《利器之轮》

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利器之轮- 第7部分


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我们不需要一位元使我们的欲望和嗔恨增长的老师,所需要的是一位元能够帮助我们减低无明的上师。法护的话很有力量,而且正中我们的要害。他是个模范老师。老师及他的教法二者皆须不偏不倚地直捣黄龙。假如他们对缺点姑息,显示他们缺乏慈悲心,就如让盲人走向断崖一样。
  064虽然我们只听了一点点的教法,却很权威地乱放厥词,而不是满足徒众所需。反过来说,假如我们曾经听过完美的教法,便不会茫然不知如何去教导他人。我们因为听得太少、太偏狭,因此在懵懂的情况下胡乱地发表了种种不如法的演绎。以下的例子是说明缺乏智识的后果:有一个人被要求依据律法加持僧袍,他不愿承认自己的无知,而叫人把花瓶拿来并把水洒在袍上。由于我爱的态度,我们也向人宣称歪曲不实的证悟等等,【踩它,踏它。。。。。。。】
  065我们可能有很多的侍者和徒众,在物质和精神上均给予同等的关怀,但他们却变得粗暴蛮横且不听劝告,甚至我们一向很仁慈,也会收到无礼的回报。同样地,我们平日建立了友谊,但在需要帮助时,却得不到援手。正如瑞廷仁波切所说:‘不要对人类有所期望,惟有三宝才值得我们信赖。’我爱是造成这些不幸的原因:【践踏它,把这屠夫的心撕开。】
  066我们虽有很高的资历但实际上知识却没有比鬼多。坦巴洛嘉(第二任瑞廷仁波切,第十二世达赖喇嘛的摄政和新教师)说过:‘假如我因我的履历而感到自满的话,我今天恐怕什么成就都没有。因为我在修持上解行并重,你们才尊我为多杰姜,而且我在教授时能够无所障碍。’第三任瑞廷仁波切是崔蒋多杰姜的亲教师,而负责找寻第十四世达赖喇嘛的则是第四任瑞廷仁波切。光有履历而没有知识是一文不值的。自称是大喇嘛,但欲望和嗔恨比起鬼及魔来却有过之而无不及,此魔是所有无明的综合体。是谁把我们弄至如斯境况?是我爱的态度。再次【踩它,踏它。。。。。。。】
  067正当我们恃才傲物之际,我们的这种行为其实比狗还不如。诸如此类的人很多。我们谈玄说妙:谓世上没有真实的存在等,并吹嘘已深入高层密教的金刚乘,但是我们的行为却完全蔑视因果律和道德的存在。不但招惹放荡的女人,且喝得酩酊大醉以致在街上呕吐。把道德观念抛诸脑后,而他们今生或来世获得成就的希望也随风而逝。这都是由我爱所引起:【踩它,踏它。。。。。。。】在进入金刚乘前我们要十分谨慎。第五世达赖喇嘛(十七世纪)说:‘在没有接受过一般修行法门训练之前便进入密教的修行法门,就好比将一个小孩放在野象背上。’摩托车虽跑地很快,但不会骑的人去骑它时,他很快便会掉到沟渠内。如果我们步上密教修行之途,应特别注意波罗提木叉(戒律)、菩萨和密教的誓愿。金刚总持对上述誓愿及密教经典,从不教人掉以轻心,低估或违犯佛陀的嘱咐,在密教而言,是根本堕落。在此须强调,值此五浊恶世,醉酒不耻之徒反被称扬,而大善知识却备受冷落。依据密教,我们尚须注意一点,即唯有达到某种证悟的程度之后,才能以女人和酒作为意识上能受控的修行法门。反之,如缺乏这些体认,诸如五花八门的男女双修法门,将是导致往生恶趣的主因。纵使本身已具有双修法的先决条件,与之共修的女人,除了要有共同的训练及领受灌顶之外,尚须能护持密教的誓言,如护眼中珠一样。此外,男众必须是已经证悟空性,女众亦然。密勒日巴尊者说:‘欲正确的训练气脉必须具足三条件,未合格者修行此法门就有如在地狱中攀爬剑山一样。’假如可能的话,我们应依据《密集金刚密续》(Guhya Samaja Tantra汉译《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》)根本经典里的忠告来修行。外观为无懈可击的声闻僧,而内在则有空乐之证悟。
  068我们重视个人的利益与成功,而无视于作为一个大乘行者的事实,便是要承担利益一切众生,而把所有损失皆归诸于己。我们试图找他人来承担错误,并为自己的坏名誉寻找代罪羔羊。不可令别人成为自己的代罪羔羊,不可说:‘我做了很多而他却没有,所以一事无成。’,这是心智训练的二十二条戒律中之一条。所有这些堕落皆由我爱所造成:【践踏这位使我们无解脱机会的破坏者。】
  069/070其次是要谴责那些僧众,虽然身著黄袍,他们不依循三宝,反而寻求魔鬼之指示。举例来说,当一个僧人寻求神谕及衷心地尊崇礼拜邪魔时,便是与他的皈依相违了。我们既然已经发了三皈依的誓愿,又不遵守戒律,行为和恶魔般邪恶。这些错误是由我爱态度所引起。【踩它,踏它。。。。。。。】
  071正试图隐居时,我们却常常上街并沉迷于世俗的享乐,同时自称为隐士。虽然我们接受了伟大的教法,却不曾尝试去实践它,反而继续从事星相、问卜和为俗人作佛事。我爱必须承担这些过咎。【在它的头上跳舞。。。。。。。】
  072假使能坚守戒律的话,便可获得解脱,但我们却放弃持戒,如此一来,即放弃了解脱及其善因。追随苦恼,我们失去了寻求现世的和永恒的良机。理解了这愚蠢的行为,是因我爱而起,【在它的头上跳舞及去除它。】
  073佛法乃解脱之门,正如运河是水的通路一样,但是我们杜绝它,并以商务的追求取代之。放弃了佛法,又不在乎蒙受痛苦和灾难,于是我们从事商业活动并制造往生恶趣的因。
  074同样地,我们放弃陪伴及教导我们的精神导师,而宁愿浪费时间在市集中玩乐。这也是源自我爱,【践踏它的头并撕碎它的心。】
  075把食物和贵重物品安全地收藏起来,我们还剥夺了僧伽的供养和生计。更而甚之,犯了偷窃等罪。这些堕落皆因我爱而起,【踩它,踏它。。。。。。。】
  076我们期望拥有神通,而其主因是经由打坐而来。然而我们并没有足够的忍耐力,而且希望获得神通,不外是想藉此来骚扰他人。情况是我们可能反被邪魔所干扰,并经历巨大、奇异的幻觉。尽管如此,根据戒律,公开宣扬自己已经证悟是一种堕落。假如我们真的能如此快速地做到,我们应可即刻达到证悟。但在仓猝之间,我们根本还未达到初禅。此时此刻,我们也许正在印度、美国、菩提伽耶和世界各地梦想飞速证道。我爱态度是其因,【踩它,踏它。。。。。。。】
  077别人给予我们有利的劝告时,不但充耳不闻还严厉地加以反击。我们从没有说过一些关心的话,然而别人却以阿谀之词来欺骗我们。这些俗人没有能力分辨善恶,我爱是其根源。【践踏它并在它的头上跳舞。。。。。。。】
  078我们予以信赖托付秘密的心腹顺从,却倒戈投向我们的死敌;同样地,爱徒们会将上师的秘密教导泄漏出去。我们应经常保守机密,因为一旦泄露出去,它势必会传开,而当初托付予你的人,将对你失去信心。种敦巴曾说过:‘如果你能保守秘密,使得令郎也不知晓,你就能贯彻始终。’从前有一位传教士欲试探他妻子的忠贞,于是他先隐藏国王最珍爱的鸟,另外杀死一只鸟,将鸟肉揣回家中。他向妻子解释该肉即为国王最珍爱的鸟之尸身,为了他们二人的生命请她务必保密。之后,国王宣告爱鸟失踪,并以高价或皇后的皇冠悬赏提供该鸟下落的人。妻子终于出卖了先生,但身陷囹圄的传教士托出其实验的原委之后,反因他的睿智而获晋升。我们与他人为友,并视之为知己,之后却因挑剔他人的毛病而与之决裂,这种人实为我爱所左右的心贼。【在它的头上跳舞。。。。。。。】
  079当我们似邪灵般生气和妒嫉时,就易于被他人所恼,甚至于看到他们就感到不舒服;我们被疑心及迷信所淹没,导致对他人的不友善及不适应,此乃我爱作祟之故。【在它的头上跳舞。。。。。。。】噶当派的喇嘛说:‘我们应该对他人采取友善和开放的态度并以关爱待之。’
  080虽被劝导遵行戒律,我们非但忽视它,且还恶意地背道而驰。当有人欲接近我们以寻求意见时,理应对他仁慈,可是,反而想尽方法与他作对并羞辱他,此亦为我执在作祟,【践踏它并撕碎它的心。。。。。。。】
  081当我们发觉他人的活动对我们形成干扰,且为他的所作所为恼怒时,便会对他的言行产生负面的感受,继而心怀敌意。圣者龙树菩萨曾说过:‘心态有二种:其一如把文字刻于石上,另一则如写在水上;我们消极的心态应如写在水上的文字,而积极的心态应如刻在石上之铭文。’对他人的怀恨应归咎于我爱的态度,【踩它,踏它。。。。。。。】
  082因他人的努力用功及修行所获致的崇高地位,我们常有压迫感,非但不能分享他的喜悦,甚至因妒嫉他而加以毁谤。将圣者视为具威胁性的敌人,而非被尊敬的物件。同时我们又被赤裸的贪欲所蒙蔽,而随意寻求性伴侣。此等皆因我爱而产生,【践踏它并撕碎它的心。。。。。。。】本注释的作者说:‘每当大学者们在大殿里雄辩时,我总是感到欣喜并希望自己有一天也能如此;我对他人的演说感到欢喜,且祈求宝座的拥有者能佑我也有如是成就,我从未对他人的高位心怀恶念。’
  083我们因朋友的小瑕疵而无法友谊长存,并对新朋友冷热无常,且不信守承诺,起初发现对方很吸引人,但不久却因我爱而与他疏远。【踩它,踏它。。。。。。。】
  084虽然我们没有神通,却从事占卜,然而由于虚假的预言,我们终究要面对果报。如果我们够慈悲,就会避免伤害自己的同伴,但若完全缺乏或微具善心,则当被人伤害时,我们便试图报复。忘恩负义的态度是不可取的。在此五浊恶世,找寻一位具大慈悲心的上师是很重要的,因为尽管我们十分愚钝,只有他才会关切我们。同时,应视我爱之态度为最大的敌人,要不遗余力地将之根除。
  085由于我们把教义当耳旁风,故常未澄清即予以推测。我们研读只为打发时间,或欺骗、取悦他人。日后,当我们自己教导时,纰漏百出,让饱学之士尴尬不已;只学到皮毛之经典,和接受些微之传承,我们就质疑它们的价值;又因见闻历炼浅薄,而以邪见误导徒弟,诸如告之学习是非必须的,只要一味枯坐。此乃我爱之故,【踩它,踏它。。。。。。。】
  086若有人想证取无上正觉,就须对教义多听闻,多思考,融会贯通,然而因我们习于发怒,感情用事,所学便有偏差,而且每当与对手讨论佛法时,变成恶意相向;又因善嫉,我们往往对他人的错失过度夸张及反应。此皆因我爱所致,【在它的头上跳舞。。。。。。】若有人曾是粗俗不堪,经过修持,精神境界已提升不少,我们仍然怀疑他,对他无法信任。甚至佛陀都曾为凡夫,故我们不该因某人过去的记录而藐视他,应以他目前之作为来论断。我们应认知自己是多么的幸运,并以此教义训练个人心智。伟大的龙树菩萨曾说:‘若你欲为自己及他人证取正觉,应加强菩提心的根本修行。’此乃因在过去诸十中,我们太惯于和憎恨、贪欲为伍,蔑视他人,自以为是,此亦我爱之故。憎恨是发展和增长菩提心的最大障碍,尤其是当我们不断地伤害他人,且暗中破坏他人的优点时。我们并非有意滋养妒嫉心而是不惯于见他人好。《菩提行经》云:‘当为一切有情发菩提心,令诸得快乐,云何忌有情?’然而,因为善嫉,使我们对他人加以否定、毁谤和淩辱。我们有时既高估了人,有时又轻视他人,夸张其短处,低估其长处,皆是由我爱所引起,故我们应在逆贼的头上跳舞,是它使我们丧失最终解脱的良机。
  087因未经广泛的研习,使我们低估了学习的价值;由于未经透彻的了解,对有必要学习的特殊领域发表不当的言论。不尊重善知识,故轻视他们的传法,我们对灌顶、传承等观念非但荒谬,且将此偏见转告他人,诚乃为害最深。若不渴求与够资格的善知识交往,则无法获得佛法上的体证。此事记载于《华严经》及其他经典上,阳光具有能使棉花燃烧的能源,然若无放大镜将之汇聚一处,则不可能产生火。【应在这自私的念头上跳舞。。。。。。。】
  088我们的教导与经律论‘三藏’大相径庭,由于与之大唱反调,我们宣称具有来自梦中和天书的幻像体验。此种不实的‘自我体证’,是极端有害的。我们没有长养他人善念,反而采取冷嘲热讽的态度。对于他人的教理与修行,我们应心存善念。因为种种的错误皆来自我爱,【在它的头上跳舞。。。。。。。】
  089对违背佛法的作为,我们非但不排斥,反而一
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