统都离开了。你还有电话，还有传真，你怎么能得清净？还有电视，就更糟糕，完了，你跟普通住家有什么两样？真正要建小茅蓬、建小道场成就人，不能不知道这些原则。所以我们读这些经文感慨万千，看看我们现前的社会，这么多好心人学佛，为什么不能成就？原因很多，说之不尽。我们再把下面文念下去：
【彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天。】
说『阎浮提』到『究竟天』，就是把每个世界里面的六道都讲到了，百千世界，每个世界里头都有六道，都有十法界。
【其中所有，悉皆明现。】
这是法身菩萨的境界，统统看得清清楚楚，看得明明白白，这里头许许多多芸芸众生，都迷在里头。迷了他就造业，造业哪有不受报的道理！受报都是自己业力变现出来的，千万不能够怨天尤人；一个个全是自作自受，你要怨天尤人那就罪上又加罪。你要知道那是自作自受，所受都是在消业。《玉历宝钞》里面是有说，说得不够清楚，明白人一看懂得，不了解事实真相的人还是不懂，看到之后还是不懂，说得不够详细。我们这次有这么个机缘，尽量做补充的说明，然后你才真正了解，一切众生在这个世间，生生世世永无间断，全是业力在支配。业有定业，有不定业，所以数有定数、有变数，有宿命，也能转命运，活的，不是死的。明白这个道理，才晓得忏悔功德不可思议，造作再重的罪业，只要真诚忏悔，它就消掉，消得很快，他的罪报就可以不受。
正是因为这个道理，所以念佛功德不可思议，古人讲「一声佛号能消八十亿劫生死重罪」，这个话是真的，不是假的，一点都不过分。那我们天天念佛，为什么罪业还这么重？无量劫造的罪业太重太重了，天天在消还消不了。实在讲，经上讲得没错，这一声佛号消八十亿劫生死重罪，可是我们念不行，我们念也消，为什么？我们的心不诚、心不真，真诚心念佛才有这个力量。我们散乱心、怀疑的心、犹豫不决的心夹杂在念佛里头，把这个念佛功德减损了，亏折了。人家念一声佛号，能消八十亿劫生死重罪；我们念一声佛号，能够消一生的罪业，就不得了！恐怕一生的罪业都消不掉。这就是什么？觉迷的问题，诚敬的问题。印祖讲得好，「一分诚敬得一分利益」，我们迷而不觉，虽然修行、念佛，毫无诚意，难怪古来祖师讥讽我们，说我们口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。
不是佛经不灵，是我们对佛经完全不能了解，产生莫大的误会，望文生义，断章取义，所以造成误会。不是经不灵，经是真灵，经一点错误都没有，我们错会了意思。所以经教不学，你怎么修行？盲修瞎练！你看佛教导我们，信、受，我们的信是迷信，因为迷信，我们对於佛陀教诲没有接受。根本就没有接受，还谈什么持？持是保持，什么都谈不上，所以后面全没有了。从这个地方我们深深能体会到，世尊当年在世，为什么天天为人讲经？从来没有看到世尊带哪个人念一天佛，没有。如果有，这是大事，经上有记载，没有。释迦牟尼佛哪一天带著几个人在哪里去参禅？没有。为什么？修行是你自己的事情，你明白了，你自己就会了，老师不管你这些事情的。老师的责任，就是帮助你破迷开悟，老师就这个，这是老师的事情。你有疑问，老师帮助你解决；你修行遇到困难，你向老师请教，老师帮助你突破这个困境。老师在教学，你学会了自己就什么都行了。智慧、德能、相好自然现前，老师慈悲，教学、教化。下面我们就看到老师教学了。
【彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座。】
『阎浮提』，你看看，佛讲经他讲得很亲切，那么多世界，举出一个例子，「阎浮提」。我们这个世界就叫做阎浮提洲，回归到我们现前，亲切！我们看到佛菩萨在这个世间建立道场教化众生，建立道场不一定要建立一个有形式的道场。释迦牟尼佛当年在世的时候，找一棵大树底下，坐在那个地方，学生围绕著一起来讲经、来说法、来研究、来讨论、来解答问题，那个地方就是道场，不一定要建立形式。佛所在之处，那个处所就是道场。现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，我们接著再看百千世界长行文：
【十佛刹微尘数菩萨所共围绕。】
前面说的老师，每个阎浮提都有佛示现在这个地方，说法教化众生。有老师一定有学生，世间人愚痴，没有慧，不认识善知识，不知道去求学，所以一定要有『菩萨』来协助。菩萨有多少？那一定看这个地区人的福报，这个时代、这个地区众生福报成熟了，就会有许许多多菩萨示现。你看在中国历史上，隋唐时代，佛教十个宗派都是在那个时候建立的。十个宗派的开山祖师，都是大菩萨再来的，护持的长者居士都不是凡人，真的是应以什么身出世，他们就现什么样的身分。在家、出家的，菩萨都来合作，大家联合唱这台戏，广度众生。
众生福报衰退，业障现前，佛菩萨也就离开了。取而代之的是什么人？魔来了，魔王、魔子魔孙。为什么？众生造作罪业多，这些魔王、外道他们到这个世间来，必定是助长一切众生的罪业，让你加快堕落到三途。由此可知，是佛来，还是魔来，因缘都是自己善、不善行业的感召。所以，大乘经上给你讲真话，无佛亦无魔。善心、善行就变现出诸佛菩萨，一切法从心想生！你的心想是善，境界上就变出许许多多的佛菩萨，那就是性德自然而应，善它就有善应。如果我们的念头、行为都是恶的，违背了伦理道德，所感的、变现出来的境界都是妖魔鬼怪。妖魔鬼怪跟诸佛菩萨是一不是二，善心应的就是佛菩萨，恶念应的就是妖魔鬼怪，佛菩萨跟妖魔鬼怪是同一个体，共同一法身，共同一个法性，原理我们不能不清楚。
真搞清楚、搞明白了，你对於魔跟佛平等观，你的心平等性现前了。如果我们喜欢佛，讨厌魔，你心不平等，你是凡夫，你没有入境界。你入境界，心是平等的，心平等，受就平等，在极乐世界没有乐受，在阿鼻地狱没有苦受，平等的，平等才叫一真法界。所以诸佛菩萨的示现，我们要特别留意，他展现的叫至善，儒家讲「止於至善」，这句话意思很深，这是善的感应。佛出世，菩萨『围绕』，菩萨示现做我们的学长，你看看他对老师那种心态，他求学的方法。老师给我们讲，我们从这些学长身上看到，老师研教，他们在示现、在表演，那我们的进步就快了。我们所听到的，实实在在看到有一批人在真做。这下面接著说：
【悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。】
这是外来的，前面是此地的，佛出现了，先是此地菩萨，此地菩萨也是『十佛刹微尘数』所共围绕；讲「十佛刹微尘数」就是圆满，表圆满的意思。这个教学声名远播，这有好老师，有好的学习道场，外面听的人，四面八方听到的人也都来参学。显示出多元文化有教无类，绝不限於我这一个地区，从外地来的，从外国来的，不同的族群、不同的宗教信仰，统统欢迎，一视同仁。不但佛教如此，每个宗教都如此，佛教徒要想去拜耶稣，基督教徒并不反对。佛教徒要想去学《圣经》，圣经学院不会拒绝，它很欢迎你来学习。印度尼西亚伊斯兰的经学院，你要想去到那里面去读书，他欢迎，他不会排斥你。每个宗教都是「心包太虚，量周沙界」，我们一定要知道这个事实真相。
实在讲，每个宗教的创始人都是佛菩萨示现的，应以什么身分得度就现什么身分，应以什么方法教化，他就用什么方法，「恒顺众生，随喜功德」。所以，日本中村康隆老和尚，我是三年前第一次跟他见面，今年他九十九岁，我跟他见面那一年，他九十七岁，很欢喜见到我，告诉我，全世界每个宗教创始人，都是观世音菩萨的化身。我听了很欢喜，他老人家也给我印证，我这个想法、看法没错。他下面那些弟子们，下了殿堂出来之后，他那些弟子们当中有一个，大概是他们那边当家的，桥本。告诉我，他说：净空法师，我们老和尚讲的这个话，他一生从来没讲过！他们都是老和尚常随弟子，老和尚从来没有讲过，怎么会讲出全世界所有宗教的创始人，都是观世音菩萨的化身？这个话就是告诉我们，全世界宗教是一家人，不要排斥，都要尊敬、要包容、要敬爱、要互助合作，都是来教化众生的，都是来成就众生的。
众生根性不相同，所以就开了很多不同的科目，就是这么个意思。众生想学什么，佛菩萨就教你什么，你看多慈悲！佛菩萨一点点分别、执著都没有，永远恒顺众生，随喜功德，这是我们应当要学习的。我们为什么遭遇到这么多的困难？佛菩萨为什么一点障碍都没有？他恒顺。像老子举的比喻「上善若水」，他用水来比喻上善，上善就是最上的善，随缘。你看水，放在圆杯子里面，它就是圆的；你放在一个方的杯子，它就是方的。它没有说，我一定要圆的，一定要方的，没有。水在河流流动的时候，这个地方有障碍，它拐弯从那里流去了，它不跟你对抗，所以它没有障碍。这都是古圣先贤教导我们要学习的，这是真实智慧，不要固执，不要执著，随缘，你就得自在；一定要执著自己的成见，你就生烦恼了。烦恼不是别人加给我们的，是我们自己没有放下妄想、分别、执著，放下妄想分别执著，烦恼的根都拔掉了。自性里头没有烦恼，自性里头也没有所知障。
这些地方，我们不但看到道场的殊胜，我们要学习，《华严经》里真的字字句句我们永远学不尽。这是外面来的参学的学人，我们现在这个小